王斌泉

摘要：中國民俗文化是中華民族在長期的生活實踐中創(chuàng)造與積淀而成的文化表現(xiàn)形式，是與中華民族的生活習慣、民俗與信仰息息相通的文化現(xiàn)象，所以中國民俗文化的發(fā)展才能在中國的大地上蔚然成風，成為中華民族文化的重要元素。新時期，中國民俗藝術(shù)只有傳承，才能求生存，只有創(chuàng)新才能科學發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國；民俗文化；傳承；創(chuàng)新；研究

一、中國民俗文化的價值所在

中國民俗文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要元素，已經(jīng)成為中華民族文化發(fā)展的不竭源泉，社會主義核心價值觀建設(shè)為了提升中國人的精神文明高度，增強全國人民的幸福感，所以，也應(yīng)蘊含著廣大人民群眾基礎(chǔ)和接地氣的中國民俗文化。

中華民族地域廣闊、歷史悠久、人口眾多，因此，形成了豐富多彩、內(nèi)涵豐富的中國民俗文化，中國民俗文化的民間性、大眾化、習俗性是其發(fā)展的特點，外在表現(xiàn)為參與者多、影響深遠、根基牢固。經(jīng)過時代的傳承與發(fā)展和不斷創(chuàng)新，我國大部分民俗文化也都蘊含著豐富的內(nèi)涵，蘊含著中華民族樂觀向上、不畏艱難、感恩自然、勤勞勇敢與團結(jié)合作的精神內(nèi)涵，蘊含著中華民族傳統(tǒng)文化無與倫比的內(nèi)涵。這是民俗文化的價值所在，也與社會主義核心價值觀息息相通的內(nèi)涵所在。

二、中國民俗文化的傳承與創(chuàng)新研究

（一）以社會主義核心價值觀引領(lǐng)中國民俗文化的發(fā)展

社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義的意識形態(tài)與高尚的文化和道德體系，闡釋了社會主義國家的社會價值與公民素質(zhì)的提高，所以，社會主義核心價值觀是中國文化大發(fā)展與大繁榮的方向。中國民俗文化在形成、傳承與創(chuàng)新的進程中，還存在著一些低級的、庸俗的內(nèi)容，在傳承與發(fā)展中也受到一些不良社會風俗的影響，導(dǎo)致了道德異化現(xiàn)象的存在。所以，新時期中國民俗文化非常需要社會主義核心價值觀的影響與指導(dǎo)，從而促進中國民俗文化能夠遠離假、惡、丑，追求真、善、美，在發(fā)展內(nèi)涵中不斷枝繁葉茂、繁榮昌盛，從而更科學地發(fā)揮其道德教化的作用，更加科學地推動社會主義核心價值觀的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）中國民俗文化在傳承中延續(xù)

中國的民俗文化歷史悠久、寓意深厚，且種類繁多。中國的民俗文化只有在傳承中才能延續(xù)。例如：“開封廟會”是一種古老的傳統(tǒng)民俗文化活動。自北宋以來綿延千年，開封廟會不僅繼承了歷史傳統(tǒng)，發(fā)揚民俗文化，不斷將古典與時尚融合，形成了獨特的文化魅力，目前已成為中原大地上一項不可或缺的民俗盛宴。

中國廟會以河南最具規(guī)模，其中又以開封萬歲山廟會最為經(jīng)典。開封作為八朝古都歷史悠久、文化底蘊深厚。萬歲山春節(jié)大廟會作為開封市冬季旅游和新春文化節(jié)龍頭活動，被社會各界譽為“最具影響力的廟會文化活動”、“中國最具魅力廟會活動”等稱號，歷經(jīng)十五年發(fā)展，現(xiàn)已成為目前國內(nèi)首屈一指的大型民俗文化活動。

（三）群眾是傳承中國民俗文化的根底

千百年來，一些民俗文化已經(jīng)融入老百姓生活，這些活動不必政府出面組織，都是民間自發(fā)組織開展，不會有斷代的風險。因為廣大人民群眾是中國民俗文化傳承與發(fā)展的主力軍，人多力量大，廣大人民群眾的活力與參與，是中國本土原生性民俗文化發(fā)展的主要源泉。例如，農(nóng)歷五月十三，是天臺縣雷峰鄉(xiāng)潘岙楊村“囡節(jié)”。天臺人方言稱女兒為“囡”，囡節(jié)，即女兒節(jié)，在雷峰鄉(xiāng)已有700多年歷史，主要分布流傳于潘岙楊村、里翁村、后坑王村、王浪樹等村。每到囡節(jié)，外嫁的女兒或待嫁的閨女，都得為父母做饅頭，敬拜父母?；顒映踔允浅珜?dǎo)孝心。因為名氣大，現(xiàn)在囡節(jié)已經(jīng)成為鄉(xiāng)村開發(fā)的文化旅游資源，吸引游客來觀看女兒節(jié)文化。節(jié)日里，女兒們做的饅頭也成為一種商品售賣。如今仍在傳承并富有活力的民俗活動，都是以群眾為根底的。

