摘要：在中國(guó)現(xiàn)代戲劇悲劇發(fā)展史上，曹禺是不可忽略的光輝存在。本文主要以《雷雨》和《北京人》為例從悲劇主題、悲劇風(fēng)格、悲劇矛盾三個(gè)方面的變化來(lái)看曹禺悲劇藝術(shù)的衍變。

關(guān)鍵詞：《雷雨》；《北京人》；曹禺；悲劇藝術(shù)；衍變

一、悲劇主題的變化――從命運(yùn)悲劇到生活悲劇

生死輪回，無(wú)論怎樣逃避，該來(lái)的永遠(yuǎn)躲不掉，這或許就是命運(yùn)弄人的結(jié)果。在《雷雨》里我們看到了這樣的悲劇，兩代人的恩恩怨怨，無(wú)論怎么怎樣掙扎，最終都免不了失敗的結(jié)局。投河自盡的魯侍萍回來(lái)了，遇到了30年前那個(gè)人周樸園，而迎接她的不只是那個(gè)曾經(jīng)拋棄她的男人，還有她的兩個(gè)親生孩子――周萍和四鳳，互相愛(ài)慕已經(jīng)結(jié)合的事實(shí)。她的離開，她所有的努力都白費(fèi)了，她的悲劇終于又在她的孩子身上重演。正如她感嘆的那樣：“啊，天知道誰(shuí)犯了罪，誰(shuí)造的這種孽！”[1]母女的輪回悲劇在周家父子身上上演，兩代人的努力也不能逃離命運(yùn)的安排，他們的苦難代代相傳，成了掙不脫的桎梏。《雷雨》以八個(gè)血緣相互聯(lián)系的人物織成了一張網(wǎng)，一張無(wú)可奈何的命運(yùn)悲劇的網(wǎng)。

而到《北京人》中那種過(guò)分湊巧的，“太像戲”的東西變少了，所有的悲劇都在日常的平淡生活中完成，實(shí)現(xiàn)了由命運(yùn)悲劇向生活悲劇的轉(zhuǎn)變。戲劇一開始，十多個(gè)人物先后出場(chǎng)，集中到一個(gè)充滿著家庭氣息的小花廳中，在一種平淡又有些許壓抑的節(jié)奏中展開了故事。在人物性格上，沒(méi)有極度的偏執(zhí)；在人物關(guān)系上，沒(méi)有劍拔弩張的氣氛；在情節(jié)發(fā)展上沒(méi)有跌宕起伏的沖突，有的只是生活的本來(lái)的樣子。劇中的人物，無(wú)論是愫芳還是瑞貞，都不是在命運(yùn)的藩籬中不可逃脫的，一旦她們想要離開，完全可以獲得像袁圓一樣的自由。她們的不幸是與現(xiàn)實(shí)緊密相連的，她們的悲劇是侵蝕、毀滅、消磨人的生命力的傳統(tǒng)家庭生活所造成的，是傳統(tǒng)的倫理觀念和家庭權(quán)力的管束，使他們處于痛苦的壓抑中。

二、悲劇風(fēng)格的變化――從高調(diào)悲劇到低調(diào)悲劇

火一樣的繁漪，水一樣的愫芳，兩個(gè)人物形象的變化，反映了曹禺悲劇風(fēng)格由高調(diào)悲劇向低調(diào)悲劇的轉(zhuǎn)變。“所謂高調(diào)悲劇，即指具有悲劇精神或悲劇精神強(qiáng)化的悲劇作品。在這類作品中，悲劇人物具有極端性和片面性，具有過(guò)分的激情，絕不在施行現(xiàn)實(shí)的反抗之前放棄自己。低調(diào)悲劇則是指缺乏悲劇精神或悲劇精神淡化的悲劇作品。在這類作品中，悲劇主人公在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性面前，彷徨不定，畏縮逃避，不敢起而抗?fàn)?，不敢一抓到底，不敢針鋒相對(duì)，不敢以死相搏……最終只能匍伏在“命運(yùn)”的腳下，發(fā)出凄厲的悲泣。”[2]

曹禺的《雷雨》應(yīng)該說(shuō)是典型的高調(diào)悲劇。劇中的繁漪雖然出身于舊家庭，但她受過(guò)“五四”浪潮的影響，性格叛逆，是“雷雨”般的存在，為了追求自由，追求幸福，她瘋狂地反抗舊家庭，把封建倫理道德拋于腦后。曹禺先生對(duì)她的描述是：“她愛(ài)起人來(lái)像一團(tuán)火那樣熱烈，恨起人來(lái)也會(huì)像一團(tuán)火，把人燒毀……”[3]。她讓我們?yōu)橹鸷?，哪怕失敗也決不放棄，她的抗?fàn)幍木裼肋h(yuǎn)煥發(fā)出崇高的光芒，激勵(lì)著我們不屈于命運(yùn)的安排，作品的悲劇意味也因她的反抗后的失敗而加強(qiáng)。而在《北京人》中我們看到了一個(gè)完全不同的女性形象――愫芳：“見(jiàn)過(guò)她的人第一印象便是她的沉靜。誰(shuí)也猜不出她心底壓抑著多少苦痛的思想和愿望，她是異常緘默的、伶仃孤獨(dú)，多年寄居在親戚家的生活養(yǎng)成她一種驚人的耐性，她低著頭，聽(tīng)著許多刺耳的話?！盵4]她從沒(méi)與現(xiàn)實(shí)激越地分庭抗禮，進(jìn)行你死我活的拼搏，而是像一個(gè)苦行僧一樣，把一切都?jí)涸谛闹?，做一個(gè)順從者。因此她留給我們的只是一片嘆息、一汪眼淚和一腔無(wú)奈的悲憤，讓我們憂傷、沉郁。這悲劇從不強(qiáng)烈，有的只是凄厲，讓我們有無(wú)限的同情與悲憫，也就形成了所謂的低調(diào)悲劇。

