文_張喁

“當(dāng)他們（中國(guó)學(xué)生）在學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，志氣遠(yuǎn)大，抱負(fù)不凡……對(duì)于軍政當(dāng)局，不罵其爭(zhēng)權(quán)奪利，殘民以逞，即罵其嫖賭驕橫，宦氣可惱。仿佛自己將來(lái)出了學(xué)校，必掃除這些垃圾，澄清國(guó)家政治，另造一個(gè)新世界出來(lái)……可是一旦入了社會(huì)，卻適得其反。他們不獨(dú)走人家的舊路，而且變本加厲，腐敗化老朽化官僚化比人家還快。”

——節(jié)選自張瀾演講《中國(guó)學(xué)生的出路》，1928年

張瀾（1872年4月2日—1955年2月9日），四川南充人（今西充縣蓮池鄉(xiāng)人），清末秀才，著名的民主主義革命家、教育家，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國(guó)民主同盟的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者，著有《說(shuō)仁說(shuō)義》《四勉一戒》和《墨子貴義》等

開(kāi)國(guó)大典上的“遺老”

除舊布新的1949年10月1日下午開(kāi)國(guó)大典上，有兩個(gè)長(zhǎng)髯飄飄的先生，不僅引起當(dāng)時(shí)新中國(guó)人民的駭異，而且當(dāng)時(shí)的影像資料長(zhǎng)留后世，也會(huì)引起后世所有中國(guó)人的興趣：在推翻一切傳統(tǒng)“糟粕”基礎(chǔ)上建立的新中國(guó)，何來(lái)如此古風(fēng)、守舊的高層人士站在毛澤東同志身邊呢？

這兩位老先生，長(zhǎng)得奇人異相，腦門(mén)巨大像科幻片中的外星人，人群中個(gè)子最矮還不到毛主席下巴的是沈鈞儒；而身高和毛主席相當(dāng)，除了白髯飄飄，還一襲布袍戴個(gè)瓜皮帽的老者，就是作為民盟中央主席加入共和國(guó)中央人民政府的國(guó)家首任副主席之一——張瀾。

其實(shí)，張瀾當(dāng)時(shí)在開(kāi)國(guó)大典上的這幅形象，引起過(guò)很多來(lái)自解放區(qū)的同志的疑竇，連周恩來(lái)都希望張瀾公費(fèi)制作一身符合新中國(guó)形象的衣服出現(xiàn)在大典上，但是張瀾婉言不要用政府的錢(qián)、人民的錢(qián)，而他在大典上穿的布袍，倒也是新趕制的，不過(guò)是自掏腰包。

開(kāi)國(guó)大典后，政務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局專門(mén)給張瀾送去呢料中山裝和大衣，但張瀾從來(lái)沒(méi)有穿過(guò)，并在1955年去世前還給了國(guó)家。

1903年，張瀾被推薦為四川官派留學(xué)生，他去日本東京弘文學(xué)院速成師范科學(xué)習(xí)格致（生物），此圖為留學(xué)期間照片，后排右一為張瀾

這位老者何以如此任性？政治上的資格不用講了，1945年國(guó)共重慶談判，張瀾到機(jī)場(chǎng)接的毛澤東，談判期間毛澤東3次登門(mén)會(huì)晤張瀾，和蔣介石的會(huì)面反而顯得不太重要。遺老形象又怎樣？毛澤東初見(jiàn)之下即恭稱其“于日俱進(jìn)”；而面對(duì)共產(chǎn)黨人的疑問(wèn)，朱德解釋得最實(shí)在：“講到革命，諸位沒(méi)有一個(gè)有他早的?！睕](méi)有人能比朱德更現(xiàn)身說(shuō)法了，因?yàn)閺垶懺缒暝谒拇铣浣逃葒?guó)的時(shí)候，朱德就是他學(xué)校的中學(xué)生。

