法帖
- 文徵明書法中的“臨”與“仿”
來(lái)源于其少年時(shí)對(duì)法帖的臨習(xí)，也來(lái)源于其常以名家筆意作書的創(chuàng)作嘗試。而文徵明的“仿書”雖是以意趣作之，卻與祝允明一起，引領(lǐng)了后代書家對(duì)仿書的規(guī)模化嘗試，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。“臨”與“仿”都是學(xué)習(xí)古代書跡行之有效的實(shí)踐方法?！芭R書”是以古代某部經(jīng)典法帖或名家筆墨為底本臨寫；“仿書”則要比“臨書”更接近創(chuàng)作，是指依據(jù)原帖之書風(fēng)、筆法或章法來(lái)書寫一段全新的內(nèi)容。仿書比臨書更需要書寫者對(duì)所參照法帖的筆法及風(fēng)格有更深層次的認(rèn)知，它更像是一種為了找到合適的創(chuàng)作途徑而進(jìn)行的
書畫世界 2023年5期2023-07-05
- 字書、金石與書法之間
亞娜【摘 要】 法帖本為書法藝術(shù)而生，法帖文獻(xiàn)在南宋初的目錄學(xué)著作中被視為小學(xué)類字書文獻(xiàn)，南宋中后期被納入雜藝類的書法文獻(xiàn)。法帖文獻(xiàn)在元代多被收入經(jīng)部小學(xué)類。明代的目錄學(xué)著作或遵循古制，將之收入經(jīng)部小學(xué)類；或注重其書法鑒賞之功，將之納入子部藝術(shù)類。清初的目錄學(xué)著作對(duì)法帖文獻(xiàn)的分類沿襲明代；在《四庫(kù)全書總目》編纂前后，則將之歸入經(jīng)部小學(xué)類字書之屬和史部目錄類金石之屬；嘉慶以后，傾向于將之視為藝術(shù)類的書法文獻(xiàn)而多歸入子部藝術(shù)類。梳理歷代目錄學(xué)著作中法帖文獻(xiàn)的部
藝術(shù)學(xué)研究 2023年1期2023-06-22
- 《四庫(kù)全書總目》法帖文獻(xiàn)部類分布與清中葉政治學(xué)術(shù)思潮關(guān)系
四庫(kù)全書總目》；法帖；清代摘 要：文化史研究需要把研究對(duì)象置于政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)等因素中加以闡釋。中國(guó)古代目錄學(xué)中的經(jīng)史子集四部受時(shí)代的政治思想、學(xué)術(shù)思潮與士人文化心理的影響，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的脈絡(luò)交織。法帖本因書法學(xué)習(xí)而產(chǎn)生，在歷代目錄學(xué)著作中，或被視為經(jīng)部字書文獻(xiàn)，或被視為史部金石文獻(xiàn)，或被視為子部書法文獻(xiàn)。而《四庫(kù)全書總目》則從官學(xué)視角出發(fā)，將法帖文獻(xiàn)收入經(jīng)部小學(xué)類字書之屬與史部目錄類金石之屬，強(qiáng)調(diào)其裒輯文字、裨益經(jīng)史之功，而忽略其書法鑒別之藝。其部類分布
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年2期2023-05-30
- 厚積薄發(fā) 推陳出新
——老年大學(xué)碑帖臨寫教學(xué)淺談
的必修課程。書法法帖主要有碑刻和墨跡兩種。墨跡法帖的筆法、結(jié)構(gòu)直觀可視，便于臨習(xí)。碑刻法帖是從碑石上拓下來(lái)的，而碑石上的文字是先由書者在加工好的石面上書丹（朱砂)，后由刻工加工而成，因此原有的書寫信息會(huì)有一定程度的損失。因而，宋代米芾主張習(xí)書要學(xué)墨跡。但因客觀因素的制約，傳世墨跡較少，所以書法學(xué)習(xí)僅僅局限于墨跡法帖是不夠的。我們的書法教學(xué)也大都以碑帖為主，如金文、秦篆、漢隸、唐楷。即使現(xiàn)存的古人墨跡，也有相應(yīng)的碑刻本，所以碑帖臨習(xí)在書法教學(xué)中極為重要。碑刻
老年教育(老年大學(xué)) 2023年4期2023-05-01
- 厚積薄發(fā) 推陳出新
——老年大學(xué)碑帖臨寫教學(xué)淺談
的必修課程。書法法帖主要有碑刻和墨跡兩種。墨跡法帖的筆法、結(jié)構(gòu)直觀可視，便于臨習(xí)。碑刻法帖是從碑石上拓下來(lái)的，而碑石上的文字是先由書者在加工好的石面上書丹（朱砂)，后由刻工加工而成，因此原有的書寫信息會(huì)有一定程度的損失。因而，宋代米芾主張習(xí)書要學(xué)墨跡。但因客觀因素的制約，傳世墨跡較少，所以書法學(xué)習(xí)僅僅局限于墨跡法帖是不夠的。我們的書法教學(xué)也大都以碑帖為主，如金文、秦篆、漢隸、唐楷。即使現(xiàn)存的古人墨跡，也有相應(yīng)的碑刻本，所以碑帖臨習(xí)在書法教學(xué)中極為重要。碑刻
老年教育 2023年4期2023-05-01
- 璀璨多彩的古代書法名帖
深遠(yuǎn)影響。鐘繇的法帖有《力命表》《宣示表》《昨疏還示帖》《丙舍帖》《賀捷表》《調(diào)元表》《薦季直表》等，可惜真跡多已亡佚，今存多為后人摹刻。陸機(jī)（261—303），字士衡，是介于鐘繇與王羲之之間的西晉著名文學(xué)家和書法家。陸機(jī)的祖父陸遜、父親陸抗，都是三國(guó)吳的名將。陸機(jī)自幼居家苦讀，西晉太康末，陸機(jī)與胞弟陸云同赴洛陽(yáng)，文才傾動(dòng)一時(shí)，時(shí)稱“二陸”。陸機(jī)后來(lái)?yè)?dān)任過(guò)平原內(nèi)史的官職，所以又稱為“陸平原”。陸機(jī)的書法造詣，在當(dāng)時(shí)享有很高的聲譽(yù)，尤其擅長(zhǎng)行書和草書。陸機(jī)流
月讀 2023年1期2023-02-07
- 孔子博物館館藏《玉虹樓法帖》拓本考略
