鄭依妮
山 居
無(wú)論是看透世事的隱居山林,還是被貶返鄉(xiāng)的壯志未酬,山居總是能夠給人平靜與安慰。唐詩(shī)中的山居主題數(shù)不勝數(shù),前有王維隱居終南山輞川別墅時(shí)所描述的“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋”,后有顏仁郁在《山居》中寫(xiě)到的“柏樹(shù)松陰覆竹齋,罷燒藥灶縱高懷”。
懷 古
詩(shī)人懷古往往是通過(guò)詠懷古跡來(lái)感慨興衰、托古諷今,人們從詩(shī)句中分明可以感受到詩(shī)人功業(yè)無(wú)望的焦灼。懷古詩(shī)的觸發(fā)點(diǎn)和形式都相對(duì)統(tǒng)一,無(wú)非是“在古跡觸景生情、借古諷今、憂國(guó)傷時(shí),感慨人世無(wú)?!?。孟浩然、李白、劉禹錫等都是懷古詩(shī)的專家。
夜 泊
張繼的《楓橋夜泊》是可稱為絕世佳作的詩(shī)句,整首詩(shī)的意象密集,造成一種意韻濃郁的審美情境。傳說(shuō)唐武宗酷愛(ài)這首詩(shī),在他猝死前的一個(gè)月,還敕命京城第一石匠呂天方精心刻制了一塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑,還說(shuō)自己升天之日,要將此碑一同帶走。
望 月
把望月姿勢(shì)發(fā)揮到極致的,莫過(guò)于張九齡,“海上生明月,天涯共此時(shí)”堪稱經(jīng)典。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”、鮑照的“明月照積雪”、謝朓的“大江流日夜”以及張九齡的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣,看起來(lái)平淡無(wú)奇,卻具有一種高華渾融的氣象。
從 軍
從軍題材是詩(shī)人表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷和男子氣概的最佳選擇。李白寫(xiě)過(guò)不少?gòu)能娫?shī),《從軍行》中的“愿斬單于首,長(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)”,可以看出李白的灑脫不羈、容易觸動(dòng)又容易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感。杜甫的從軍詩(shī)卻是另外一種風(fēng)格,少了壯志豪情,更多的是擔(dān)憂和哀愁。
留 別
古代文人為求得一官半職,往往遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),多方游處。面對(duì)別離,詩(shī)人們或折柳相贈(zèng),或吟詩(shī)話別。唐代留別詩(shī)創(chuàng)作,只有李白在數(shù)量和質(zhì)量上可與王維匹敵,《贈(zèng)汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《金陵酒肆留別》《送友人》《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》等,都情深意切。
客 至
每逢有客來(lái),詩(shī)人們都會(huì)暢飲狂歌。李白是重情重義之人,他招待朋友揮金如土,“烹羊宰?!保缓取叭俦苯^不罷休。他的《山中與幽人對(duì)酌》寫(xiě)道:“兩人對(duì)酌山花開(kāi),一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來(lái)?!迸笥褜?duì)飲,意氣相投,千杯嫌少,萬(wàn)語(yǔ)不夠。
高 臥
高臥看似愜意,實(shí)際上并非高枕無(wú)憂,更多的是失眠的惆悵。在李白寫(xiě)給杜甫的幾首詩(shī)中,《沙丘城下寄杜甫》就出現(xiàn)了“高臥”的姿態(tài)。當(dāng)時(shí)杜甫在魯郡告別李白欲去長(zhǎng)安,李白說(shuō)“我來(lái)竟何事?高臥沙丘城”,把歡快生活消失之后的苦悶,以一種突發(fā)的方式抒發(fā)出來(lái)。
出 師
岑參可能是唐詩(shī)中描寫(xiě)出師場(chǎng)面最多的詩(shī)人。陸游和杜甫同樣是出師題材愛(ài)好者,最有名的是杜甫的“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”和陸游的“出師一表真名世,千載誰(shuí)堪伯仲間”。
長(zhǎng)相思
唐詩(shī)名篇經(jīng)樂(lè)工譜曲而廣為流傳,王維的《相思》就是梨園弟子愛(ài)唱的歌詞之一。據(jù)說(shuō)天寶之亂后,著名歌者李龜年流落江南,經(jīng)常為人演唱它,聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝”,《相思》語(yǔ)淺情深,當(dāng)時(shí)就成為流行是意料中事。
(摘自《新周刊》)