1931年，張瀾在南充蠶絲學(xué)校任職期間與家人合影。這個(gè)學(xué)校是張瀾1913年倡議建立的，是教育與實(shí)業(yè)的結(jié)合

張瀾作為民主黨派開(kāi)啟和共產(chǎn)黨多黨合作的政治先驅(qū)，這是廣為人知的史實(shí)。其實(shí)對(duì)老人家來(lái)說(shuō)，這些都已經(jīng)是他退休后的工作。退休以前，雖然從前清保路運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，一輩子就在中國(guó)的政壇浮沉，但萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不沾身，張瀾從來(lái)不愿當(dāng)官，無(wú)數(shù)次從政壇退位下來(lái)，回到自己從前清到民國(guó)，從四川南充到成都，一點(diǎn)一滴親手創(chuàng)辦起來(lái)的教育事業(yè)中。張瀾為什么對(duì)教育情有獨(dú)鐘，政治上不能遂愿便回到自己的領(lǐng)域狠抓教育，只因?yàn)樗麅?nèi)心聽(tīng)從了儒家的“擇善固執(zhí)”，認(rèn)為在管理所有人的公共事務(wù)即政治中，教育是最為重要的，除此之外，民生是最為亟迫的。

至于教育為什么是最重要的呢，我們解讀張瀾的政治理想，從中可以管窺一斑。他在1944年發(fā)表的《中國(guó)需要真正民主政治》中我們可以讀到——

政權(quán)治權(quán)，歸于一黨，黨治的造成，固然是時(shí)勢(shì)使之然。但是最緊要的，就是在訓(xùn)政時(shí)期，必定要訓(xùn)練國(guó)民使用政權(quán)……至再至三，昭示國(guó)民，不外在憲政施行以前，必須以選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)，訓(xùn)國(guó)民使其能知，導(dǎo)國(guó)民使其能行。至憲政開(kāi)始，即須還政于民，完成全民政治。

晚清大變局中的師生

張瀾1872年出生于四川南充一戶農(nóng)家，從農(nóng)事上講這是一戶普通的農(nóng)家，但從“耕讀傳家”來(lái)講這相當(dāng)于一戶鄉(xiāng)紳家庭。其父張文倬早年即中秀才，只因要頤養(yǎng)年事已高的祖父母，自覺(jué)放棄了科考之路。但在教育子女上，則完全不掉以松懈，務(wù)農(nóng)之余開(kāi)辦學(xué)館，以致一戶農(nóng)門(mén)出了5個(gè)秀才，為鄉(xiāng)人所稱道。

張瀾曾自傳稱“余少承父母之良訓(xùn)，研習(xí)經(jīng)史，以氣節(jié)自勵(lì)”，將自己年幼時(shí)的經(jīng)史舊學(xué)，當(dāng)作精神財(cái)富。25歲，已經(jīng)結(jié)婚過(guò)上了普通農(nóng)村生活的張瀾中了秀才，第二年因成績(jī)優(yōu)異，補(bǔ)了廩生，這是秀才中的佼佼者，官府給予生活補(bǔ)助，以助力更大的功名。

1899年，四川維新派的代表人物蒲殿俊尚在老家廣安進(jìn)行教育文化革新的嘗試，邀請(qǐng)川中方圓遠(yuǎn)近的讀書(shū)人前往其創(chuàng)辦的紫荇書(shū)院任教，張瀾即在其中。甲午戰(zhàn)敗和百日維新流產(chǎn)之后，川中的這一批讀書(shū)人已經(jīng)萌發(fā)了維新思想，他們打破舊書(shū)院的僵化，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法，按照學(xué)生的志趣愛(ài)好和文化程度不同而分科進(jìn)行教學(xué)。學(xué)院所授課程除了傳統(tǒng)經(jīng)史子集之外，增設(shè)時(shí)務(wù)時(shí)政、堪輿地理、科學(xué)博物等學(xué)科，以新知識(shí)和新文化培養(yǎng)孕育新學(xué)生。彼時(shí)，后來(lái)成為大軍閥的青年楊森即就讀于此。

1900年張文倬病逝，張瀾回家治喪守孝，并遵其父遺志，在家鄉(xiāng)西陽(yáng)觀私塾任教，名滿鄉(xiāng)里。當(dāng)?shù)亟讨I贊賞張瀾的教學(xué)成就，舉薦他到成都的尊經(jīng)書(shū)院繼續(xù)學(xué)習(xí)。

