摘要：中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭，當(dāng)我們談到中國文學(xué)時(shí)，必然是中國多民族文學(xué)，包含56個(gè)民族的文學(xué)。在新疆改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，如何發(fā)揮新疆少數(shù)民族文化應(yīng)有的作用已成為當(dāng)今社會發(fā)展突出的主題之一。本文從地域優(yōu)勢、政策導(dǎo)向、豐富的資源及豐碩的研究成果等方面著手，探析新疆高校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》課程的可能性。

關(guān)鍵詞：一體多元；多民族文學(xué)；《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》；課程開設(shè)

費(fèi)孝通先生所提出的以五十六個(gè)民族為基礎(chǔ)組成的民族復(fù)合體深刻表明了中華民族是一個(gè)多元化的民族這一含義，它并不是單指一個(gè)民族，是整個(gè)中華民族多元一體格局的深刻展示，一體化說的是整個(gè)中華民族在不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中各個(gè)民族彼此依存共同發(fā)展的過程。 [1]中國各民族在歷史舞臺上扮演不同角色，最終形成一體多元的格局。在中國多民族文學(xué)中，如何既保護(hù)文化多元格局，又繼續(xù)引導(dǎo)一體化進(jìn)程？怎樣依照多民族統(tǒng)一發(fā)展的觀點(diǎn)分析我國民族文學(xué)史，這對整個(gè)民族文化發(fā)展方向和向心力提升有很重要的意義。

目前文學(xué)領(lǐng)域方面 “中國少數(shù)民族文學(xué)”說的是在我國文學(xué)領(lǐng)域除了漢族之外的其它不同民族文學(xué)作品的概括，它主要包含以下幾方面的內(nèi)容，第一，中國少數(shù)民族文學(xué)是在和漢族文學(xué)相比較下出現(xiàn)的；第二，中國少數(shù)民族文學(xué)是不同民族群眾創(chuàng)造出來的，它涉及民族文學(xué)以及書面文學(xué)兩方面；第三，作為中國文學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，中國少數(shù)民族文學(xué)也有著重要的地位。在整個(gè)文學(xué)發(fā)展過程中，漢族文學(xué)作為主要內(nèi)容起到主導(dǎo)作用，少數(shù)民族文學(xué)也有著極其重要的地位，對整個(gè)國家的文學(xué)發(fā)展史有重要意義。

藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》這三部作品在世界文學(xué)史上都有很重要的地位，對于我國文學(xué)領(lǐng)域史詩方面也有很重要的補(bǔ)充作用。在十一世紀(jì)的時(shí)候，維吾爾族詩人玉素甫·哈思·哈吉甫使用維吾爾族語言創(chuàng)作的《福樂智慧》長達(dá)13700多行，這部作品在整個(gè)民族文學(xué)作品方面有很重要的意義，更是研究喀拉汗王朝社會及精神生活的百科全書。十三世紀(jì)成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落建立蒙古汗國之后，所編著的《蒙古秘史》在展現(xiàn)蒙古歷史的同時(shí)對文學(xué)發(fā)展也有一定的推動作用。后來到十七世紀(jì)，藏族的六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措創(chuàng)作的愛情詩歌體現(xiàn)了藏族文學(xué)的重要位置，這部作品在我國乃至世界文學(xué)史上都有重要地位。十八世紀(jì)我們熟知的《紅樓夢》更是將我國古典小說推入了發(fā)展的高峰，曹雪芹聽過深刻的思想和深入的藝術(shù)形式展現(xiàn)了古代文學(xué)作品的經(jīng)典，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，對后世的小說創(chuàng)作形成極其重要的影響。

1919年“五四”運(yùn)動以后，因?yàn)槭艿綍r(shí)代特點(diǎn)的影響，我國出現(xiàn)了以魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍等大作家為代表的大師級人物，他們創(chuàng)作了很多反帝國主義揭露封建社會的文學(xué)作品，這些頗有影響力的人物當(dāng)中老舍和沈從文是比較具有代表性的滿族和苗族作家。

