李 淥

(1.西南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，重慶 400715；2.貴州大學(xué) 旅游與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

地域“歷史文化景觀”是自然與人類創(chuàng)造力的共同結(jié)晶，反映區(qū)域獨(dú)特的文化內(nèi)涵，特別是出于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化上的要求，并受環(huán)境影響與環(huán)境共同構(gòu)成的獨(dú)特景觀[1]。商貿(mào)歷史文化景觀是構(gòu)成歷史景觀的重要內(nèi)容，是人們從事商品貿(mào)易活動(dòng)或?yàn)樯?jì)生活而產(chǎn)生的附加在自然景觀之上的人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形態(tài)及相關(guān)聯(lián)之環(huán)境，是人類從事商貿(mào)活動(dòng)歷史的紀(jì)錄和載體。不同類型的商貿(mào)文化景觀，依托所處的自然環(huán)境，深刻地反映出人類與自然之間的和諧進(jìn)化歷程。清代西南邊疆商貿(mào)文化景觀不但直接反映該區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，還能清晰反映出清王朝實(shí)施的政治、經(jīng)濟(jì)政策，其空間之形成必須放在國(guó)家西南邊疆社會(huì)歷史脈絡(luò)下進(jìn)行分析。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)西南地區(qū)的商貿(mào)發(fā)展歷史進(jìn)行過(guò)深入地分析與研究。比如藍(lán)勇對(duì)西南地區(qū)商貿(mào)經(jīng)濟(jì)與歷史地理的綜合研究[2]；吳興南對(duì)歷史上云南地區(qū)商業(yè)發(fā)展及城鄉(xiāng)市場(chǎng)的發(fā)展研究[3]；針對(duì)西南茶馬古道等重要古商道的研究就很豐富。但目前研究明清時(shí)期貴州商貿(mào)歷史的研究成果還很少*參見(jiàn)何偉?！肚宕F州商品經(jīng)濟(jì)史研究》(中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2007年)；胡積德《清代盤(pán)江流域布依族地區(qū)改土歸流與領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)向地主經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化》(《貴州民族研究》，1982年第3期)；唐載陽(yáng)《清代貴州的工商業(yè)》(《貴州文史叢刊》，1987年第1期)；鐘華《明清時(shí)期江右商幫與貴州商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》(《貴州文史叢刊》2009年第4期)；范同壽《淺論貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史分期與制約因素》(《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1992年第4期)，等等。，特別是對(duì)明清時(shí)期貴州商貿(mào)歷史文化景觀的研究更是少見(jiàn)。

本文在已有西南地區(qū)商貿(mào)歷史研究的基礎(chǔ)上，以商貿(mào)歷史文化景觀為主線，詮釋清代黔西南商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史實(shí)，挖掘和重塑貴州區(qū)域文化形象，此研究對(duì)保存地方歷史景觀、保留地方記憶具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。

一、清代黔西南商貿(mào)歷史文化景觀的種類和數(shù)量

清代黔西南地域大致包括現(xiàn)在的興義市、普安縣、晴隆縣、興仁縣、貞豐縣、冊(cè)亨縣、望漠縣和安龍縣，為清代貴州興義府所轄范圍。據(jù)咸豐《興義府志》載：“興義府全境疆域，東西廣六百四十里，南北袤三百五十里。……下轄，興義府城(今安龍縣)、興義縣(今興義市)、普安縣、安南縣(今晴隆)、貞豐州(今貞豐縣及望謨縣區(qū)域)、冊(cè)亨縣。”[4]156自古以來(lái)就是中原王朝進(jìn)入云南的要沖之地，素有“西南屏障”和“滇黔鎖鑰”之稱，“地居滇省沖途，右挹水西，左聯(lián)粵壤，四通八達(dá)，江廣川楚客民源源而至者，日盛月增”[5]卷二。外省客民的到來(lái)活躍了地方農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易往來(lái)，原先比較封閉的少數(shù)民族聚居山區(qū)，也貿(mào)易漸興。

借助史料記載、考古文物和現(xiàn)存歷史景觀，在分析商貿(mào)歷史文化景觀特征的基礎(chǔ)上，本文將清代黔西南地區(qū)商貿(mào)歷史文化景觀分為：商貿(mào)交通文化景觀，商貿(mào)集散地文化景觀，商業(yè)會(huì)館文化景觀。

(一)商貿(mào)交通文化景觀

黔西南的陸路交通，大都盤(pán)山而建，依巖而筑，南北盤(pán)江的阻隔致使水路險(xiǎn)關(guān)重重，交通條件極差。清代官員在其奏折中稱：“天下之苦累者，莫過(guò)于黔省，夫黔省為滇南咽喉之地，往來(lái)差使如織，當(dāng)軍心旁午之時(shí)，夫馬難有官應(yīng)之名，其實(shí)協(xié)幫于里甲，不暇計(jì)及于民以致天末民苗，耕不能耕，織不能織，苦累難難堪，流離日甚?！盵6]清代為加強(qiáng)西南邊疆的統(tǒng)治，中央政府在黔西南區(qū)域花巨資對(duì)驛道大力加以修整開(kāi)拓并增設(shè)驛、站、遞鋪，又在地域內(nèi)各州、縣之間加筑道路，加上南北盤(pán)江等直接與外界聯(lián)通的水上通道，形成了遍及區(qū)域的交通網(wǎng)絡(luò)，使開(kāi)發(fā)環(huán)境得以較大的改善?？梢哉f(shuō)眾多古驛道及其連接古驛道的古渡、古橋交通歷史景觀是黔西南商貿(mào)活動(dòng)繁榮的物質(zhì)佐證。