在成都，少壯派張瀾維新思想日漸濃厚，于1903年作為四川官派留學(xué)生，東渡日本，進(jìn)入東京弘文學(xué)院師范科學(xué)習(xí)。留日期間，四川的留學(xué)生目睹了日本工業(yè)的發(fā)達(dá)和交通的便利，致電四川總督錫良，請(qǐng)立辦川漢鐵路，這就是七年后的四川保路運(yùn)動(dòng)最早的發(fā)端。蒲殿俊和張瀾從這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)端之初，就一直擔(dān)當(dāng)領(lǐng)頭羊的角色，這也是二人在1911年被推舉為保路運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的來(lái)由。

張瀾留日歸來(lái)，回到了家鄉(xiāng)南充，創(chuàng)辦民立初等高等小學(xué)和縣立高等小學(xué)，即自傳所錄“清末，辦理南充縣立高等小學(xué)及順慶府聯(lián)合中學(xué)數(shù)年”。愛(ài)好體育的朱德此時(shí)就在順慶府聯(lián)合中學(xué)就讀，深得教務(wù)長(zhǎng)張瀾鼓勵(lì)，此時(shí)是1906年，清廷剛剛廢除了科考，新式教育正在摸著石頭過(guò)河，彼時(shí)的南充還叫順慶府，在今天知道這個(gè)名字的四川人都很少，誰(shuí)又能想到，43年后，從這個(gè)川北偏僻之地的中學(xué)走出的師生，能夠一起站在新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典的城樓上。

其時(shí)，紫荇書(shū)院的楊森也轉(zhuǎn)入順慶府聯(lián)合中學(xué)就讀，受父親是晚清邑武庠生的影響，楊森對(duì)習(xí)武參軍有著激烈的希望，張瀾和他的師生關(guān)系，貫穿了張瀾在辛亥革命后四川軍閥中的合縱連橫。

← 開(kāi)國(guó)大典留影

↑ 1949年10月1日下午2時(shí)，中央人民政府委員會(huì)第一次會(huì)議舉行，此為會(huì)議簽到簿

槍抵住胸口，刀架在脖子

1907年春，張瀾的教育事業(yè)有了新的進(jìn)展，被調(diào)往成都任四川游（留）學(xué)預(yù)備學(xué)堂學(xué)監(jiān)。但好景不長(zhǎng)，在夏天的成都學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上，警校學(xué)生與四川高等學(xué)堂等校學(xué)生發(fā)生沖突，巡警頭目誣陷普通學(xué)生尋釁滋事，在四川總督的默認(rèn)下鳴槍彈壓，驅(qū)散學(xué)生。張瀾為了保護(hù)學(xué)生并還學(xué)生清白，聯(lián)合各校負(fù)責(zé)人及社會(huì)知名人士抗議，要求查明真相，懲辦肇事者，公開(kāi)賠禮道歉。然而當(dāng)局拖延不辦，張瀾和劉士志、王銘新、熊燾、羅綸、徐子休出于義憤，或辭職，或返鄉(xiāng)，史稱成都“六君子事件”。

張瀾回到南充，找人籌辦民立端明女塾，這是南充歷史上第一所女校。學(xué)堂先設(shè)有小學(xué)初級(jí)部，后又設(shè)高級(jí)部，為了招生，張瀾和同事四出宣傳，闡明女子讀書(shū)對(duì)家庭和女子本身的好處，闡明女學(xué)對(duì)于國(guó)家前途的大義。女孩子們解下裹腳布，進(jìn)入端明女塾，在張瀾的組織下踢毽子、蕩秋千，開(kāi)展體育活動(dòng)。守舊勢(shì)力當(dāng)然發(fā)出忌恨的攻擊聲，張瀾對(duì)之毫不示弱，親自帶領(lǐng)女生上街跑步。

1909年清政府預(yù)備立憲，各省包括四川成立省級(jí)議會(huì)咨議局。蒲殿俊被士紳屆選為議長(zhǎng)，然而張瀾既無(wú)意于仕途，又看清了預(yù)備立憲的虛偽，連南充縣咨議局議員都堅(jiān)辭不就。