導(dǎo)完成的《玉虹樓法帖》，在中國(guó)書法史上獲得了極大的成就與極高的聲譽(yù)。1 《玉虹樓法帖》刊刻背景及歷史沿革概述《玉虹樓法帖》為清代著名刻帖（圖1），其全帖共計(jì)101卷，因而又有了別稱——《百一帖》，此帖中記錄了我國(guó)歷史過(guò)程中多位知名書法家的著作。依據(jù)類型的不同進(jìn)行分類，分為14類。在傳統(tǒng)的手工業(yè)時(shí)代，編刻這樣龐大的法帖耗時(shí)漫長(zhǎng)，工程量更是浩大。所以，就現(xiàn)代《玉虹樓法帖》的研究而言，明確其刊刻背景及刊刻情況仍然十分關(guān)鍵。圖1 《玉虹樓法帖》刻石局部圖1.1 孔
文物鑒定與鑒賞 2022年9期2022-07-22
- “法帖之祖”摭議
梁達(dá)濤 張立基“法帖”是一個(gè)復(fù)雜的概念，歷代關(guān)于“法帖”的定義并不統(tǒng)一，從現(xiàn)存文獻(xiàn)記載來(lái)看，“法帖”的所指至少有五種情況[1]，分別為：（一）“法帖”即《淳化閣帖》；（二）“法帖”是摹勒前人碑帖作品后所制成的拓本；（三）“法帖”指一切碑帖的拓本；（四）“法帖”包含書法作品及書學(xué)論著；（五）“法帖”相當(dāng)于“法書”。換言之，“法帖”既可指墨跡、初拓或翻拓碑帖，也可指書籍，其范疇較廣。史籍所載，關(guān)于“法帖之祖”的討論對(duì)象主要是刻帖，并未涉及書學(xué)論著。故本文重點(diǎn)探
大學(xué)書法 2022年3期2022-07-13
- 摹本王羲之草書法帖氣息比較分析
王羲之唐摹本草書法帖經(jīng)考證比較可靠的有《遠(yuǎn)宦帖》《游目帖》《初月帖》《上虞帖》《寒切帖》和《妹至帖》六個(gè)法帖，這六個(gè)法帖又存在著“一帖一景”的特點(diǎn)，下文，筆者對(duì)它們的風(fēng)格進(jìn)行分析比較。一、《遠(yuǎn)宦帖》的基本特點(diǎn)《遠(yuǎn)宦帖》短促勁健，鋒棱勁爽；方圓互動(dòng)，以方破圓；提按分明，快慢相濟(jì)；剛?cè)峤惶妫冫愖匀唬ㄈ鐖D1）。在這個(gè)法帖中還有一種情況，就是在線條的一個(gè)點(diǎn)上，筆畫突然變細(xì)，線條出現(xiàn)了跳躍，整個(gè)線條活了起來(lái)的筆道。這是由于紙的折痕造成的意外效果，我們稱之為折紙書（
江蘇教育 2022年29期2022-04-28
- 數(shù)字化進(jìn)程中法帖出版?zhèn)鞑サ乃伎?/a>
薛婧【摘 要】法帖是書法篆刻領(lǐng)域的重要出版物，近十年來(lái)，印刷技術(shù)和新媒體傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，引發(fā)了書法出版?zhèn)鞑サ纳羁套兏??；ヂ?lián)網(wǎng)與各種智能終端的普及，給書法學(xué)習(xí)提供了極大便利。面對(duì)數(shù)字時(shí)代傳播方式的變革，法帖出版數(shù)字化也成為一大趨勢(shì)。相關(guān)出版機(jī)構(gòu)應(yīng)統(tǒng)一市場(chǎng)規(guī)范，建立權(quán)威的傳播平臺(tái)，加強(qiáng)數(shù)字化體系下衍生產(chǎn)品的開發(fā)，增強(qiáng)傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，以數(shù)字化為依托豐富書法藝術(shù)傳播渠道，促使法帖出版健康可持續(xù)發(fā)展?！娟P(guān) ?鍵 ?詞】法帖出版;數(shù)字化;傳播【作者單位】國(guó)騰
出版廣角 2022年6期2022-04-27
- 衡水法帖在茶文化中的應(yīng)用
論導(dǎo)向。而將衡水法帖應(yīng)用到茶文化的過(guò)程中，應(yīng)注重保留茶文化的特質(zhì)和屬性，還需最大程度發(fā)揮其傳播的價(jià)值。即根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，以及社會(huì)主流價(jià)值觀和審美情趣，從發(fā)展眼光和聯(lián)系眼光出發(fā)，對(duì)衡水法帖和茶文化的融合進(jìn)行研究。切實(shí)展現(xiàn)茶文化的包容性、凝聚力特征，將衡水法帖、新媒體、新聞傳播、旅游產(chǎn)業(yè)等進(jìn)行科學(xué)的融合和聯(lián)結(jié)。1 衡水法帖在茶文化中應(yīng)用的核心要素1.1 知識(shí)要素與茶文化元素的融合衡水法帖是我國(guó)流傳至今的精湛技藝，有著一定的技術(shù)性，
福建茶葉 2021年3期2021-12-17
- 煙云盡態(tài)
——湖南省博物館藏《三希堂法帖》展
博物館藏《三希堂法帖》展”在湖南省博物館開幕。展出館藏《三希堂法帖》系列善本?！度Ｌ?span id="j5i0abt0b" class="hl">法帖》所收之帖，上起魏晉，下至晚明，幾乎囊括了《停云館帖》《郁岡齋帖》等明代叢帖內(nèi)的所有墨跡珍品。一些原跡或毀或失，今天已無(wú)法見(jiàn)到，如鐘繇《薦季直表》、王獻(xiàn)之《送梨帖》、趙孟頫《紈扇賦》等，幸賴此刻“勾魂攝魄”之術(shù)，留存“下真跡一等”之貌。此套法帖匯集名家135位、法書340件、題跋200多段、印章1600多枚，分編32卷，刻石495塊，鐫字9萬(wàn)余個(gè)，堪稱刻帖之翹楚，乃“
中華書畫家 2021年3期2021-12-01
- 中國(guó)國(guó)家博物館藏《明拓二王帖》（下冊(cè)）
國(guó)國(guó)家博物館館藏法帖書系（第五輯）·二王帖（二）（明拓本）》封面中國(guó)國(guó)家博物館藏《明拓二王帖》（局部）中國(guó)國(guó)家博物館藏《明拓二王帖》（局部）中國(guó)國(guó)家博物館藏《明拓二王帖》（局部）中國(guó)國(guó)家博物館藏《明拓二王帖》（局部）編者按：2018年伊始，安徽美術(shù)出版社與中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)袂推出《中華寶典—中國(guó)國(guó)家博物館館藏法帖書系》，本刊從2018年第一期開始，陸續(xù)刊登了第一輯、第二輯、第三輯法帖的部分內(nèi)容，受到讀者的歡迎?，F(xiàn)前三輯已介紹完畢，從2020年第八期開始，本刊
書畫世界 2021年10期2021-11-18
- 《宋拓郁孤臺(tái)法帖》及其審美價(jià)值