表1 清代黔西南商貿(mào)交通文化景觀表

續(xù)表：

古橋盤(pán)江鐵索橋花江鐵索橋納福橋抹角橋黃家橋馬路河橋王公橋七星橋馬嶺橋晴隆縣城東25里與關(guān)嶺縣交界之北盤(pán)江,跨北盤(pán)江連通滇黔古驛道?！断特S興義府志》載:“全郡之橋梁凡五十,而以安南之鐵索橋?yàn)榇?。懸亙橫江,領(lǐng)空飛渡,不第奇觀,百世利之?！贝藰蛞彩菄?guó)家邊防戰(zhàn)略要地,康熙二十年七月乙亥諭兵部:“鐵索橋,系運(yùn)餉及大兵往返要路,關(guān)系重大。”[7]卷九六,康熙二十年七月乙亥 貞豐縣城北45公里之北盤(pán)江上,跨北盤(pán)江連通貞豐至花江到省城貴陽(yáng)古驛道。清代多次修建和維護(hù),有《鐵索橋記》及《重修鐵索橋記》等藝文佳作 位于興義馬嶺河,康熙年間建,跨馬嶺河連通頂效古驛道,石橋置于高崖峽谷之間,依巖而建,至今完好 清康熙年間建,興義縣城西北25公里革里鄉(xiāng)抹角村,跨黃泥河連通滇黔驛道,商旅稱便 今普安縣城西南40公里的博上鄉(xiāng),跨深溪河連通普安縣城經(jīng)盤(pán)縣到云南之古驛道。咸豐年間富商黃再義投資修建,建成后滇黔商賈往來(lái),絡(luò)繹不絕 興仁縣城東南25公里,跨馬路河橋連通興義府自新城(今興仁)驛道。清乾隆建,道光年間當(dāng)?shù)夭家雷遒R、梁兩姓富商投資修補(bǔ) 安龍縣城西北25里普平鄉(xiāng),跨卡子河連通興義府通貴陽(yáng)古驛道,清雍正年間知府王元烈集資重建,故名王公橋 望謨縣城東部67公里處桑郎河上,原為王母(今望謨)通往羅甸之古驛道橋,為實(shí)腹七孔石拱橋。至今完好 跨馬嶺河的古橋,為興義東向公路的交通要沖,多次改建,考古發(fā)掘出建橋時(shí)安放之“斬龍劍”

注：資料來(lái)源于《黔西南布依族苗族自治州志·交通志》《黔西南布依族苗族自治州志·文物志》

清代貴州商品貿(mào)易底層多是由走村串寨的小商小販肩挑馬馱來(lái)完成的，故古驛道、古渡、古橋是支撐整個(gè)商貿(mào)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈。古驛道上的人流貨流往來(lái)不斷，帶來(lái)了商品貨物的流通和貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，見(jiàn)證了千百年來(lái)的興衰演變，是地域商貿(mào)活動(dòng)中重要的物質(zhì)載體之一。作為這種商業(yè)行為的歷史刻痕，現(xiàn)今遺存的黔西南地域水陸交通景觀真實(shí)反映出商販們當(dāng)年在商貿(mào)旅途中的艱辛與磨難。

同時(shí)從很多文獻(xiàn)碑刻資料中，我們可以看到清代的地方官員倡修水陸交通以鼓勵(lì)民間商貿(mào)活動(dòng)的史實(shí)。比如《咸豐興義府志》記載的“修興義府南路碑”，其碑文記：

國(guó)家承平二百余年，河山盡入版圖，荒檄咸凜聲教興，郡壤接兩粵，僻處邊疆，遠(yuǎn)通羊城，近連象郡，賈商輻輳，貨物駢臻。由粵入郡之路，自坡腳經(jīng)石門(mén)坎、三道溝、梅子口、打坐坡諸處，山路崎嶇，石徑險(xiǎn)狹，行者苦之。觀察張公治郡有年，建試院，修書(shū)院，嚴(yán)課試，增經(jīng)費(fèi)，培招提，開(kāi)水道，種種實(shí)政，昭人耳目。又念南路之未平治也，爰集眾捐修，都計(jì)費(fèi)白金凡二千兩又奇，又選郡人之能者董其事，路長(zhǎng)七十余里，鳩工庀材，無(wú)間寒暑，越兩載而告竣焉。[8]

