《官奴帖》又名《玉潤帖》，11行，118字，行楷書。收刻于《戲魚堂帖》《寶晉齋帖》《二王帖》《東書堂帖》《戲鴻堂法帖》《郁岡齋帖》《玉煙堂帖》《快雪堂法帖》《懋勤殿法帖》《玉虹鑒真帖》等。此系王羲之關(guān)心孫女玉潤病情的信函，惜書竟不久，玉潤還是離開了人世。文曰：“官奴小女玉潤，病來十余日，了不令民知。昨來忽發(fā)痼，至今轉(zhuǎn)篤。又苦頭癰，頭癰以潰，尚不足憂。痼病少有差者，憂之心，良不可言。頃者，艱疾未之有，良由民為家長，不能克已勤修，訓(xùn)化上下，多犯科誡，以至于此，民唯歸誠待罪而已。此非復(fù)常言常辭，想官奴辭以具，不復(fù)多白。上負道德，下愧先生，夫復(fù)何言? ”

帖子起始所提到的“玉潤”，乃“官奴”的女兒?！肮倥?，具體是指王羲之7個兒子當(dāng)中的哪一位，現(xiàn)在還未有確切的說法。此帖大意是陳說玉潤病危之事，從行文和形式上來看，這通尺牘很像是道家文化中的“上章”，一種向天庭陳述自己的過失，以求消災(zāi)祛病的奏表性質(zhì)的書信。王羲之是信奉道教的世家，在《晉書》中也有關(guān)于王氏家族“上章”的記載，故從帖文本身來看，所述事件當(dāng)為可靠。

此帖書法溫潤雅馴,沉著淑靜，若隱含自省自肅之意，作為王羲之行書經(jīng)典為歷代書家所寶愛。《書史》中云：“王羲之《玉潤帖》是唐人冷金紙上雙鉤摹帖……此帖連在《稚恭帖》后，字大小一如《蘭亭》，想其真跡神妙?！泵总婪Q贊此帖堪比《蘭亭序》，可見其對此帖評價之高。清代楊守敬在其《激素飛清閣評帖記》中也盛贊道：“真跡明時藏許文懿家，后歸吳用卿。項元汴、香光（居士）極重之，自云得此悟用筆之法。今觀香光所書，果得力于此不少。右軍真、行最少，今所存者，惟此與《快雪時晴帖》耳?！睂Υ颂挠涊d有多部著錄可循，又有“徐僧權(quán)”“唐懷充”“沈熾文” 等梁人之押署，可謂流傳有緒。

王羲之被后世奉為“書圣”，無疑是書法歷史長河中最璀璨的那顆星宿。人們對他的了解，更多的是源于那篇千古傳誦的《蘭亭集序》，抑或是羲之寫經(jīng)換鵝的傳說，但對于歷史上真實的王右軍，我們則知之甚少。歷來研究王羲之的學(xué)者專家們，更多的是從王羲之所書尺牘、手札中去窺見“書圣”生活的點滴。

“尺牘”一詞，最早是一種文體的名稱。隨著時代的變化，書寫材料和工具愈加豐富，如今，“尺牘”在某種程度上已經(jīng)成為書信的代名詞。在傳世的尺牘書跡中，書寫篇幅一般較短，書體上是以瀟灑、隨意的行草書為主，材質(zhì)主要是布、絹、帛、紙，內(nèi)容則多是涉及私人事件的家書。鑒于“尺牘”的這些特點，品讀一位書家的此類作品，可以有助于我們更好地了解其真實的生活狀態(tài)，感受其最本真的性情。以《官奴帖》為例，觀者可通過閱讀此帖體察到王羲之書寫時的心境，正所謂“尺牘書疏，千里面目也”。不止如此，我們還可以由此進一步感受王氏的家族文化、交友、做官情況，進而對當(dāng)時的社會民風(fēng)、政治文化有所了解。

《官奴帖》東晉·王羲之 高29cm