化發(fā)展史上，宋代法帖是其重要的組成部分。雖然法帖這種形式并不是從宋代才開始出現(xiàn)的，但作為學(xué)書范本被廣泛傳播，應(yīng)該是從北宋時(shí)期興起的。這對(duì)于書法名家書跡的留存、書法教育的普及起到了極為重要的作用，與此同時(shí)這種形式對(duì)推動(dòng)書法文化的發(fā)展進(jìn)步也具有劃時(shí)代的意義，同時(shí)也反映出宋代書法家對(duì)書法藝術(shù)的審美追求?！端瓮赜艄屡_(tái)法帖》不但是宋人詩(shī)文、法書，而且是宋代刻本、拓本的四“宋”本。其收錄作品皆能代表宋代法帖藝術(shù)的較高水平，本文欲從書法藝術(shù)角度來(lái)分析帖中作品的風(fēng)格特色。
書法賞評(píng) 2021年1期2021-06-13
- 德寶春拍圓滿落槌本場(chǎng)呈現(xiàn)三大特色 市場(chǎng)“生貨”多受追捧古籍精品依然堅(jiān)挺名家手稿極受歡迎
以善價(jià)落槌。碑帖法帖專場(chǎng)在碑帖專場(chǎng)，這次共上拍了115件拍品，有各個(gè)時(shí)期的名碑和法帖。以及墓志銘等。種類繁多，內(nèi)容豐富。著名的漢碑有《漢西狹頌》《漢尹宙碑》《漢張遷碑》《漢孔宙碑》等。晉代的《景寶子碑》上拍兩件。其中一件為清代同治間人馮惠沂題跋本，另一件與《漢孟孝琚碑》合裝為一冊(cè)，皆以較高的價(jià)格落槌。唐碑中，較好的有曹振鋪和曹鐵軒舊藏《廟堂碑》，舊拓本《畫世家廟碑》《玄秘塔碑》等。在本場(chǎng)的法帖中，有兩部明弘治間晉府拓本《寶賢堂集古法帖》上拍。其中，最為珍貴
藏書報(bào) 2021年24期2021-05-30
- 《寶賢堂集古法帖》研究綜述
家瑋《寶賢堂集古法帖》是明中期由晉王士子朱奇源主持編刻的，具有重要的藝術(shù)與文獻(xiàn)價(jià)值。由于明代私家刻帖的繁榮出現(xiàn)了許多編刻精良的刻帖，所以目前學(xué)術(shù)界對(duì)《寶賢堂集古法帖》的關(guān)注度很低。以下就對(duì)《寶賢堂集古法帖》的編刻緣由、開刻和成帖時(shí)間、底本溯源、版本考證以及后世評(píng)價(jià)等問(wèn)題作一簡(jiǎn)要總結(jié)梳理，以期對(duì)后來(lái)的研究者提供一些有價(jià)值的參考。一、以《寶賢堂集古法帖》及相關(guān)問(wèn)題為研究對(duì)象關(guān)于編刻《寶賢堂集古法帖》發(fā)起人的考證。有關(guān)此問(wèn)題的文獻(xiàn)最早出現(xiàn)在晉世子上皇帝書中“臣幼
藝術(shù)品鑒 2021年12期2021-05-25
- 宋代古金石銘文法帖芻論*
石銘文刻帖，成為法帖傳統(tǒng)與金石學(xué)接續(xù)的橋梁，體現(xiàn)了金石學(xué)視野下士大夫刻帖者將古金石銘文納入法帖譜系的企圖與努力，不但拓展了宋代法帖內(nèi)涵，而且助推了篆隸書法的復(fù)興。一 宋代刻帖與金石學(xué)興盛（一）刻帖興起宋代刻帖是宋初文化政策的一部分。當(dāng)宋朝廷以武力結(jié)束五代十國(guó)的戰(zhàn)亂局面后，宋太宗試圖從文化上重新統(tǒng)一中國(guó)。就書法而言，五代戰(zhàn)亂使得被唐太宗確立為皇家風(fēng)格的王羲之書法傳統(tǒng)在中原斷失，卻在西蜀和江南的南唐、吳越國(guó)中保存下來(lái)。宋太宗欲發(fā)揚(yáng)唐明皇倡導(dǎo)的王羲之傳統(tǒng)，不但任
新美術(shù) 2021年6期2021-04-16
- 唐代畢《南山帖》考略
帖》、明《潑墨齋法帖》和四川博物院藏《潭帖》（簡(jiǎn)稱“川本《潭帖》”)均刻有唐代名臣畢《南山帖》，書法俊逸，卓爾不群，不過(guò)“川本《潭帖》”的真?zhèn)紊写嬖跔?zhēng)議。以下先列出《南山帖》釋文：南山、平夏并已帖息，威、鹽、武足食，烏池已守，攉路漸通，西北安寧，準(zhǔn)詔歸邠，五年之別，適此會(huì)遇，有喜于中，故先關(guān)白。謹(jǐn)狀。表弟邠寧慶武節(jié)度使畢狀。侍郎十八兄。畢《南山帖》 四川博物院藏表一 印章對(duì)比表畢《南山帖》 選自北京古籍出版社《潑墨齋法帖》《資治通鑒》卷二百四十九云：（大中
大學(xué)書法 2021年2期2021-03-27
- 《法帖提要》跋
法書為《淳化秘閣法帖》以來(lái)，總起不下千種，尤以清代為極盛。顧專論法帖之書，屈指可數(shù)。其專記《淳化閣帖》及其支流者，則有宋曹士冕《法帖譜系》，其并記各帖者，則有曾宏父《石刻鋪敘》。清初孫承澤著《閑者軒帖考》，下及《寶賢》《停云》，王澍著《古今法帖考》，復(fù)下及《戲鴻》《快雪》，顧多錄自前三家之書，又誤趙希鵠《洞天清錄》為曹士冕所作，誤《閑者軒帖考》中《泉帖》為《世彩堂帖》，未為精核。道光間，程文榮著《南村帖考》，限于宋、元而不及明、清。言帖之書，已刻者唯此五種
大學(xué)書法 2021年1期2021-01-28
- 剖裂玄微
——讀《蘧草法帖》
也。”這是《蘧草法帖》中瑗仲老人寫給馮其庸先生的眾多信中的一封，我反復(fù)拜讀，亦不停感慨，想起今日今時(shí)之狀，每次讀來(lái)淚眼婆娑，良久未能平復(fù)。老人的一生經(jīng)歷了最為動(dòng)蕩的幾個(gè)時(shí)代，一路顛簸崎嶇，奔波不止，直至晚年亦多居病中。老人也多在書信里感慨“老不可醫(yī)”，可令我驚嘆的是，這與他晚年老樹枯藤、真元彌漫的書寫可謂天地之別。六州鑄錯(cuò)事全非，又報(bào)家鄉(xiāng)劫火飛。如鵲繞枝何處宿，似兒失乳向疇依。夢(mèng)中燈火人無(wú)恙，淚底松楸望總違。二十四時(shí)腸百轉(zhuǎn)，幾回步月幾沾衣。瑗仲老人寫這首《
大學(xué)書法 2020年6期2021-01-19
- 《三希堂法帖》：寶笈三希萃法珍