（四）傳承中國民俗文化需要創(chuàng)新

古老的中國民俗文化底蘊深厚，長期受傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的老百姓對文化有著天然的親近感。隨著人們文化水平的日益提高，民俗文化成為了一種廣泛追求的生活方式。每一個地區(qū)都有各自不同的文化風格與文化內(nèi)涵，中國民俗文化的傳承只有與本地的文化內(nèi)涵創(chuàng)新融合，才能使中國民俗文化經(jīng)久不衰，才能與本地的文化內(nèi)涵息息相關(guān)，才能推動中國民俗文化的大繁榮與大發(fā)展。

中國民俗文化玉環(huán)鼓詞最先由溫州傳入，原本都是用溫州方言演繹。蔣興平的師父張庚清是較早一批嘗試用臺州方言演唱鼓詞的藝人，并在演唱實踐中吸收戲劇、曲藝等多種音樂元素，伴奏時大膽加用二胡、三弦、口琴和鑼、鈸等打擊樂器。與其他非遺民俗文化不同，玉環(huán)鼓詞先天就是“創(chuàng)新”的產(chǎn)物。所以，形式上的創(chuàng)新與變化，不會影響鼓詞的魅力，反而能助推鼓詞的創(chuàng)新發(fā)展。

（五）中國民俗文化的推廣與發(fā)展要相互并進

民俗文化中屬于生活民俗的，可以通過建設(shè)展館，增加展出、活動來推動發(fā)展。例如：臺州市本級建設(shè)了臺州亂彈展示廳和臺州道情展示廳，不同地區(qū)的縣級非遺館和鄉(xiāng)村非遺場所都在建設(shè)中。

而針對民俗文化，屬于生產(chǎn)性民俗，針對這一類民俗，是將它們?nèi)谌胄碌慕?jīng)濟軌道中求發(fā)展。例如：木雕、石雕、草編織物、臺繡等有經(jīng)濟潛在價值的非遺項目，可以利用民資充裕的優(yōu)勢，大力宣傳推廣干漆夾苧、臺州刺繡等非遺項目生產(chǎn)性保護的實踐。其中也有不少成功的例子。比如，三門職業(yè)中專學校的三門微型石窗的產(chǎn)學研基地，將現(xiàn)代數(shù)控加工技術(shù)與傳統(tǒng)石窗的加工手藝相結(jié)合，走出一條傳承與發(fā)揚三門石窗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。

廟會源于民俗，民俗流于民間。民間藝術(shù)表演和傳統(tǒng)手工藝作為歷史長河中的藝術(shù)珍品，與廟會活動有著密不可分的歷史淵源。開封廟會景區(qū)召集邀請國內(nèi)80余位傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承者入駐，分散在各大演出場地沿線進行流動式展演，平時難得一見的拉洋片、打板子、皮影戲、木偶戲、扁擔戲等近30項傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演都將聚集于此。游客朋友在欣賞這些精彩民間藝術(shù)表演的同時，還可以與廟會現(xiàn)場近50名傳統(tǒng)手工藝人、非遺傳承者近距離接觸，親自參與到陶藝、糖畫、剪紙、泥人、烙畫、葫蘆畫、挑花繡等民俗“老古董”的制作過程之中，同時深刻感受博大精深的中國民俗文化。

2018信陽浉河老北京文化廟會融合地道的傳統(tǒng)民俗手工藝表演、天橋絕活、民間雜技、老北京銅人表演、糖畫、虎頭鞋、草編、年畫等民俗文化項目，盛大的民俗文化盛會在河南信陽浉河推廣與發(fā)展。中國民俗文化的這些豐富多彩的推廣模式，讓河南信陽的市民不出家門，就能夠在民俗廟會上品嘗到老北京的特色小吃，每個地區(qū)與國家的美食都是這個地域民俗文化傳承的符合。河南信陽浉河老北京文化廟會推廣與發(fā)展了中國民俗文化。

總之，中國民俗文化要以創(chuàng)新求生存，以創(chuàng)新促發(fā)展。