該碑文是時(shí)任興義知府張瑛為發(fā)展地方商貿(mào)、利于商旅往來(lái)而修筑道路的歷史佐證。

(二)商貿(mào)集散地歷史文化景觀

嘉慶二年(1797)布依族人民“南籠起義”后，當(dāng)?shù)夭家雷?、苗族土民躲避山林或避走他鄉(xiāng)，導(dǎo)致黔西南一帶地曠人稀，四川湖廣客民攜眷而來(lái)，租墾荒山，同時(shí)他省客民往來(lái)滇粵兩省，每由黔西南地域經(jīng)過(guò)，留滯鄉(xiāng)場(chǎng)城市者亦復(fù)不少。至道光年間興義府各屬已無(wú)不墾之山，而四川客民及本省遵義、思南等處之人，仍多搬往，絡(luò)繹不絕[9]。大量移民的到來(lái)在城鄉(xiāng)各處催生了人們互通貨物、進(jìn)行商品交易的場(chǎng)所，城鄉(xiāng)居民云集之地和外來(lái)商人貿(mào)易之所形成了包括商業(yè)城鎮(zhèn)和農(nóng)村場(chǎng)市在內(nèi)的商貿(mào)集散地。比如清代興義府城(今安龍縣城)成為買賣鴉片的中心，并有兩廣商人取道百色來(lái)此溝通了商路；興義縣黃草壩(今興義市)、普安縣新城(今興仁縣城)是清代西南邊疆地區(qū)著名的手工棉布業(yè)城鎮(zhèn)，為滇黔桂三省的棉花棉布集散地。

“場(chǎng)市”是清代黔西南鄉(xiāng)村民眾進(jìn)行商品交換貿(mào)易時(shí)所形成的鄉(xiāng)村商貿(mào)集散地景觀，場(chǎng)市按照十二生肖的順序輪轉(zhuǎn)開(kāi)市貿(mào)易，如在黔西南，場(chǎng)市被分別稱為“雞場(chǎng)”“猴場(chǎng)”“豬場(chǎng)”“牛場(chǎng)”等等。一到場(chǎng)期，周邊百姓便前往場(chǎng)市出賣農(nóng)副產(chǎn)品、家庭手工業(yè)品、獵物等，同時(shí)向商販購(gòu)買日常生活所需的食鹽、布匹、小百貨等。今日黔西南依然存在明清就發(fā)展起來(lái)的農(nóng)村場(chǎng)市，在當(dāng)今社會(huì)生活中仍然發(fā)揮著調(diào)動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要作用[10]。

表2 清代黔西南商貿(mào)集散地歷史文化景觀表

注：資料來(lái)源于咸豐《興義府志》

根據(jù)咸豐《興義府志》載：興義府屬一州三縣，府州皆有城，凡城五。作為各地政治軍事中心的各府州縣城，人口相對(duì)密集，工匠薈萃，對(duì)商品的供求量增多，隨著商業(yè)的興起，各城鎮(zhèn)從單一的政治軍事中心發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)中心，逐漸成為滇黔桂三省商貿(mào)集散地，行商坐賈云集，貿(mào)易輻射范圍不局限于城內(nèi)，更是影響到廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)。清代以來(lái)黔西南農(nóng)村著名集市就有“一青山、二者相、三龍廣”的說(shuō)法，這些場(chǎng)市大多分布在交通樞紐之地，一般方圓不超過(guò)二十里即會(huì)有一個(gè)場(chǎng)市。據(jù)《咸豐興義府志》對(duì)場(chǎng)市的描述：郡境場(chǎng)市皆有定期，至期百貨云集，有司彈壓，興義府(今安龍)場(chǎng)市凡十有四，興義縣場(chǎng)市二十有八，普安縣凡十有四，安南縣凡十有七，貞豐州凡十有四，冊(cè)亨縣凡十有八，都計(jì)凡九十有五[4]157(如上表)。很多場(chǎng)市在今天依舊活躍在黔西南人的生活中，足見(jiàn)清代黔西南民間商貿(mào)之興盛。

為了維護(hù)城鎮(zhèn)和農(nóng)村場(chǎng)市的商貿(mào)活動(dòng)秩序，清代地方官立了很多市場(chǎng)管理碑文。比如咸豐五年(1855)三月十四日立的“官稱厘金碑”(現(xiàn)存興義市沙井街口)記載：“緣邑之三江出產(chǎn)棉花，赴城售賣，并無(wú)一定行市，以致無(wú)知小民，各挾私稱，互相欺詐，種種受害瑣屑細(xì)故，欲鳴公而無(wú)所泣訴?！惫省罢諑?kù)平砝碼，置造公稱一桿，舉公證首事一人，設(shè)立公所，以為準(zhǔn)則，買者賣方，公平交易，酌取厘金”。并規(guī)定“嗣后凡有販賣棉花、菜油、桐油、蘭靛、白鹽等項(xiàng)，務(wù)須挑赴場(chǎng)壩官房過(guò)取官稱，毋許私買私賣。”其條規(guī)定為：“賣京口土洋花每觔取稱一文；賣蘭靛每挑取稱十文；賣菜、桐油每腳取稱十文；賣白鹽每塊取稱錢(qián)十文?！盵13]這是清代興義縣設(shè)立稅收機(jī)構(gòu)、置造公稱、收取厘金、維護(hù)公平交易的實(shí)例，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)市場(chǎng)商貿(mào)之繁榮境況。