1910年四川游（留）學(xué)預(yù)備學(xué)堂再次延請(qǐng)張瀾，聘之任學(xué)堂修身教習(xí)兼齋務(wù)長(zhǎng)。幾年間張瀾往返成都與南充，他已經(jīng)38歲了，農(nóng)村家里已經(jīng)有了幾個(gè)孩子，自己也擔(dān)當(dāng)起家庭教育的重任。

誰(shuí)也想不到1911年會(huì)發(fā)生大事。保路運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始是四川人的愛(ài)國(guó)愛(ài)朝廷愛(ài)先皇光緒的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，卻為被同盟會(huì)滲透的武昌新軍起義制造了絕好的機(jī)會(huì)，辛亥革命爆發(fā)了。蒲殿俊、張瀾等人被推上了歷史的風(fēng)口浪尖，張瀾更是有了槍抵住胸口、刀架在脖子的尖峰體驗(yàn)。

革命成功了，張瀾以川北宣慰使的官職進(jìn)駐南充、閬中等地，手里掌握著軍隊(duì)，將領(lǐng)是昔日的學(xué)生楊森以及二十年后一統(tǒng)四川的劉湘。后來(lái)辛亥革命成果被袁世凱掌控，新政壇風(fēng)云詭譎，四川政壇從此在北洋系和三民主義間搖擺不定，張瀾從政不到一年，便卸任還鄉(xiāng)。從此四川軍閥以主義和南北的名義，開(kāi)始了二十多年連綿的混戰(zhàn)。

作為革命功勛人物，即使不參加政府，也會(huì)被民意推舉為代表。1913年張瀾赴京參加了民國(guó)第一屆國(guó)會(huì)，結(jié)識(shí)了梁?jiǎn)⒊堝?、蔡鍔等人。無(wú)奈袁世凱解散國(guó)會(huì)，張瀾返回南充，繼續(xù)辦他的教育。

民生是新政之最亟迫任務(wù)，張瀾辦起了實(shí)業(yè)教育，根據(jù)南充縣蠶桑歷史悠久的特點(diǎn)，創(chuàng)辦南充縣乙種實(shí)業(yè)學(xué)校，開(kāi)設(shè)蠶絲專業(yè)兩個(gè)班，為地方培養(yǎng)因地制宜的實(shí)業(yè)人才。同時(shí)任南充縣立中學(xué)校長(zhǎng)，為學(xué)生增設(shè)軍事課。

川北圣人

1916年袁世凱恢復(fù)帝制，川北護(hù)國(guó)軍總司令部在南充成立，張瀾被推舉為政務(wù)長(zhǎng)，助力四川宣布獨(dú)立。袁世凱倒臺(tái)后張瀾被北京政府任命為嘉陵道道尹，其時(shí)滇軍、黔軍以護(hù)國(guó)之名進(jìn)駐四川不走，造成川、滇黔的對(duì)峙與戰(zhàn)爭(zhēng)，張瀾從中調(diào)停，被任命為四川省省長(zhǎng)。

從辛亥革命至此，張瀾在四川斷斷續(xù)續(xù)主政8年，其夫人、老母仍在家鄉(xiāng)過(guò)著養(yǎng)豬種地的農(nóng)家生活，當(dāng)官不僅拿不回家一分錢(qián)，反而從當(dāng)川北宣慰使開(kāi)始就負(fù)債累累。張瀾因此被譽(yù)為“川北圣人”。

然而作為省長(zhǎng)的“圣人”張瀾面對(duì)眾多軍閥，沒(méi)有兵權(quán)，只能頻繁致電北京政府為民請(qǐng)命，致電四川靖國(guó)軍總司令熊克武、成都占領(lǐng)軍閥劉存厚等人，懇請(qǐng)“設(shè)法調(diào)解，勿為內(nèi)訌之爭(zhēng)”。然而戰(zhàn)事愈演愈烈，張瀾退出成都，經(jīng)由陜西赴京，設(shè)立“四川省長(zhǎng)行署”，實(shí)際卻掌控不了四川的政局，主要工作是主持《晨報(bào)》為民眾通曉時(shí)局，譴責(zé)軍閥種種不義。