刻三希堂石渠寶笈法帖》。有乾隆親筆御制詩(shī)一首可以說(shuō)明閱古樓的價(jià)值與珍稀：寶笈三希萃法珍好公天下壽貞珉樓飛四面開屏障神聚千秋作主賓不雜嬴劉夸博廣略存魏晉要精真游絲燈影參元契大塊文章沆瀣津原詩(shī)還有序言曰：三希堂法帖石刻既成，作延樓于瓊?cè)A島之西麓，嵌石壁間，用期貞固，因名曰閱古而系以詩(shī)。滿清自入關(guān)以來(lái)，學(xué)習(xí)和提倡的也是漢族文化，特別是傳統(tǒng)的繪畫和書法之風(fēng)很盛。清朝皇帝皆長(zhǎng)于書畫，康熙帝的書法就相當(dāng)不錯(cuò)。乾隆也喜歡舞文弄墨，但是功底其實(shí)不如他爺爺，雖然這份兒愛(ài)好值
新晨 2020年6期2020-11-02
- 湖南歷代書法叢帖簡(jiǎn)說(shuō)
久具盛名，但編刊法帖卻起步較晚。宋代雖有潭帖、鼎帖、武岡帖等之名，也只是摹刻而已。湖南人自行編刊的法帖實(shí)物，僅起始于清代早期，尤以晚清較為發(fā)達(dá)。關(guān)鍵詞：法帖? 書法? 石刻文獻(xiàn)湖南石刻文獻(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相傳大禹曾于湖南衡山岣嶁峰下留下其治水文字。雖然目前所傳所謂《岣嶁碑》為宋人偽作，卻是內(nèi)容有關(guān)湖湘文化最早的石刻文獻(xiàn)。法帖是中國(guó)歷代石刻文獻(xiàn)的一種重要類型。宋代匯編鐫刻名人墨跡、供人臨摹欣賞的法帖蔚然成風(fēng)。淳化三年（992），宋太宗令出內(nèi)府所藏歷代法書，命翰林侍
文藝生活·上旬刊 2020年6期2020-09-21
- 淳化閣帖
仰學(xué)習(xí)的范本，“法帖”應(yīng)運(yùn)而生。作為中國(guó)“法帖之冠”的《淳化閣帖》，收錄了先秦至隋唐一千多年間103人的420件作品，包括19位帝王、67位名臣以及王羲之和王獻(xiàn)之的墨跡。對(duì)于中國(guó)古代書法藝術(shù)傳承而言，《淳化閣帖》的制作意義非凡。要知道，書法作品寫于紙上，難以保存，例如在唐太宗時(shí)期，王羲之的作品約保存了上千份，但是到宋淳化年間制作閣帖的時(shí)候，王羲之的作品不足150份，其中還有大量摹本。而今，王羲之的真跡幾乎蕩然無(wú)存，即便摹本也是少得可憐。所以，如果不是閣貼的
環(huán)球人文地理 2020年7期2020-08-20
- 清修《三希堂法帖》及其相關(guān)歷史事件
——從甘肅會(huì)寧縣博物館藏“約法會(huì)議”本說(shuō)起
提要： 《三希堂法帖》是清代乾隆朝編修的一部大型法帖匯刻。一般認(rèn)為，“三?！钡牡妹?，是因?yàn)椤犊煅r(shí)晴帖》《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》三件稀世法帖的緣故，而乾隆皇帝又賦予其“希賢、希圣、希天”的儒家修齊治平思想，具有濃厚的教化寓意。該法帖自摹勒上石以來(lái)，藏在禁中，故早期拓本流傳較少。民國(guó)時(shí)袁世凱、曹錕等人效法前朝遺事，多次命人傳拓，作為高級(jí)文玩禮贈(zèng)政要。1915年袁世凱召集“約法會(huì)議”時(shí)，以會(huì)議秘書廳名義饋贈(zèng)參會(huì)議員人手一部。甘肅省會(huì)寧縣博物館所藏《三希堂法帖》即是
甘肅社會(huì)科學(xué) 2020年4期2020-08-03
- 《寶晉齋法帖》的集成與米芾“崇王”緣由
諸種外，《寶晉齋法帖》無(wú)疑是能為我們研究帖學(xué)提供一定史料價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值的宋代叢帖。現(xiàn)存《寶晉齋法帖》為南宋晚期曹之格復(fù)刻本，共十卷。第一至第五卷，除謝安《八月五日帖》外，均為王羲之書；第六、七卷，均為王獻(xiàn)之書；第八卷，為王凝之、王徽之、王操之、王渙之四人書；第九、十卷，為米芾書。此卷雖略有殘缺，但卻是目前唯一可見(jiàn)較完整的一卷，共收集法帖151幅（有18帖為重復(fù)所刻），其中有米芾題字、題識(shí)、題贊4條，米友仁題跋11條，楊凝式等題記4段，曹彥約、曹
大學(xué)書法 2020年3期2020-07-09
- 論章太炎的“碑”“帖”觀
球。這些書家法乳法帖，兼及碑版，融會(huì)貫通，出現(xiàn)了鄭簠、程邃、朱彝尊等一批以隸書名世的書法家。清中期以后出現(xiàn)了碑與帖的分化，從此“碑”與“帖”分道揚(yáng)鑣。阮元《南北書派論》《北碑南帖》的問(wèn)世，標(biāo)志著碑學(xué)思想的建立，自此揚(yáng)碑抑帖之風(fēng)風(fēng)靡。正如太炎先生所云：“清中世以后，論書者皆崇碑版而賤法帖。”[1]隨后包世臣出，其《藝舟雙楫》使碑學(xué)思想從理論原則、技法要求等許多方面都得到了具體的系統(tǒng)的充實(shí)。晚清康有為的《廣藝舟雙楫》對(duì)碑學(xué)的發(fā)生、發(fā)展、流派、審美、風(fēng)格等提出了
書法賞評(píng) 2020年5期2020-02-01
- 王羲之法帖名稱英譯
——以蘭亭書法博物館展品為例
與流傳。被譽(yù)為“法帖之祖”的北宋《淳化閣帖》10 卷420帖中，王羲之作品占了逾三分之一篇幅。另有幾十種叢帖亦收錄了王羲之作品。王羲之雖無(wú)真跡存世，但通過(guò)臨摹與刻帖的方式，其真跡的復(fù)制品大量繁衍，全國(guó)乃至世界各地許多博物館都收藏有其作品的摹本、拓本（或兩者的復(fù)制品）。王羲之的每種法帖皆有名稱，且無(wú)重名，這為學(xué)習(xí)、收藏與研究帶來(lái)了方便。但其中的大量尺牘內(nèi)容駁雜，為使名稱醒目并避免重名，名稱往往只充當(dāng)代號(hào)，就像人名一樣，無(wú)實(shí)質(zhì)意義，這就給翻譯帶來(lái)了頗大阻礙。翻
英語(yǔ)教師 2020年1期2020-01-15
- 園庭信步讀碑帖
來(lái)熱衷于收集歷代法帖、名人卷冊(cè)、書札真跡，他們將這些墨寶延請(qǐng)勒石高手摹刻，并拓印傳世。刻帖的載體也由最初的棗木，逐漸被石質(zhì)細(xì)膩的青石所取代，摹刻更為傳神，捶拓不易磨損。這種金石與書法的結(jié)合，成為園林特有的文化符號(hào)。其中較為著名的有“留園法帖”、獅子林“聽雨樓藏帖”、怡園“過(guò)云樓藏帖”。在留園長(zhǎng)達(dá)六七百米的長(zhǎng)廊上，嵌有379方書條石，匯集了晉代至唐宋元明清著名書家的優(yōu)秀范本，被譽(yù)為“帖學(xué)”的百科全書，尤以《二王法帖》、《仁聚堂法帖》稱著。這些法帖統(tǒng)稱“留園法