商業(yè)城鎮(zhèn)和場(chǎng)市的興旺與密集程度反映了清代黔西南地域商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。乾隆年間興義知府李其昌賦詩(shī)《過(guò)普坪場(chǎng)》：“環(huán)山風(fēng)靜普坪開(kāi)，四野苗人趁市來(lái)，俗尚不分男女積，貨交無(wú)易米臨該，錙銖較值珍微息，霹靂豪吞酌大杯，父老久忘血畔地，日斜對(duì)聽(tīng)醉歌回?！盵8]描寫(xiě)了興義府普坪場(chǎng)市的熱鬧景況和民族習(xí)俗?？梢?jiàn)，場(chǎng)市已成為黔西南各民族民間貿(mào)易、社交生活的重要組成部分。

(三)商業(yè)會(huì)館歷史文化景觀

從清初至民國(guó)時(shí)期，黔西南府屬一州三縣均有來(lái)自外省的商人在此經(jīng)商。比如兩廣商人在興義府地域就建立了源茂隆、永昌恒、福來(lái)行、東西隆、桂興公、松華福、恒豐益等商號(hào)專營(yíng)棉紗、布匹、鴉片貿(mào)易；也有省內(nèi)安順、思南、遵義籍商人建立的三元官、天順成、復(fù)興恒等鹽號(hào)；興義府本地人建立眾志油號(hào)經(jīng)營(yíng)桐油榨油業(yè)。從事各行各業(yè)的商人在黔西南地域定居下來(lái)并建立各業(yè)行會(huì)，借以團(tuán)結(jié)和維護(hù)本行業(yè)的利益。興義府在清代就有滇銅、蜀鹽、粵棉、吳綢、撫紙等行幫在黃草壩、捧鲊等集鎮(zhèn)設(shè)店經(jīng)商。

我國(guó)深厚的鄉(xiāng)土籍貫觀念使得身處異鄉(xiāng)的商賈和移民群體在自身發(fā)展過(guò)程中有客地上的情感相依、風(fēng)險(xiǎn)上的避害、市場(chǎng)上的贏利、商業(yè)資金的運(yùn)籌、政治上的維護(hù)等心理需求，促使外來(lái)商人和移民在異鄉(xiāng)建立了數(shù)量可觀的地緣性商業(yè)會(huì)館。在清代，大量涌入的商人和移民就在黔西南地區(qū)建立了云南會(huì)館、福建會(huì)館、兩湖會(huì)館等，這些商業(yè)會(huì)館不僅是同籍外來(lái)客商祭祖、祀神、籌資、商議的場(chǎng)所，也是外來(lái)移民傾訴鄉(xiāng)情的同鄉(xiāng)組織，它們承載著外地移民和商人在異鄉(xiāng)拼搏奮斗的商業(yè)和生活歷史，成為貴州明清歷史的重要載體和歷史遺產(chǎn)。

表3 清代黔西南商業(yè)會(huì)館歷史文化景觀表

注：資料來(lái)源于咸豐《興義府志》和《興義縣志》

基于共同的地緣關(guān)系而自發(fā)形成的“會(huì)館”在18世紀(jì)到19世紀(jì)末期，逐漸向著現(xiàn)代商會(huì)發(fā)展，積極發(fā)展社區(qū)福利、傳播新技術(shù)和新文化，極大促進(jìn)了移民與本地居民的融合。移民的到來(lái)，強(qiáng)化了黔西南地區(qū)文化的多樣性，多樣性又產(chǎn)生了一種不可抗拒的區(qū)域發(fā)展的推動(dòng)力。比如來(lái)自江西的商人、移民們帶來(lái)了考取功名、讀書(shū)致仕的理念，經(jīng)商致富后的商賈都非常重視其子女的教育問(wèn)題，同時(shí)加上外來(lái)流官對(duì)教育的重視，黔西南地域的很多書(shū)院、學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)在地方政府倡建下，地方商賈紛紛捐資修建。例如位于興義城東門(mén)內(nèi)的桅峰書(shū)院于嘉慶二年(1797)焚毀，嘉慶十七年有當(dāng)?shù)孛藁ㄉ淘概d復(fù)書(shū)院，從所售棉花銀中，每?jī)删桡y二厘五為書(shū)院經(jīng)費(fèi)；位于今安龍縣城內(nèi)的興義府試院，因“其地僻陋，號(hào)舍少，不足以容多士；風(fēng)雨往來(lái)，多苦跋涉”，故地方官員在府屬各州縣勸士商捐資，共集白銀三萬(wàn)八百余兩，于道光二十二年(1842)建成規(guī)模有209間號(hào)舍的大型試院；位于興義東門(mén)外筆山書(shū)院在嘉慶十八年由知縣杜友李倡建，得商人捐銀，在東門(mén)外吉安會(huì)館舊址建書(shū)院；特別是在清末民初，書(shū)院改名為學(xué)堂期間，很多商人在其會(huì)館內(nèi)直接開(kāi)辦私立的學(xué)堂，有力地促進(jìn)了黔西南教育文化的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，黔西南舊有書(shū)院、學(xué)堂的興建和發(fā)展與當(dāng)?shù)厣虡I(yè)會(huì)館興旺有著直接的聯(lián)系，商業(yè)的發(fā)展直接推動(dòng)了地域內(nèi)教育的發(fā)展。