到1949年中華人民共和國成立后，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作也進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，在全國各地區(qū)都出現(xiàn)了各種規(guī)模、多樣化的少數(shù)民族作家創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，他們創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，為整個(gè)國家的文學(xué)發(fā)展起到了重要的貢獻(xiàn)作用，對于文學(xué)發(fā)展史也有很強(qiáng)的推動作用。如蒙古族的納·賽因朝克圖、巴·布林貝赫、瑪拉沁夫，彝族的李喬，壯族的韋其麟，白族的楊蘇、曉雪，赫哲族的烏·白等。

1978年改革開放以來，因?yàn)槲覀儑业拿褡灏l(fā)展方針和藝術(shù)推動政策的落實(shí)，多樣化的政策推動了民族文學(xué)的發(fā)展，包括少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會議的召開、少數(shù)民族文學(xué)刊物的創(chuàng)辦和少數(shù)民族作家的培養(yǎng)等方面都有一定的涉獵，在這個(gè)過程中少數(shù)民族作家數(shù)量逐漸增多，少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展更加繁榮，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的作家，包括蒙古族的李凖、牛漢、敖力瑪蘇榮，回族的霍達(dá)、張承志等。

中國文學(xué)，是包括漢民族和各少數(shù)民族在內(nèi)的中國所有民族的文學(xué)的總匯。中國少數(shù)民族文學(xué)不僅從古至今始終客觀存在，而且在中國文學(xué)的發(fā)展史上起過重要的作用。隨著新世紀(jì)的到來，多民族文學(xué)史觀和中華民族大文學(xué)史觀為眾多學(xué)者提出，并逐步深入人心。很多普通高等院校的中國語言文學(xué)專業(yè)陸續(xù)開設(shè)了少數(shù)民族文學(xué)課程，或增設(shè)了少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)位點(diǎn)。

傳統(tǒng)上，新疆高校中國語言文學(xué)系的本科招生專業(yè)基本是“漢語言文學(xué)”，其小方向多分為“文學(xué)方向”和“文秘方向”，有的還開設(shè)“影視文學(xué)方向”[2]，而這一專業(yè)所開設(shè)的文學(xué)類專業(yè)必修課程一般都是中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)概論、現(xiàn)代漢語、古代漢語、外國文學(xué)、馬列文論、語言學(xué)概論、西方文論等。我們發(fā)現(xiàn)，新疆高校漢語言文學(xué)專業(yè)的“中國文學(xué)”課程體系中，《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》處于整體性缺失狀態(tài)。隨著學(xué)界文學(xué)史觀念的變化和研究領(lǐng)域的開掘、研究成果的日增，在漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》課程已具備了可行性。

一、地域優(yōu)勢

新疆作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)，在黨的十九大精神的引領(lǐng)下，正處于加快向西開放和建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要?dú)v史機(jī)遇期。新疆維吾爾自治區(qū)是我國面積最大的省區(qū)，占我國國土面積的1/6。新疆北、西、南三面與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦等8國接壤，邊境線5400多公里，是我國邊境線最長、臨國最多的?。▍^(qū)）；同時(shí)新疆地處亞洲大陸中心，歷來是亞歐大陸陸上通道的樞紐。

據(jù)新疆維吾爾自治區(qū)官方資料顯示，2012年底新疆總?cè)丝跒?2232.78萬，其中少數(shù)民族人口1385.49萬，占新疆總?cè)丝诘?2.05%。新疆自古以來是多民族居住，多種語言、多種文化、多種宗教并存的地區(qū)，在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族相互依存、共同發(fā)展，為豐富和發(fā)展“一體多元”的中華文化作出了貢獻(xiàn)。

在中華傳統(tǒng)文化的大文化圈內(nèi)，多源生成、多元并存與多元發(fā)展是新疆地區(qū)的文化特色，新疆多元文化的社會環(huán)境完全能被高校文化環(huán)境所反射。新疆高校是多民族學(xué)生共同學(xué)習(xí)的文化空間，根據(jù)其民族構(gòu)成特點(diǎn)，在學(xué)校構(gòu)建“多元一體”文化環(huán)境，是促進(jìn)民族文化傳承的有效形式。此外，無論是國家教育政策還是國際環(huán)境，無論是新疆豐富的少數(shù)民族文學(xué)資源，還是師資力量都有利于《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》課程的開設(shè)。