華人時(shí)刊 2020年8期2020-01-06
- 小議歐陽(yáng)詢《庾亮帖》的兩個(gè)疑點(diǎn)
字。南宋曹士冕《法帖譜系》論述《大觀帖》 云：“吾家收宣政間所拓前十卷，字畫有鋒芒，且無(wú)損缺，開禧以后有榷場(chǎng)中來(lái)者，已磨去‘亮’字矣?！盵1]南宋《絳帖》也有收錄，《法帖譜系》論《絳帖》“亮字不全本”云：“此帖與東庫(kù)本絶相似，或只是一石，但《庾亮帖》內(nèi)‘亮’字皆無(wú)右邊轉(zhuǎn)筆，蓋避金主諱也?！盵2]《南村輟耕錄》《弇州四部稿》《清秘藏》《御定駢字類編》《稗編》《說(shuō)郛》《說(shuō)略》《淳化祕(mì)閣法帖考正》等也均記載此避諱問(wèn)題。元代顧玉山曾翻刻《大觀帖》，明、清時(shí)翻刻較多
書法賞評(píng) 2019年3期2019-10-23
- 《平復(fù)帖》
是最早流傳有序的法帖墨跡，被稱為“法帖之祖”“中華第一帖”，在書法史上具有至高地位。漢晉以來(lái)，北方文化占主導(dǎo)地位，衛(wèi)璀、索靖的書法也是北方書風(fēng)，而陸機(jī)是南方文化的代表人物?！镀綇?fù)帖》是章草的代表作，與居延漢簡(jiǎn)有著緊密的文脈關(guān)系，但大大增強(qiáng)了點(diǎn)畫的連續(xù)性，寥寥數(shù)行，字字珠璣。點(diǎn)畫蒼勁有力，樸實(shí)雄厚，禿筆枯鋒，拙中見(jiàn)巧。筆意婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格平淡質(zhì)樸，返璞歸真。明人陸石雍說(shuō)：“吞吐深淺，欲露還藏，并覺(jué)此中無(wú)限。”這一點(diǎn)上《平復(fù)帖》正是范本。
江蘇教育·書法教育 2019年5期2019-09-10
- 千古風(fēng)流第一帖
——張芝《冠軍帖》解讀
同意見(jiàn)。顧從義《法帖釋文考異》對(duì)于《冠軍帖》的分段參考了米芾、黃伯思、姜夔等人之說(shuō)，認(rèn)為最后章草《秋涼帖》應(yīng)為獨(dú)立一帖。但劉次莊在《〈法帖〉釋文》中卻將顧從義所分前三帖為一帖，清代王澍《〈淳化閣帖法帖〉考證》則在劉次莊的基礎(chǔ)上認(rèn)為：“自‘知汝殊愁’至此二十二行總是一帖”。對(duì)于“二王”碑帖的臨習(xí)，清代書法家王鐸可以說(shuō)是“一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索”，在王鐸傳世的臨摹《冠軍帖》數(shù)種中，均為從“知汝殊愁”臨至“彌若論聽故也”，在這段的書寫中風(fēng)格最為統(tǒng)一，筆勢(shì)連貫，可證
藝術(shù)品 2019年7期2019-08-23
- 談經(jīng)典書法的臨摹與傳承
帖》等。這類摹本法帖是通過(guò)響搨的方法制作的，是最接近王羲之原作的，可謂是下真跡一等。由于采用了響搨雙鉤填墨法，失去了墨法的自然書寫性，從一定程度上講，字法結(jié)構(gòu)得到了準(zhǔn)確的繼承，筆法基本上得到了體現(xiàn)，喪失了墨法，沒(méi)有墨段的自然書寫性。刻帖拓本可分兩種，一種是石刻拓本，如《懷仁集王羲之圣教序》《興福寺碑》《歐陽(yáng)詢臨而后人上石的定武本蘭亭序》等。唐人臨王羲之法帖本，如《禇遂良臨蘭亭序》《唐人臨王羲之殘紙》等。通過(guò)研究《蘭亭序》摹本、臨本、刻本三個(gè)不同版本的《蘭亭
名家名作 2019年5期2019-07-30
- 孔繼涑和《玉虹樓法帖》
法，刻有《玉虹樓法帖》（共572帖，裝裱后成101冊(cè)，故又名“百一帖”，見(jiàn)圖1），與江南書法家梁同書并稱“南梁北孔”。一、孔繼涑與孔府（一） 孔繼涑的父親、第六十八代衍圣公孔傳鐸孔繼涑的父親、第六十八代衍圣公孔傳鐸（1673年～1732年）于雍正元年（1724年）襲封衍圣公。雍正九年（1731年），因貪墨清庭維修孔廟銀兩，被清雍正帝免職。此事《曲阜縣志·通編》有載：雍正九年（1731年）“衍圣公孔傳鐸以病予告，其長(zhǎng)孫廣蓕襲封?！闭f(shuō)是“以病予告”，實(shí)則因皇帝
山東檔案 2019年2期2019-05-17
- 寫字本是遣興
也。試讀《三希堂法帖.快雪時(shí)晴》，再到故宮看看原件，兩者比較，相去真不可以道里計(jì)?？凑孥E，可以看出紙、墨、筆之間的關(guān)系。尤其是“運(yùn)墨”，“紙墨相得”是從拓本上感覺(jué)不出來(lái)的。但是真跡難得看到，像《快雪時(shí)晴帖》《奉橘帖》那樣的稀世國(guó)寶，故宮平常也不拿出來(lái)展覽。隔著一層玻璃，也不便揣摩諦視。求其次，則可看看珂羅版影印的原跡。多細(xì)的珂羅版也是有網(wǎng)紋的，印出來(lái)的字多淺淡發(fā)灰，不如原書的沉著入紙。但是，畢竟慰情聊勝無(wú)，比石刻拓本要強(qiáng)得多。讀影印的《祭侄文稿》后，我才知
老年教育 2019年3期2019-04-10
- 淺談衡水法帖拓印文化衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
王志華淺談衡水法帖拓印文化衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)張?jiān)冈竿踔救A（衡水學(xué)院河北衡水053000）衡水法帖拓印技藝作為一門優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。文章主要探討法帖拓印文化衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，以及通過(guò)新技術(shù)、新媒體、新材料的介入，激發(fā)出富有新意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意，提升人們對(duì)法帖拓印技藝的認(rèn)識(shí)度，并使衡水法帖拓印這項(xiàng)優(yōu)秀的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到活的傳承。法帖拓??；品牌化；體驗(yàn)設(shè)計(jì)1 衡水法帖拓印文化衍生品的品牌創(chuàng)新設(shè)計(jì)首先，衡水法帖拓印文化衍生品的品牌識(shí)