二、清代黔西南商貿(mào)歷史文化景觀形成的歷史詮釋

一地商貿(mào)歷史文化景觀直接反映了該區(qū)域商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，其出現(xiàn)、形成、變遷也反映清王朝在西南邊疆地區(qū)所實(shí)施的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策。因此，其形成的背景應(yīng)該放在國(guó)家邊疆建構(gòu)之歷史場(chǎng)域中進(jìn)行考察。

(一)國(guó)家統(tǒng)治的需要是景觀形成的歷史基礎(chǔ)

明初朱元璋為消滅盤(pán)踞云南的蒙元梁王勢(shì)力并收編西南邊疆而親自謀劃，派重兵進(jìn)剿，于是從明初開(kāi)始，中央王朝在元代“湘黔滇”驛路基礎(chǔ)上進(jìn)一步打通這條中原內(nèi)地連接云南的國(guó)家軍事交通驛道，為了保證這條國(guó)家驛道的暢通和鞏固西南邊疆，永樂(lè)十一年(1413)將“改土歸流”后的思南、思州、銅仁、黎平、石阡、烏羅、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、新化八府，加上四州十五衛(wèi)(其中的普安州、永寧州所轄范圍就是當(dāng)今黔西南地域范圍)建立了貴州行省。明代學(xué)者王士性所著《廣志繹》也記載：“西南萬(wàn)里滇中，滇自為一國(guó)，貴竹(貴州)線路，初本為滇之門(mén)戶，后乃開(kāi)設(shè)為省者，非得已也?！盵14]黔西南地域從此成為了中央王朝進(jìn)入及控制云南邊陲、維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的國(guó)家軍事戰(zhàn)略要地，作為攻守西南邊陲的橋頭堡，成為明清帝國(guó)重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)的邊疆地區(qū)之一。隨著清王朝在西南地區(qū)“改土歸流”的徹底實(shí)現(xiàn)，行政制度的劃一完整，有力的推動(dòng)了西南邊疆地域政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大發(fā)展，也帶動(dòng)了清代中后期的黔西南發(fā)展成一個(gè)成熟的區(qū)域經(jīng)濟(jì)體，各地客商的擁入、商品貿(mào)易的活躍催生了大量商貿(mào)歷史文化景觀的出現(xiàn)。

(二)中央王朝對(duì)西南邊疆實(shí)施的國(guó)家化戰(zhàn)略是景觀形成的歷史契機(jī)

明初中央政府為確?！跋媲帷眹?guó)家驛道的通暢穩(wěn)定，在貴州駐扎了大量的軍隊(duì)，為了保障軍隊(duì)供給，明政府便積極致力于西南地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且通過(guò)大規(guī)模軍屯、民屯、商屯，以滿足軍事開(kāi)支的需要。這一邊疆治理方略有效的促進(jìn)了貴州整個(gè)區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的變化和發(fā)展。如明貴州都司普安衛(wèi)言：“本衛(wèi)山多田少，不足軍士屯種，且舟楫不通，別無(wú)饋運(yùn)，準(zhǔn)令召商中納鹽糧以給軍士。在例，川鹽每引米八斗，今經(jīng)一年，絕無(wú)中者。乞?qū)⑴f定則例減半納米，以來(lái)客商，庶幾邊儲(chǔ)有備，官民兩便。”[15]明政府對(duì)貴州的開(kāi)發(fā)政策吸引了鹽商、米商、布商等各業(yè)商人涌入貴州，為貴州發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。明末清初，南明小朝廷的存廢和因削藩引發(fā)的吳三桂反叛清廷，貴州立即成為了國(guó)家戰(zhàn)場(chǎng)之前線省區(qū)；同時(shí)發(fā)生在貴州境內(nèi)的大大小小土司之亂導(dǎo)致康熙、雍正朝動(dòng)用國(guó)家力量推行“開(kāi)發(fā)苗疆”并大規(guī)模實(shí)施“改土歸流”，加大對(duì)貴州統(tǒng)治的力度。隨著“國(guó)家化”和“內(nèi)地化”邊疆方略的執(zhí)行，并伴隨著大量移民進(jìn)入貴州，農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)、人口的激增、商貿(mào)的發(fā)展使得曾經(jīng)的化外“苗疆”逐漸成為王化之地。淸王朝大力推行“改土歸流”的同時(shí)更加注重西南邊疆農(nóng)田開(kāi)墾，雍正八年(1730)正月貴州巡撫張廣泗特上疏：“普安州農(nóng)田收獲之后，遺留稻根重長(zhǎng)青苗，致漸茂盛，為從來(lái)未有之瑞?！庇赫实叟鷱?fù)：“黔省土薄性寒，而普安州乃有稻孫之瑞，皆因地方大吏勤稼重農(nóng)，而該省民人，力田務(wù)本，是以感格上天，昭示瑞應(yīng)，嗣后當(dāng)益加黽勉”。[16]卷八九同時(shí)為了增加西南地區(qū)的稅收，清王朝積極扶持商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)毓賳T支持和促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展、關(guān)心商品的生產(chǎn)和流通。