二、政策導(dǎo)向

聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，21世紀(jì)教育的使命是“要在充分尊重多元化的情況下，促使每個(gè)人將其思想和精神境界提高到普遍行為模式和某種程度上超越自我的高度——這關(guān)系到人類生存問題”。教學(xué)、科研和社會服務(wù)是高校的三大職能。與前兩種職能相比，社會服務(wù)強(qiáng)調(diào)的是高等學(xué)校作為一個(gè)學(xué)術(shù)組織直接為社會做出的多方面的貢獻(xiàn)。

國家教育部早在2001年就制定基礎(chǔ)教育課程改革綱要，提出要“改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性”。2016年12月7日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話，對我國高等教育發(fā)展方向提出了“四個(gè)服務(wù)”的明確要求，即為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

在新疆高校開設(shè)《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》課程完全符合學(xué)校教育課程改革綱要及習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)服務(wù)”的要求。此外，作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)的新疆必然要“放眼世界，走出國門”，通過中國少數(shù)民族文學(xué)的教學(xué)和研究來傳播良好的新疆區(qū)域形象、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，實(shí)施走出去戰(zhàn)略不失為一種理想的文化交流方式。

三、豐富的資源

新疆不僅有其自身獨(dú)特的地理位置，有瑰麗的山川、神奇的地貌、豐富的物產(chǎn)、遼闊的草原，而且有眾多的民族、多樣的文化、極其豐富的文化資源。新疆各民族的優(yōu)秀文學(xué)作品為開設(shè)《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》課程提供了非常豐富的資源。過去，由于語言的壁壘，漢族學(xué)生對中國少數(shù)民族文學(xué)的閱讀接受有很大困難，在漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》課程自然是難上加難，然而隨著少數(shù)民族母語文學(xué)作品漢譯工程的推進(jìn)和當(dāng)代少數(shù)民族作家漢語創(chuàng)作作品數(shù)量的與日俱增，都為《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》課程的開設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

分析目前新疆地區(qū)文學(xué)作品的翻譯狀況我們可以得知，除去單篇的翻譯作品之外，一些頗具規(guī)模的出版社和作家都做出了其他的貢獻(xiàn)，眾所周知的 “羊皮鼓譯叢”，它使新疆少數(shù)民族文學(xué)逐漸“從小氈房走向大世界”，實(shí)現(xiàn)了民族文學(xué)水平的發(fā)展，奠定了新疆文學(xué)在我國圖書出版領(lǐng)域的重要地位，也成了目前少數(shù)民族作家的代表作品，更是我國文學(xué)評論家和學(xué)者們的重要參考?，F(xiàn)在“羊皮鼓譯叢”已經(jīng)出版了三輯，共17種圖書，主要以個(gè)人作品集為主，出版維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族等優(yōu)秀作家的代表作品，其中包括長篇小說、中短篇小說集、散文小說集、詩歌集等。

與此同時(shí)，在各少數(shù)民族中都涌現(xiàn)出一大批具有使用國家通用語言文字創(chuàng)作能力的作家，他們文學(xué)創(chuàng)作的題材和審美追求深植于本民族文化傳統(tǒng)之中。仍以當(dāng)代中國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的情形為例，此類作家的代表有哈薩克族的艾克拜爾·米吉提、葉爾克西·胡爾曼別克等。這些采用國家通用語言文字創(chuàng)作的中國少數(shù)民族文學(xué)可以直接為廣大漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生閱讀和欣賞，以之作為評講對象的《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》就有了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

這部分文學(xué)對新疆少數(shù)民族社會文化有比較清晰的分析，對其精神文化和審美角度也有一定的闡釋，它能夠展示出不同民族的生產(chǎn)習(xí)慣和生活特點(diǎn)，對其精神文明建設(shè)也有一定的展示作用，體現(xiàn)出我國民族文化的精髓和思想內(nèi)涵，是體現(xiàn)國家和民族統(tǒng)一的重要方法，更是展現(xiàn)社會和諧、民族進(jìn)步的重要方法，更是實(shí)現(xiàn)社會主義精神文明建設(shè)的根本途徑。