1952年國(guó)慶，第一屆政協(xié)選舉的中央人民政府副主席張瀾、李濟(jì)深、宋慶齡、朱德和主席毛澤東（從右至左）在天安門(mén)城樓

五四運(yùn)動(dòng)后母親去世，張瀾深感“北京政府年來(lái)為亡清之濫官僚、洪憲余孽、復(fù)辟罪魁所盤(pán)踞”，卸任四川省長(zhǎng)職務(wù)，再次退回南充，并預(yù)言“竊計(jì)不出三年，中國(guó)必將起政治革命之大變。此軍閥官僚之政府與人民將來(lái)之戰(zhàn)爭(zhēng)也。”

張瀾在南充，提出“解決四川的根本問(wèn)題，在于廢督裁兵，四川自治，實(shí)行民治”，“則地方實(shí)業(yè)既可發(fā)展，尤不受全國(guó)政治革命影響而復(fù)起變亂”。張瀾主持《擬定四川南充縣暫行自治條例》，復(fù)任南充縣立中學(xué)校長(zhǎng)，并發(fā)表通電，聲援四川教育倡導(dǎo)的教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。

秉持著穩(wěn)重的大局觀和二十年教育經(jīng)驗(yàn)，張瀾在《南充之實(shí)業(yè)自治》中闡述，“前此中小學(xué)校授之普通科學(xué)，專為升學(xué)的準(zhǔn)備。茍使小學(xué)畢業(yè)后不能再入中學(xué)校，中學(xué)畢業(yè)后不能再入專門(mén)學(xué)校，則其所學(xué)殆全歸于無(wú)用。所謂學(xué)生者，亦遂成為廢材，為商不能，學(xué)工不可，除勉強(qiáng)充當(dāng)小學(xué)教師外，大多數(shù)流為無(wú)業(yè)游民之人，甚而不是雜入匪徒，即去緣附軍隊(duì)以求生活?！?/p>

儀隴人朱德19歲時(shí)，舍近就遠(yuǎn)，不去保寧府（今閬中）中學(xué)堂，而來(lái)順慶（今南充市）府中學(xué)堂就讀，就因?yàn)閺垶戜J意改革，學(xué)風(fēng)為之一變。朱德終生對(duì)張瀾執(zhí)學(xué)生禮

所以，裁兵怎么裁？從教育開(kāi)始，而且要是學(xué)有所用的教育。張瀾把縣立中學(xué)、縣里小學(xué)和實(shí)業(yè)學(xué)校合并為一校，內(nèi)設(shè)中學(xué)部、師范部和職業(yè)部，端明女子中學(xué)也設(shè)職業(yè)部，這樣就使大部分畢業(yè)生能為南充的實(shí)業(yè)自治服務(wù)。

但是張瀾推行的教育改革卻得不到四川省教育廳的認(rèn)可，教育廳拒絕為學(xué)生的畢業(yè)證蓋章，張瀾說(shuō)：“他們不蓋，我們自己蓋”，親自將畢業(yè)證書(shū)統(tǒng)統(tǒng)蓋上了此前擔(dān)任的嘉陵道道尹的大印。

南充地方自治實(shí)行三周年，國(guó)民學(xué)校達(dá)到四百多所，其中模范學(xué)校40所，高等小學(xué)11所，男女中學(xué)各一所，這樣的教育規(guī)模在軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)早年是絕無(wú)僅有的。

張瀾在成都大學(xué)

1925年，川軍內(nèi)戰(zhàn)暫停，張瀾昔日的學(xué)生、部下楊森、劉湘等人，已經(jīng)是靠槍桿子統(tǒng)治割據(jù)四川的強(qiáng)人。張瀾向他們發(fā)出電文，一再提出“主權(quán)在民”是解決川亂的根本辦法，“川事專聽(tīng)命于執(zhí)槍之軍人及不悉川情之北京政府”，“川禍相尋，實(shí)由人民對(duì)于每次戰(zhàn)后川事之處理，從無(wú)意見(jiàn)參加”。