(三)清王朝的移民政策是景觀形成的歷史條件

元明清時(shí)期從內(nèi)地遷往西南的移民數(shù)量相當(dāng)大，僅僅在18世紀(jì)到19世紀(jì)初期就有三百萬(wàn)移民因?yàn)榍逭峁└氐葍?yōu)惠政策而從中原涌向西南邊疆[17]。如民國(guó)《貴州通志》載：凡移民“每戶上田給與六畝，中田八畝，下田十畝，其附田山土盡令墾種雜糧，并每戶酌給修蓋房屋銀三兩，牛具籽種銀五兩，自攜帶家屬起程之日各予以半年口糧”[18]。清政府的優(yōu)厚政策吸引了龐大的移民群體，他們成為清一代貴州經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要力量，改變了貴州的民族構(gòu)成，也是先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和開(kāi)化的教育文化理念在貴州有效傳播的重要載體。

黔西南居于貴州西南一角，開(kāi)發(fā)較晚，“全境氣候，雨即寒，晴即熱。濱紅水江、捧鲊、冊(cè)亨、羅凹、徽老等處，氣候熱而多瘴”[4]卷五。此種氣候特別適合農(nóng)作物的種植和生長(zhǎng)，可大面積種植水稻等糧食作物，其地“山雖綿亙，而又疏密相間之形，地雖空曠，而有灌溉相滋之利，故田土視別地為稍肥。兼之三江一帶，地漸平衍，土厚而肥，所產(chǎn)木棉為利甚溥”[5]卷二，290。且這里“三省咽喉”的地理位置和富饒的土地資源，吸引了更多的外來(lái)移民進(jìn)入黔西南區(qū)域定居和謀生，使得清代中后期移民人數(shù)占全省之首，出現(xiàn)“反客為主”現(xiàn)象。《清宣宗實(shí)錄》中就記載了發(fā)生在當(dāng)時(shí)貴州興義府的移民潮：“貴州興義等府一帶苗疆，俱有流民混跡。此種流民，聞系湖廣土著。因近歲水患，覓食維艱，始不過(guò)數(shù)十人散入苗疆，租種山田，自成熟后獲利頗豐，遂結(jié)蓋草房，搬運(yùn)妻孥前往。上年秋冬，由湖南至貴州一路，扶老攜幼，肩挑背負(fù)者，不絕于道，均往興義等處”[19]道光十四年六月癸卯；“興義一府為全省至要之地，而興義一縣尤為府屬至要之處，故客民多湊集其地?！盵5]卷二，65《黔南識(shí)略》描寫(xiě)了興義縣因“境內(nèi)米價(jià)最賤”，“無(wú)業(yè)之人，一家十口，日得百錢(qián)便可鼓腹。”[20]正是這些資源條件吸引了外省移民的大量到來(lái)。根據(jù)《黔南職方紀(jì)略》官方綜合統(tǒng)計(jì)，道光初年興義府的客民戶數(shù)達(dá)到25 632戶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于省內(nèi)各府，居貴州省首位，黔西南地域成為當(dāng)時(shí)貴州外來(lái)移民最多的地方。

清代后期由于移民太多黔西南出現(xiàn)了“無(wú)土可耕”的情況，使得外來(lái)移民開(kāi)始從事“織紡布易”“買賣米糧”等商品貿(mào)易，為商貿(mào)活動(dòng)的興盛提供了契機(jī)，大量商業(yè)城鎮(zhèn)、農(nóng)村場(chǎng)市形成，如青山、者相、興仁、黃草壩等都是當(dāng)時(shí)黔西南較大的商品集鎮(zhèn)。據(jù)《黔南職方紀(jì)略》載：“道光年間普安縣的下游各郡并川楚客民，因歲比不登，移家搬住者惟黃草壩(今興義市)及新城(今興仁縣)處為最多。揆其所由，其利不在田功。緣新城為四達(dá)之沖，商賈轄輳，交易有無(wú)，以棉易布。外來(lái)男婦無(wú)土可耕，盡力織紡布易銷售，獲利既多，本處居民共相效法，利之所趨，游民聚焉。”[5]卷二，293據(jù)史料記載，這一時(shí)期普安縣就擁有38個(gè)商貿(mào)場(chǎng)市，足見(jiàn)移民的到來(lái)大力推動(dòng)了黔西南商品貿(mào)易的繁盛。

(四)黔西南礦產(chǎn)和農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)是景觀形成的必備條件

黔西南地域有著豐富的銅、鉛、汞、金、銀等礦產(chǎn)資源，明中后期開(kāi)始就由中央政府壟斷開(kāi)采，清康熙年間，為了依靠工礦業(yè)增加國(guó)家財(cái)政收入，放寬了開(kāi)礦政策，準(zhǔn)許商民報(bào)請(qǐng)采礦，故此吸引了江西、兩湖、兩廣等商人前來(lái)開(kāi)辦汞、鉛、金、銀等礦廠。例如，當(dāng)時(shí)的普安回龍灣水銀廠開(kāi)采之水銀產(chǎn)量幾乎占了全省大半。“礦主有獨(dú)資合資之分，十之八、九為黔人。汞商則十之八、九皆江西、南湖人。土著居民則皆依礦廠為生?！盵20]礦業(yè)發(fā)展吸納了大量的資金和勞動(dòng)力，促進(jìn)了黔西南人口的增長(zhǎng)、耕地面積的擴(kuò)大，外省礦商的進(jìn)駐、開(kāi)采、經(jīng)營(yíng)及輸出礦產(chǎn)也使黔西南地區(qū)的商業(yè)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)整體性地嵌入全國(guó)商品市場(chǎng)。