廣東蠶業(yè) 2019年1期2019-03-19
- 簡(jiǎn)述《寶賢堂法帖》文物價(jià)值
叢帖《寶賢堂集古法帖》，即《大寶賢堂（法帖）》；其二為清康熙五十七年（1718年）太原知府李清鑰從李氏家藏法書中選鐫而成的《古寶賢堂法帖》，即《小寶賢堂（法帖）》。上述兩種叢帖是先賢饋贈(zèng)的國(guó)之魄寶，是中華文化永續(xù)傳承的歷史見(jiàn)證，兩種叢帖具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。一、文獻(xiàn)價(jià)值二帖均以匯集先賢法書為宗旨，反映其時(shí)其人豐采，記錄了前人手跡，反映了各時(shí)期書法藝術(shù)成就，同時(shí)，各法書也為后世的文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科的研究提供了彌足珍貴的實(shí)物資料，對(duì)后世研究文字學(xué)、文
文物季刊 2019年1期2019-01-24
- 宋代書法—不只是尚意
從后世留存的晉唐法帖來(lái)看，盡管唐楷法度嚴(yán)謹(jǐn)，但筆法上仍大量使用側(cè)鋒，而使用側(cè)鋒則為魏晉書法非常重要的特征，陸續(xù)出土的魏晉南北朝書法墨跡可以說(shuō)明這一點(diǎn)。那么，宋代書法與晉唐書法又有何區(qū)別和聯(lián)系呢？宋代著名書法家黃庭堅(jiān)曾云：“古人工書無(wú)他異，但能用筆耳?！边@里所說(shuō)的用筆，即指筆法。這句話，除了透露出他對(duì)書法的自信外，或許還能從中讀出兩點(diǎn)信息：一是黃庭堅(jiān)認(rèn)為“古人”的筆法比他所在的北宋好；二是當(dāng)時(shí)的北宋像晉唐人那樣真正懂筆法的不多。從黃庭堅(jiān)各個(gè)時(shí)期的書法作品來(lái)看
讀者欣賞 2018年12期2018-12-12
- “生成性模仿”作文教學(xué)實(shí)踐探索
精華，以之作為“法帖”，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用誦讀、批注、討論等多種方法將之讀懂、讀透?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法帖”的選取，應(yīng)注重與學(xué)生的生活進(jìn)行銜接。譬如《皇帝的新裝》一文中，皇帝猶豫要不要去看新裝的心理描寫便可作為“法帖”，因?yàn)閷W(xué)生在生活中也常有類似的猶豫、徘徊心理，這就比較容易引起共鳴，激發(fā)學(xué)生想寫的欲望。2.抓好“臨”字，引導(dǎo)學(xué)生有效習(xí)得。學(xué)生作文時(shí)常有這樣的窘境：想寫，也有素材寫，卻找不到詞句，不會(huì)表達(dá)，無(wú)法構(gòu)思，形不成思路。這時(shí)，引導(dǎo)他們?nèi)ヅR帖——看看“法帖”是如何運(yùn)筆和間
初中生世界 2018年44期2018-12-01
- “生成性模仿”作文教學(xué)實(shí)踐探索
精華，以之作為“法帖”，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用誦讀、批注、討論等多種方法將之讀懂、讀透?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法帖”的選取，應(yīng)注重與學(xué)生的生活進(jìn)行銜接。譬如《皇帝的新裝》一文中，皇帝猶豫要不要去看新裝的心理描寫便可作為“法帖”，因?yàn)閷W(xué)生在生活中也常有類似的猶豫、徘徊心理，這就比較容易引起共鳴，激發(fā)學(xué)生想寫的欲望。2.抓好 “臨”字，引導(dǎo)學(xué)生有效習(xí)得。學(xué)生作文時(shí)常有這樣的窘境：想寫，也有素材寫，卻找不到詞句，不會(huì)表達(dá)，無(wú)法構(gòu)思，形不成思路。這時(shí)，引導(dǎo)他們?nèi)ヅR帖——看看“法帖”是如何運(yùn)筆和
初中生世界·初中教學(xué)研究 2018年11期2018-05-14
- 國(guó)香不與眾芳同
國(guó)國(guó)家博物館館藏法帖書系（第一輯）》，凡10冊(cè)，含宋拓歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《干福寺多寶塔感應(yīng)碑》，明拓《曹全碑》《孔宙碑》《史晨碑》等經(jīng)典法帖。本套法帖由國(guó)博專家精選并撰寫導(dǎo)讀文字，既是入門臨習(xí)的必備范本，亦是可賞可鑒的書法經(jīng)典，有著一定的出版意義及極高的藝術(shù)、資料價(jià)值。國(guó)博藏珍 首次面世中國(guó)國(guó)家博物館現(xiàn)有139萬(wàn)余件館藏文物，其中書法碑帖類文物3萬(wàn)余件。這些書法碑帖類文物涉及甲骨、青銅、磚瓦陶、璽印、錢幣、碑志、刻帖、簡(jiǎn)牘、文書、寫經(jīng)、卷軸墨跡
書畫世界 2018年1期2018-05-14
- 宋代·淳化閣帖
》另稱《淳化秘閣法帖》，是我國(guó)法書叢帖之祖，開創(chuàng)了刻帖的先河，堪稱集書法之大成。所謂法帖，就是古代著名書家的墨跡，經(jīng)雙鉤描摹后，刻在石板或木板上，然后再拓印裝訂成帖。淳化三年（公元992年），宋太宗趙光義出秘閣所藏歷代名家法書，令翰林侍書王著編成《淳化閣帖》，全帖共十卷，刻于棗木板上，宋太宗拓成閣帖賞賜近臣，后木板毀于火，故傳世初拓本被稱為祖帖，傳世極少。2003年，上海博物館以450萬(wàn)美元的價(jià)格，從美國(guó)收藏家安思遠(yuǎn)手中回購(gòu)一套祖本閣帖，極為珍貴。《淳化閣
視野 2018年2期2018-02-02
- 書法教育中的碑帖選取