為什么人民對(duì)于社會(huì)事務(wù)從不參加也從沒(méi)有意見(jiàn)？一則因?yàn)闄?quán)力都在擁槍勒稅的豪強(qiáng)手里，二則人民沒(méi)有受過(guò)任何作為國(guó)民的教育，沒(méi)有能力參加社會(huì)事務(wù)。填補(bǔ)這一空白，就要從成人的教育做起，而首當(dāng)其沖的就是大學(xué)教育。

1926年，張瀾就任成都大學(xué)校長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生“不在適應(yīng)舊社會(huì)，而在改變舊社會(huì)，不在阻止新社會(huì)，而在創(chuàng)造新社會(huì)”，“積極地研究歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)化，革命的方向，以造成一科學(xué)的思想系統(tǒng)而確定新的人生觀”。

張瀾主張兼容并包，倡導(dǎo)思想自由和學(xué)術(shù)研究自由，“打開(kāi)夔門(mén)辦教育”, 歡迎中外學(xué)者到成都大學(xué)講學(xué)。學(xué)校吸引來(lái)的專家學(xué)者中，英、美、法、德和加拿大的外籍教師，多達(dá)28人；國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者中，既有國(guó)民黨人熊曉巖、張錚、曹四勿、黃季陸，也有共產(chǎn)黨人楊伯愷，還有國(guó)家主義者何魯之、李璜，既有崇奉孔孟、精通國(guó)故的“蜀學(xué)宿儒”徐炯，也有像吳虞這樣熱心新文化運(yùn)動(dòng)的新派人物。理科方面，學(xué)校聘請(qǐng)了數(shù)學(xué)家魏時(shí)珍、生物學(xué)家周太玄等人，魏、周兩人還精通國(guó)學(xué)，可謂文理結(jié)合。

張瀾對(duì)校內(nèi)各種政治信仰和學(xué)術(shù)見(jiàn)解都不加干涉，容許各種學(xué)派和不同政治觀點(diǎn)“百家爭(zhēng)鳴”。他公開(kāi)宣布：“言論思想，固不禁人之自由，不得因某某因研究某種主義之學(xué)說(shuō)，而輒牽入政治問(wèn)題，攻訐其不當(dāng)，違反學(xué)府性質(zhì)，損失學(xué)者態(tài)度?！?/p>

學(xué)生們根據(jù)自己的判斷，組織了信仰三民主義的健行社、信仰共產(chǎn)主義的社會(huì)科學(xué)研究社、信仰國(guó)家主義的惕社。張瀾親自出席三個(gè)學(xué)生團(tuán)體舉行的全校規(guī)模民主與科學(xué)的學(xué)術(shù)討論會(huì)，聽(tīng)到精彩處帶頭鼓掌，并且自己也加入辯論。

張瀾的努力縱然使成都大學(xué)從無(wú)到有，學(xué)術(shù)繁榮、師生壯大，但在二〇年代的自由與恐怖并蓄的學(xué)術(shù)環(huán)境中，學(xué)校和張瀾本人面臨的壓力乃至危險(xiǎn)是巨大的。當(dāng)時(shí)，羅瑞卿等青年學(xué)生游行反對(duì)“佃當(dāng)捐”，軍閥何光烈要張瀾交出領(lǐng)頭學(xué)生。張瀾安排學(xué)生躲起來(lái)，只把自己的侄兒交了出來(lái)。

1928年，在成都各校爭(zhēng)取教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和反劣幣斗爭(zhēng)中，國(guó)民黨四川省黨部候補(bǔ)執(zhí)行委員楊廷銓，也是省一中的校長(zhǎng)，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被學(xué)生打死。2月16日，當(dāng)局派出大批武裝包圍成都大學(xué)等學(xué)校，逮捕教員、學(xué)生100多人，僅在4個(gè)小時(shí)內(nèi)便公布所謂“罪狀”，以“破壞黨紀(jì)，實(shí)屬窮兇極惡”之名，將其中14位師生“一律正法”。這就是震驚一時(shí)的“二?一六”慘案。

張瀾萬(wàn)分震驚，立即召開(kāi)師生員工大會(huì)，表達(dá)對(duì)死難學(xué)生的悲痛之情，義正辭嚴(yán)痛斥當(dāng)局，當(dāng)場(chǎng)宣布辭職。