除了礦產(chǎn)資源，黔西南在清代也是貴州著名產(chǎn)棉地，故成為清代貴州棉紡織品的重要交換市場(chǎng)。黔西南地區(qū)由于地氣炎熱：“土厚而肥，所產(chǎn)木棉為利甚溥”，漢苗多種棉花，故客民多從事棉花、棉紗及棉布的生產(chǎn)和交易，“婦女勤工作，紡車之聲，絡(luò)繹于午夜月明時(shí)”[20]。與興義相鄰的滇省商販也穿梭于云南與興義之間，“抱花易布”“嗣以道通滇省，由羅平達(dá)蒙自僅七八站，路既通商，滇民之以花易布者源源而來(lái)”[5]293。行商坐賈通過(guò)平衡兩地市場(chǎng)供求關(guān)系以牟取利潤(rùn)。比如黔西南的普安在道光年間棉紡織業(yè)就較興盛，“(普安)新城為四達(dá)之沖，商賈輻輳，交易有無(wú)，以棉易布。外來(lái)男婦無(wú)土可耕，盡力織紡。布易銷售，獲利既多，本處居民共相效法，利之所趨，游民聚焉?！峄泝墒】拓浲鶃?lái)，背負(fù)肩承，騎駝絡(luò)繹，人煙輳集。新來(lái)客民從事紡織，以布易棉，自食其力”[5]290。從嘉慶、道光直至民國(guó)初年這一時(shí)期，黔西南棉紡業(yè)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，興義等商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展為貴州的棉布產(chǎn)地和百貨交易市場(chǎng)，有滇銅、蜀鹽、粵棉、吳綢、撫紙等行幫商幫在黃草壩、捧鲊等集鎮(zhèn)開(kāi)店經(jīng)商[12]，成為鄰近滇黔川桂四省的一個(gè)貿(mào)易中心。這些有組織、有規(guī)模的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，對(duì)商貿(mào)文化景觀的形成產(chǎn)生了重大的影響，遺留下來(lái)的商貿(mào)碑文、契約、商業(yè)行話暗語(yǔ)等都是今天我們研究清代黔西南商貿(mào)歷史文化的重要依據(jù)。

明清時(shí)期西南行政區(qū)域建制而呈現(xiàn)的城鎮(zhèn)布局、外來(lái)移民的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)而呈現(xiàn)的農(nóng)業(yè)大發(fā)展、國(guó)家驛道的開(kāi)通和保障而呈現(xiàn)的繁榮商貿(mào)活動(dòng)，是黔西南商貿(mào)歷史文化景觀出現(xiàn)和變遷的直接原因。

三、清代黔西南商貿(mào)歷史文化景觀的保存思路

在全球化的今天，為了增強(qiáng)地方身份意識(shí)，對(duì)地方歷史文化景觀遺產(chǎn)的保存是一種求助于過(guò)去的現(xiàn)代文化再生產(chǎn)。這種生產(chǎn)一方面在呈現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)地域真實(shí)歷史文化，同時(shí)也在拯救過(guò)去并影響未來(lái)。我們借著考察這些遺存景觀，將地方記憶進(jìn)行重整和建構(gòu)，使歷史見(jiàn)證過(guò)的鄉(xiāng)村、集市、古道、橋梁、廟宇等在當(dāng)代表現(xiàn)出一種有意義的發(fā)展，從而在人們的內(nèi)心發(fā)展出一種“地方之愛(ài)”。歷史景觀反映了該地區(qū)的歷史演變，承載著地方的歷史記憶，是地域性的歷史文化財(cái)產(chǎn)和資源。它對(duì)于人類社會(huì)不僅有普遍的價(jià)值，也代表了特定文化地理區(qū)域，同時(shí)也能夠闡明這一地域之獨(dú)立文化要素的例證[21]。因此，對(duì)它們進(jìn)行科學(xué)的歷史保存是當(dāng)代人面臨的新課題和新挑戰(zhàn)。

(一)避免景觀遺存碎片化存在，確立商貿(mào)歷史文化景觀“全域遺產(chǎn)圖景”思路

實(shí)際發(fā)掘中我們發(fā)現(xiàn)，黔西南現(xiàn)存清代歷史景觀資源表面是歷史的碎片化存在，不能直接給人帶來(lái)完整化、清晰化的清代歷史文化全貌?！靶枨笃焚|(zhì)化”和“發(fā)展全域化”作為我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的新理念，為商貿(mào)歷史文化景觀的保存和開(kāi)發(fā)提供了科學(xué)的指導(dǎo)。黔西南的商貿(mào)景觀大都分布在過(guò)去和現(xiàn)在的交通線上，為實(shí)現(xiàn)歷史保存之全域圖景提供了可行性。雖然歷史留下的驛道、古城、渡口都被廢棄了，但我們可以用全域旅游規(guī)劃方式，把這些廢棄的、被人遺忘的景觀重新利用起來(lái)，防止這些景觀在文化詮釋上的孤立與分割。比如清代黔西南商貿(mào)景觀大都依據(jù)山系、水系、地理屏障等形成，其中縱橫交織、貫通山川河流的古驛路可以將古鎮(zhèn)、古村落、古橋、古渡等商貿(mào)景觀串聯(lián)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)景觀的“全域遺產(chǎn)圖景”，同時(shí)可以運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)真實(shí)地再現(xiàn)清代黔西南地域商貿(mào)繁榮景象，用數(shù)字化的方法呈現(xiàn)商貿(mào)活動(dòng)圖景，以保留曾經(jīng)重要的歷史生活空間和地方歷史記憶。