要：現(xiàn)當(dāng)代書法法帖教學(xué)困難重重，如何在史料缺乏和歷史作假的客觀條件下，以顏真卿字的真?zhèn)螢槔?，做?jiǎn)單梳理，指出書法法帖的取法問(wèn)題，便于法帖學(xué)習(xí)與教學(xué)。關(guān)鍵詞：書法教育；法帖；碑帖選取關(guān)于書法教學(xué)中存在書法家真跡難辨，導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中遇到障礙問(wèn)題的例子不勝枚舉。不僅一直是書法教學(xué)中的難點(diǎn)，也是書法史學(xué)家著重想要解決的問(wèn)題。那么怎樣利用現(xiàn)有史料去進(jìn)行書法教學(xué)呢？筆者通過(guò)唐代大書法家顏真卿字真?zhèn)蔚陌姹痉治鲞M(jìn)行簡(jiǎn)單梳理，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行類比與解釋?，F(xiàn)當(dāng)代處于快速發(fā)展的
考試周刊 2017年64期2018-01-30
- 《寶賢堂集古法帖》的文物價(jià)值
寺的《寶賢堂集古法帖》《古寶賢堂法帖》分別為明代弘治二年（1489年）晉府世子朱奇源、清代康熙五十七年（1718年）太原知府李清鑰鐫刻，20世紀(jì)80年代從傅公祠遷置于永祚寺碑廊。本文擬以二部法帖為例，通過(guò)校勘詩(shī)文刊本、先賢手跡和散佚書論，闡述二帖的文獻(xiàn)價(jià)值，并從二帖的異同對(duì)比說(shuō)明其藝術(shù)價(jià)值。太原永祚寺內(nèi)保存的寶賢堂叢帖石刻共有兩種，其一為明弘治二年（1489年），晉府世子朱奇源奉其父晉莊王朱鐘弦之命，以宋《淳化閣帖》《大觀帖》《寶晉齋帖》等為底本，在太原集
文史月刊 2018年12期2018-01-07
- 《寶賢堂集古法帖》改陳實(shí)記
美俊《寶賢堂集古法帖》改陳實(shí)記□ 冀美俊永祚寺內(nèi)現(xiàn)存的《寶賢堂集古法帖》和《古寶賢堂法帖》，上世紀(jì)八十年代從傅公祠遷置于永祚寺碑廊。2016年，太原市雙塔寺文物保管所對(duì)永祚寺內(nèi)碑廊進(jìn)行了改陳工程，以期最大限度地呈現(xiàn)《寶賢堂集古法帖》的原貌。本文即以晉王府發(fā)展、《寶賢堂集古法帖》的刊刻與流傳為主線，進(jìn)一步闡述改陳過(guò)程及內(nèi)容，以使讀者明晰此番改陳之前因與成果。永祚寺 寶賢堂集古法帖 改陳一、晉王府與《寶賢堂集古法帖》公元1367年，明太祖朱元璋初定天下，為鞏固
文物季刊 2017年6期2017-11-27
- 淺談書法中個(gè)性的拓展
尤為重要，平正的法帖有益于對(duì)間架結(jié)構(gòu)的理解和掌握，個(gè)性強(qiáng)者的法帖有助于自我的個(gè)性拓展與變化，為后面?zhèn)€性化的形成打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)書過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)書者往往不善學(xué)習(xí)，不知道如何選帖，人云亦云導(dǎo)致一頭霧水，且路數(shù)不正者為多，對(duì)日后自身的書法發(fā)展造成不良影響。好的范本能起到事半功倍的效果，可以讓學(xué)書者打下堅(jiān)實(shí)的基本功，有助于向更加寬廣的路數(shù)發(fā)展。黃庭堅(jiān)曾說(shuō)：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁、子美書，觀之，乃得古人筆意”，①他因師
文藝生活·上旬刊 2017年6期2017-06-30
- 斯舜威：也說(shuō)“遍臨諸帖”
古代各家”“遍臨法帖”等類似詞語(yǔ)，緊接著這些習(xí)慣性套話的當(dāng)然是“自成一家”“自出機(jī)杼”“諸體兼擅”之類。由“遍臨諸帖”而“自成一家”，看似富有邏輯性，實(shí)質(zhì)禁不起推敲。瑞田兄的觀點(diǎn)我深有同感，完全贊同。這篇文章，引發(fā)了我更多的思考，我覺(jué)得“遍臨”問(wèn)題還有進(jìn)一步探討的空間。臨帖是每一位書法愛(ài)好者、書法家入門的必由之路，即使在成名成家之后，臨帖也依然是藝道精進(jìn)的不二法門。我熟悉的一些書法家朋友，除了有創(chuàng)作任務(wù)，或者應(yīng)對(duì)“賬單”，平時(shí)的功課，大都是臨帖，即使已經(jīng)耄
公關(guān)世界 2017年6期2017-05-30
- 淺談書法中個(gè)性的拓展
——以黃庭堅(jiān)為例
尤為重要，平正的法帖有益于對(duì)間架結(jié)構(gòu)的理解和掌握，個(gè)性強(qiáng)者的法帖有助于自我的個(gè)性拓展與變化，為后面?zhèn)€性化的形成打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)書過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)書者往往不善學(xué)習(xí)，不知道如何選帖，人云亦云導(dǎo)致一頭霧水，且路數(shù)不正者為多，對(duì)日后自身的書法發(fā)展造成不良影響。好的范本能起到事半功倍的效果，可以讓學(xué)書者打下堅(jiān)實(shí)的基本功，有助于向更加寬廣的路數(shù)發(fā)展。黃庭堅(jiān)曾說(shuō)：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁、子美書，觀之，乃得古人筆意”，①他因師
文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2017年6期2017-03-25
- 安廬書法點(diǎn)評(píng)