四、豐碩的成果

近年來，在黨的文藝政策的正確指導(dǎo)下，各少數(shù)民族作家創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品，涌現(xiàn)出一批具有代表性的作家，他們的作品是廣大少數(shù)民族群眾重要的精神食糧。這些作家和他們的作品，在新疆的社會發(fā)展文化繁榮方面，發(fā)揮著巨大的、不可替代的作用。具有代表性的詩人、作家有：哈薩克族的庫爾班·阿里、瑪哈孜·熱孜旦、回族的白練，人口較少民族塔吉克族的穆尼·塔比勒迪及烏孜別克詩人泰來提·納斯?fàn)?，錫伯族的郭基南等。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，新疆少數(shù)民族長篇小說創(chuàng)作成績較為顯著。其中維吾爾青年作家帕爾合提·伊力亞斯的長篇兒童文學(xué)《樓蘭古國的奇幻之旅》榮獲中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。中短篇小說同樣成就巨大。在散文創(chuàng)作方面，少數(shù)民族作家也有了突破性的收獲。哈薩克族女作家葉爾克西的散文集《永生羊》、柯爾克孜族作家阿不都熱和滿·司馬義力的《白發(fā)滄?！?、吐爾遜·阿木提的《我們何時(shí)放心治療》等散文、紀(jì)實(shí)作品，都從不同的方面反映了社會生活和時(shí)代精神。

《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》課程在教育內(nèi)容上更貼近新疆高校實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，有利于新疆高校進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過生動有趣地介紹各民族文學(xué)，可以增強(qiáng)大學(xué)生對所在院校區(qū)域的文化認(rèn)同感。掌握一定的少數(shù)民族文學(xué)知識，有利于高校學(xué)生畢業(yè)后迅速融入當(dāng)?shù)厣鐣?，為他們迅速成長為邊疆多民族地區(qū)的建設(shè)者和接班人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

至于《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》課程的教學(xué)方法，應(yīng)尊重該課程的特殊性，不能完全講成理論課，淪為各種文論話語恣肆的演武場，而應(yīng)該充分結(jié)合本土人文資源，以經(jīng)典案例的方式讀解經(jīng)典作家作品的藝術(shù)魅力。

在新疆改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，如何發(fā)揮新疆少數(shù)民族文學(xué)應(yīng)有的作用，已成為當(dāng)今社會發(fā)展突出的主題之一。為此，首先要改變目前《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》課程在新疆高校中地位不明確、時(shí)代性和地域性特征不明顯、教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失的狀態(tài)，合理利用《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》課程資源，改進(jìn)教學(xué)方法，采用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，幫助學(xué)生熟悉中國少數(shù)民族文學(xué)，懂得少數(shù)民族文化。這不僅能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步了解新疆各民族的文化，又能激發(fā)學(xué)生愛國愛疆的熱情。《中國少數(shù)民族文學(xué)概論》這門課程包含著很多優(yōu)秀的民族知識和文化內(nèi)涵，對于少數(shù)民族的思想傳承也有很重要的作用，中國少數(shù)民族文學(xué)是目前能夠?qū)ξ覈裎拿鹘ㄔO(shè)起到重要影響的一項(xiàng)內(nèi)容，更是實(shí)現(xiàn)我國整體發(fā)展的重要文學(xué)手段之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通：《中華民族多元一體格局形成的特點(diǎn)》，載《群言》1989年第3期，第11-14頁。

[2]國家學(xué)位辦委員會《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中將其列在“13 藝術(shù)學(xué)”一級學(xué)科之下的“1303 戲劇與影視學(xué)”內(nèi)。

作者簡介：金蕊，女，文學(xué)博士、博士后，新疆大學(xué)人文學(xué)院、新疆民俗文化研究中心研究人員，研究方向：西北少數(shù)民族民俗文化。