三、悲劇矛盾的變化――從內(nèi)在沖突到外在沖突

曹禺的創(chuàng)作主題經(jīng)歷由命運(yùn)悲劇到生活悲劇的變化，其審美視角也隨之變化，由文化批判滑向社會(huì)批判，所以他的悲劇矛盾也發(fā)生了變化，從內(nèi)在沖突到外在沖突。

“悲劇的內(nèi)在沖突指悲劇主人公的內(nèi)心矛盾和人性分裂， 主人公與外在環(huán)境的沖突最終變?yōu)樽晕遗c自我的沖突。這種內(nèi)在沖突表現(xiàn)了悲劇的主觀性， 是以人的自我意識(shí)覺(jué)醒為邏輯和實(shí)踐前提的。”[5]在《雷雨》中， 幾乎所有的人物都活在掙扎中，他們的靈魂在不斷的撕扯之中。悲劇主人公最后陷入自我分裂、靈魂撕殺， 自己叩問(wèn)自己， 自己反對(duì)自己， 自己否定自己的可怕境遇中。在《雷雨》中這種掙扎主要來(lái)自生命意志與倫理意識(shí)的沖突，他們對(duì)情感的追求最終導(dǎo)致了情感的毀滅，懼怕于倫理道德最后卻觸犯了倫理道德，悲劇主人公別無(wú)選擇最終走向絕望和黑暗的深淵， 走向了唯一的解脫“死亡”。

而在《北京人》中， 作者將人物內(nèi)在的合理的要求與扼殺這種要求的不合理的外在制度直接地對(duì)立起來(lái)， 控訴的是不合理的封建制度對(duì)人性的壓抑與毀滅，是人與環(huán)境的外在沖突。并且在這種人與環(huán)境的外在沖突中，人并沒(méi)有采取任何實(shí)質(zhì)性的斗爭(zhēng)，所以她不曾傷害這個(gè)罪惡的環(huán)境一丁點(diǎn)，人在其中是一個(gè)無(wú)辜的弱者，沒(méi)有任何的罪過(guò)。愫芳、瑞貞她們的追求不過(guò)是人之為人的最普通的追求，然而被那樣一個(gè)家庭所阻礙限制。她們保持著自身的合理性，沒(méi)有干犯世界的規(guī)則，因而她們沒(méi)有心靈分裂，不會(huì)陷入自我反對(duì)， 自我否定的怪圈，也就不會(huì)感到自己既是無(wú)罪的， 又是有罪的， 就沒(méi)有內(nèi)在沖突。

在曹禺的戲劇創(chuàng)作中，悲劇藝術(shù)是濃墨重彩的一筆，他的悲劇是一個(gè)自我構(gòu)造起來(lái)的完整世界，同時(shí)又是不斷發(fā)展變化的。從命運(yùn)悲劇到生活悲劇，從高調(diào)悲劇到低調(diào)悲劇，從內(nèi)在沖突到外在沖突，曹禺先生的悲劇作品經(jīng)歷了主題、風(fēng)格、矛盾的多重變化，然而不變的是曹禺對(duì)戲劇的追求。從令他一戰(zhàn)成名的《雷雨》到標(biāo)志他藝術(shù)創(chuàng)作最高成就的《北京人》，我們看到了愈加成熟的曹禺，至此曹禺在現(xiàn)代戲劇史上的不可動(dòng)搖的地位確立了。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹禺，曹禺劇本選[M]、北京：解放軍文藝出版社，2000、133.

[2]向?qū)氃?，悲劇的歷險(xiǎn)[J]、社會(huì)科學(xué)研究，2002（4）.

[3]曹禺，曹禺劇本選[M]、北京：解放軍文藝出版社，2000、21.

[4]曹禺，北京人[M]、北京：人民文學(xué)出版社，1998、38.

[5]向?qū)氃?，悲劇的歷險(xiǎn)[J]、社會(huì)科學(xué)研究，2002（4）.

作者簡(jiǎn)介：袁媛（1997-04-），女，漢族，河南三門峽人，本科在讀，就讀于河北大學(xué)文學(xué)院，所學(xué)專業(yè)，漢語(yǔ)言文學(xué)。