望加強(qiáng)對(duì)古代經(jīng)典法帖的臨習(xí)。唐山市老年大學(xué) 姜光東重慶市老年大學(xué) 唐方明唐方明書友的這件書作，取法顏真卿楷書，顏體楷書法度嚴(yán)整寬博。作者能夠較好地把握顏體的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，線條厚重扎實(shí)。不足之處在于，線條書寫需再自然些，個(gè)別字的結(jié)構(gòu)還有待推敲。應(yīng)注意文字的中宮和重心安排，如“渾（渾）”“勝（勝）”“簪”等字；注意繁簡(jiǎn)體混用問(wèn)題，如“驚（驚）”字。這些瑕疵使作品顯得稚嫩。此外，落款的上下距離太居中了。望作者繼續(xù)努力，爭(zhēng)取有所突破。邱澤根書友的作品整體效果不錯(cuò)，取法
老年教育 2017年2期2017-02-10
- 《伯遠(yuǎn)帖》是寫給伯遠(yuǎn)的嗎？
——王珣《伯遠(yuǎn)帖》
是此帖與多數(shù)魏晉法帖一樣，當(dāng)初只是一通一揮而就用作“致暌離，通訊問(wèn)”的信札而已。然而，既成法帖，總得有個(gè)名稱；名之曰“伯遠(yuǎn)帖”，是因?yàn)榇诵旁氖拙?，“伯遠(yuǎn)勝業(yè)情期”，前二字和其句主語(yǔ)皆為“伯遠(yuǎn)”。那么，法帖名之“伯遠(yuǎn)”，是否就意味著王珣當(dāng)初所寫的這通信札就是寫給伯遠(yuǎn)的呢，或者說(shuō)伯遠(yuǎn)是不是就是此信的收信人呢？將首句“伯遠(yuǎn)勝業(yè)情期”讀完，立即就可判斷——非也！因?yàn)榇司淙舴g成現(xiàn)代漢語(yǔ)，大意是“伯遠(yuǎn)事業(yè)上正處于盛時(shí)而突然辭世已一周年了”——王珣是不可能給一個(gè)已
少兒美術(shù)·書法版 2016年7期2016-01-24
- 周恩來(lái)與北海公園
園里藏有“三希堂法帖”?！叭Ｌ?span id="j5i0abt0b" class="hl">法帖”分別是晉代王羲之快雪時(shí)晴帖、王獻(xiàn)之的中秋帖、王恂的伯遠(yuǎn)帖。清帝乾隆將三人書寫的法帖收藏在故宮養(yǎng)心殿西側(cè)的殿堂內(nèi)，稱該殿為“三希堂”，三人的法帖則稱為“三希堂法帖”。意為三位書法家流傳下來(lái)的稀世之寶。后來(lái)，“三希堂法帖”被存放在北海公園的閱古樓內(nèi)。1975年5月23日，周恩來(lái)到北海公園借去“三希堂法帖”5冊(cè)。5月26日，周恩來(lái)又到北海公園對(duì)工作人員說(shuō)：“‘三希堂法帖保存得不好，有的頁(yè)碼丟失，有的頁(yè)碼已破碎。我讓秘書送到故
黨史縱橫 2014年1期2014-02-26
- 《戲魚堂法帖》刻本考論
之匯刻《淳化秘閣法帖》。成后，“詔鏤板藏禁中，每大臣登二府，即賜焉。歲久 不復(fù)賜?！雹墼?四年，劉次莊得《淳化閣帖》于“前金部員外郎臣呂和卿，命工摹刻之”④，在江西新淦摹刻《戲魚堂法帖》⑤?！督魍ㄖ尽酚涊d：東山，在新淦縣東二里有永壽寺，宋劉次莊卜筑寺前為堂，鑿池名戲魚，自號(hào)戲魚翁。有《戲魚堂法帖》。⑥劉次莊，字忠叟（中叟），長(zhǎng)沙人，仕至江西漕使。其“自幼喜書，嘗寓于新淦，所居民屋墻壁窗戶，題寫殆遍”⑦?！稇螋~堂法帖》自然為照摹本，至于其取法范圍，我們通過(guò)
名作欣賞 2013年3期2013-08-15
- 從《寶賢堂集古法帖》談明代中期帖學(xué)的興盛
《寶賢堂集古法帖》是繼宋代《大觀帖》之后又一部彌足珍貴的書法集萃，也是明代晉藩集刻的一部大型叢帖，現(xiàn)藏于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、太原城市標(biāo)志“雙塔”所在地——永祚寺。這部法帖縱貫數(shù)千年，薈萃了127位名家法書，上自史前傳說(shuō)中的倉(cāng)頡，下迄明代張弼，分為十二卷，各種書體一應(yīng)俱全，可謂“書林之瑰寶”。此帖刻于明弘治初年，正值明朝中期，政治清平，國(guó)家安定繁榮，文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)出空前的盛況。加之明朝幾位皇帝都喜好書法，特別是喜歡以二王為代表的帖學(xué)，文人士大夫以帝王的好尚為
史志學(xué)刊 2013年1期2013-04-10
- 三希堂與《三希堂法帖》
多都知道《三希堂法帖》，其中許多人還臨過(guò)《三希堂法帖》。但是，它為什么取名《三希堂法帖》？三希堂是怎么樣形成的？它的來(lái)龍去脈是怎樣的？多數(shù)人是不清楚的。近期筆者為了搞清《三希堂法帖》的由來(lái)，查閱了大量資料，進(jìn)行了一些考證，現(xiàn)就《三希堂法帖》的形成發(fā)表一點(diǎn)看法，請(qǐng)讀者斧正。三希堂，在乾隆皇帝弘歷以前不叫三希堂。三希堂地點(diǎn)在故宮西路養(yǎng)心殿西暖閣內(nèi)隔出的一個(gè)小雅室，面積不足10平方米。乾隆皇帝弘歷是一個(gè)喜歡書法的人，為了顯示他的博雅，在這個(gè)小雅室里擺放了自己喜歡
中小企業(yè)管理與科技·中旬刊 2009年2期2009-04-26
- 顛人舍命為古帖
收藏并且臨習(xí)古人法帖是米芾最大的癖好。2．有一次，米芾坐上蔡攸的般渡江去江蘇揚(yáng)州。船至江心時(shí)，蔡攸知道米芾精于鑒賞，便從筐中取出一軸書法給米芾看。3．米芾一看，竟是書圣王羲之的《王略帖》。驚嘆不已。突然抓住蔡攸的手，懇求與他交換，不管蔡攸同不同意，硬要和他立即成交。4．誰(shuí)知蔡攸也是個(gè)書法家、鑒藏家，知道這個(gè)古帖十分珍貴，自然不肯交換，臉上露出為難的神色，米芾再三懇求，蔡攸依然不肯。5．米芾發(fā)瘋似的大叫著跑出船艙，站在船舷邊要跳下去，蔡攸眼看就要鬧出人命來(lái)，
青少年書法(少年版) 2006年4期2006-05-12
- 乾隆與三希堂法帖
魏 覺(jué)《三希堂法帖》全稱為《御刻三希堂石渠寶笈法帖》。它問(wèn)世以后，深受人們重視，至今不衰，主要原因之一是此帖取材豐富，收集了天下名家法書，(它共收集魏晉到明末的一百三十五家的三百四十件楷、行、草書作品，另有題跋二百多件，印章一千六百多方)共九萬(wàn)多字。它在全名中所以要冠以《石渠寶笈》字樣，就是因?yàn)檫@些書法作品，都是從乾隆皇帝于乾隆九年(1744)命內(nèi)直諸臣將宮內(nèi)所藏書畫“詳加辨白，遴其佳者，薈萃成編”編成的一部書畫目錄《石渠寶笈》的珍品中精選出來(lái)的。乾隆皇帝
青年文摘·上半月 1984年10期1984-11-01