(二)建立“歷史地標(biāo)”保存系統(tǒng)并推動(dòng)地方小型專題商貿(mào)文化博物館建設(shè)

在地方歷史文化景觀保存中堅(jiān)持“尋舊存舊”“修舊如舊”的原則，不要為了故事展演和舞臺(tái)重現(xiàn)，而在原遺址上去故意大拆大建。對(duì)仍然遺存的歷史景觀標(biāo)以明確的“商貿(mào)歷史地標(biāo)”符號(hào)進(jìn)行“保舊存舊”的永續(xù)利用；對(duì)已經(jīng)廢棄、毀壞的歷史景觀，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨涎芯炕A(chǔ)上，明確其準(zhǔn)確的歷史來(lái)源、面貌、變遷過(guò)程，在已毀掉的遺址上樹(shù)立碑刻、留存之詩(shī)詞歌賦和“歷史地標(biāo)”標(biāo)志來(lái)恢復(fù)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)本土歷史文化的記憶，讓外來(lái)旅行者在區(qū)域旅行中時(shí)刻體驗(yàn)到歷史帶來(lái)的刺激和精彩，在這些看似“碎片化”的“歷史地標(biāo)”中感受這片地域的滄桑變遷，從而對(duì)這片地域產(chǎn)生“獵奇感”。同時(shí)以“歷史地標(biāo)”符號(hào)和管理系統(tǒng)為基礎(chǔ)，選擇同類商貿(mào)文化景觀集中區(qū)域建立小型化、精致化、數(shù)字化的商貿(mào)專題文化博物館，如商業(yè)會(huì)館博物館、傳統(tǒng)場(chǎng)市博物館、古橋博物館等等，賦予景觀變遷過(guò)程更多的本土性，將商貿(mào)歷史文化景觀的興衰起伏與更為具體的本土自然、人文環(huán)境相聯(lián)系。這是永續(xù)保存管理本地域商貿(mào)文化景觀遺產(chǎn)的科學(xué)方法和具體措施。同時(shí)在建立官方“歷史地標(biāo)”管理系統(tǒng)基礎(chǔ)上，對(duì)景觀資源進(jìn)行開(kāi)放式利用，不設(shè)立固定景區(qū)、景點(diǎn)，跟歷史狀態(tài)一樣自然散落在山間鄉(xiāng)野、市集街坊、河流崖壁，甚至人們的日常飲食生活中，比如恢復(fù)傳統(tǒng)場(chǎng)市文化，不僅可以助力鄉(xiāng)村旅游、活躍鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)恢復(fù)本地人的歷史記憶。外來(lái)旅游者面對(duì)黔西南地域上的每一處“歷史地標(biāo)”都在思考著：“它們是怎么來(lái)的？當(dāng)時(shí)的人們?yōu)槭裁磿?huì)在如此崎嶇之地修出棧道、在如此險(xiǎn)要之地筑起橋梁？歷史上文人墨客們感嘆誦吟的天險(xiǎn)到底在哪里？經(jīng)過(guò)歷史的變遷它們還會(huì)是以前的樣子嗎？”隨著這些問(wèn)題的提出和解答，不僅使旅游者在旅行中進(jìn)行“文化獵奇”，也可以從過(guò)去的景觀遺存中探求未來(lái)之意義。

(三)商貿(mào)歷史文化景觀的保存和開(kāi)發(fā)可以跟鄉(xiāng)村文化旅游緊密結(jié)合

基于中國(guó)人自古對(duì)自然山水崇拜的基因，可以將商貿(mào)歷史文化景觀與鄉(xiāng)村文化旅游進(jìn)行完美結(jié)合。商貿(mào)歷史文化景觀中很多資源都是山水相依的，不論是古村古鎮(zhèn)古驛路，還是古橋古渡古摩崖，都能與當(dāng)代人的旅游喜好緊密聯(lián)系。比如鄉(xiāng)村旅游中開(kāi)展“古驛路探尋”可以賦予景觀變遷過(guò)程更多的本土性，將商貿(mào)歷史文化景觀的興衰起伏與更為具體的本土自然環(huán)境、場(chǎng)景相聯(lián)系。這一開(kāi)發(fā)實(shí)踐可以讓旅游者在飽覽自然美景的隨性中，探詢表層化的地方景觀現(xiàn)象所蘊(yùn)涵之歷史意義，加深對(duì)地方的理解和尊重，提升鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵。

清代黔西南地域商貿(mào)文化景觀的形成是社會(huì)變遷的一個(gè)見(jiàn)證，本文不是僅僅局限于對(duì)這一地域的微觀研討，宏觀而言更是對(duì)整個(gè)西南邊疆地域商貿(mào)歷史文化景觀遺產(chǎn)在理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上的實(shí)證研究和展望。