第三種力量：師道的力量

經(jīng)此“二?一六”慘案陣痛，張瀾已年近六十了，自己從農(nóng)村養(yǎng)大的孩子，倒是紛紛留美留德，歸國(guó)后做工程師，或加入共產(chǎn)黨，但對(duì)中國(guó)整體教育下的學(xué)生，則不免感到灰心。在名為《中國(guó)學(xué)生的出路》的演講中，張瀾難免悲哀——

當(dāng)他們（中國(guó)學(xué)生）在學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，志氣遠(yuǎn)大，抱負(fù)不凡……對(duì)于軍政當(dāng)局，不罵其爭(zhēng)權(quán)奪利，殘民以逞，即罵其嫖賭驕橫，宦氣可惱。仿佛自己將來(lái)出了學(xué)校，必掃除這些垃圾，澄清國(guó)家政治，另造一個(gè)新世界出來(lái)……可是一旦入了社會(huì)，卻適得其反。他們不獨(dú)走人家的舊路，而且變本加厲，腐敗化老朽化官僚化比人家還快。昔之罵人者，轉(zhuǎn)眼就成了被罵的人。軍閥、官僚、學(xué)究、士紳，不都是由學(xué)生蛻化而成的么？

張瀾的教育事業(yè)又退回到大本營(yíng)南充，繼續(xù)當(dāng)他的中學(xué)校長(zhǎng)。他的老部下和忠實(shí)的粉絲劉湘三十年代統(tǒng)一了川政，張瀾不遺余力地投身為整理和發(fā)展川政的四處奔波中。他撰寫(xiě)《治川綱要》，電請(qǐng)蔣介石中央表達(dá)川政訴求，擔(dān)任盧作孚民生公司的董事，擔(dān)任“四川安撫委員會(huì)”委員長(zhǎng)，率團(tuán)出省考察，奔走于賑災(zāi)等事務(wù)。

抗戰(zhàn)伊始，張瀾任四川省抗日后援會(huì)會(huì)長(zhǎng)，親自將鄧錫侯、劉湘等將領(lǐng)送出川抗日，與黃炎培、梁漱溟等人發(fā)表《討汪通電》，反對(duì)汪精衛(wèi)另立親日偽政府。

張瀾被國(guó)民政府遴選為新的國(guó)民參政會(huì)參政員，他的事業(yè)從川政、抗日擴(kuò)大到國(guó)家的憲政之路。1941年，張瀾和黃炎培等人發(fā)起成立中國(guó)民主同盟，成為除了國(guó)民黨、共產(chǎn)黨之外，手無(wú)一槍一彈、一兵一卒但卻調(diào)和、影響、牽制政局的第三種力量。

這第三種力量支持共產(chǎn)黨，監(jiān)督國(guó)民黨，揭露國(guó)民黨“虛假憲政”，抗戰(zhàn)勝利后，主張反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，和平建國(guó)，見(jiàn)證重慶國(guó)共談判，吁請(qǐng)國(guó)共雙方1946年元旦停戰(zhàn)。

和談破裂，張瀾不再對(duì)蔣介石抱希望，領(lǐng)導(dǎo)民盟總部發(fā)表聲明，拒絕出席國(guó)民黨“黨治”下的偽國(guó)大，導(dǎo)致民盟被宣布為非法政黨。1946年7月，李公樸和聞一多在昆明先后被暗殺，張瀾在成都主持追悼會(huì)，被特務(wù)襲擊傷及頭部，民盟和國(guó)民黨徹底決裂。

張瀾在三四十年代的政治漩渦中，從沒(méi)忘記教育。1938年冬，已經(jīng)不常駐南充的他邀請(qǐng)梁漱溟返鄉(xiāng)小住，并奔走成立了私立建華中學(xué)。1940年夏秋之間，張瀾寓居建華中學(xué)，感于“世道人心之日益敗壞”，為中學(xué)生考《春秋》之法而講仁義——

仁在愛(ài)人，不在愛(ài)我

義在正我，不在正人 E

張瀾全家合照