【摘 要】忻城壯錦織造歷史悠久，并有良好的文化認(rèn)同和國(guó)際市場(chǎng)前景，20世紀(jì)90年代以來(lái)因?yàn)槠髽I(yè)生產(chǎn)、管理等多種因素未能適應(yīng)市場(chǎng)變化而日益式微?！耙粠б宦贰贝蜷_(kāi)了當(dāng)今全球化的文化交流通道，是壯錦文化走向世界的契機(jī)。攝取現(xiàn)代審美觀念和價(jià)值理念，融入多民族文化及現(xiàn)代時(shí)尚元素，加快創(chuàng)意研發(fā)，結(jié)合忻城土司文化、山歌文化、薰衣草園，發(fā)展特色旅游，助推忻城脫貧攻堅(jiān)，促進(jìn)廣西文化產(chǎn)業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】一帶一路；忻城；壯錦；文化產(chǎn)業(yè)

【作 者】郭興，廣西科技師范學(xué)院文化與傳播學(xué)院副教授。廣西來(lái)賓，546199

【中圖分類號(hào)】F127.8 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X（2018）03-0149-006

20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放，促進(jìn)了我國(guó)東部特別是沿海地區(qū)的發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)第一、第二產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。新時(shí)期的“一帶一路”倡議，則給發(fā)展相對(duì)滯后的西部地區(qū)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。在承接?xùn)|部地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、服務(wù)國(guó)家優(yōu)勢(shì)產(chǎn)能、裝備制造走出去的同時(shí)，西部地區(qū)如何利用豐富的地方民族文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在后工業(yè)時(shí)代通過(guò)文化創(chuàng)新取得跨越式發(fā)展？廣西是國(guó)家定位同時(shí)服務(wù)“一帶一路”的唯一省區(qū)，地緣優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，民族文化豐富多彩，作為壯文化重要表征的壯錦，與蜀錦、云錦、宋錦合稱中國(guó)四大名錦，是壯族代表性的文化創(chuàng)造。充分挖掘以忻城壯錦為代表的壯民族文化資源，引入先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的資金、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)民俗旅游、演藝娛樂(lè)、工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等文化產(chǎn)業(yè)，不失為促進(jìn)自然資源貧乏的民族貧困地區(qū)脫貧致富、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與民族文化傳承并舉的首選之途。

一、忻城壯錦的歷史、傳承及產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

（一）忻城壯錦的歷史

忻城作為廣西壯錦發(fā)源地之一，有一千多年的壯錦織造歷史，長(zhǎng)期處于壯錦發(fā)展的中心地位，有深厚的文化底蘊(yùn)，織錦技藝卓越不凡。（清）乾隆《慶遠(yuǎn)府志》記載：“土錦各處皆有，永定、忻城精致”。絢麗多彩的忻城壯錦不僅是嫁妝中不可或缺之物，也是歷代朝廷指定貢品。民間廣泛的需求、朝中權(quán)貴的喜好、歷代土司的重視，促使忻城壯錦制作規(guī)模日益擴(kuò)大，技藝也日益精湛，織錦成為忻城的支柱產(chǎn)業(yè)，遍及城鄉(xiāng)。被稱為忻城地區(qū)壯文人“學(xué)有專著、詩(shī)成專集的第一人” [1 ]641的清代忻城舉人莫震在《忻城竹枝詞二首·七月》：“十月山城燈火明，家家織錦到三更，臨雞乍唱停梭后，又聽(tīng)砧聲雜臼聲”即寫(xiě)忻城壯錦織造盛況，規(guī)?？涨啊?/p>

清末民初，隨著現(xiàn)代織造技術(shù)的發(fā)展，廣西壯錦開(kāi)始日漸衰落。但忻城作為壯錦發(fā)源地，織錦技藝依然得以綿延。20世紀(jì)40年代，忻城城關(guān)鎮(zhèn)還是“戶戶有織機(jī)，人人會(huì)織錦”，100多戶人家?guī)缀趺考叶加幸粌膳_(tái)織錦機(jī)，多數(shù)居民以織錦為生，主要生產(chǎn)被面和背帶芯，銷往周邊的來(lái)賓、宜州、賓陽(yáng)等地。

（二）忻城壯錦傳承及產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

建國(guó)初期，為了保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝，保護(hù)優(yōu)秀民族產(chǎn)品，政府在織錦業(yè)比較發(fā)達(dá)，織錦機(jī)相對(duì)集中的忻城、賓陽(yáng)、靖西三個(gè)縣建立壯錦合作社，后改為集體性質(zhì)的民族織錦廠。壯錦織造從家庭作坊升級(jí)為集體企業(yè)，壯錦的生產(chǎn)規(guī)模、品種、范圍及影響都超過(guò)了以往，走上了規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。

1957年，忻城縣成立壯錦社，租用民房作生產(chǎn)場(chǎng)地，發(fā)展壯錦生產(chǎn)。1973年，投資1萬(wàn)元購(gòu)買縣稅務(wù)局辦公舊樓為廠房，1975年，壯錦生產(chǎn)社改為壯錦廠。1982年，縣委統(tǒng)戰(zhàn)部扶持0.5萬(wàn)元，自治區(qū)民委撥款6萬(wàn)元，在縣城雙勝河和平橋頭興建一座6間頭的3層樓鋼筋水泥結(jié)構(gòu)新廠房，建筑面積540平方米。1983年，自治區(qū)民委再次撥給4萬(wàn)元，用于購(gòu)置各種機(jī)械設(shè)備，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。

1985年到1987年間，經(jīng)國(guó)家民委、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心牽線，聯(lián)合國(guó)歐洲非政府組織、歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展集團(tuán)和英國(guó)牛津救濟(jì)組織的專家先后4次來(lái)到忻城實(shí)地考察壯錦生產(chǎn)，1987年至1989年，英國(guó)牛津救濟(jì)組織先后4次資助人民幣37.1萬(wàn)元，忻城壯錦廠按援方的實(shí)施方案，建立加仁、板六、尚寧、泮水、自由、隆光、板河和城關(guān)等8個(gè)壯錦生產(chǎn)點(diǎn)，并購(gòu)置電機(jī)、排子機(jī)、組造機(jī)和車床等機(jī)械設(shè)備，配到各個(gè)生產(chǎn)點(diǎn)，1990年各生產(chǎn)點(diǎn)正式投入壯錦生產(chǎn)，忻城壯錦廠年產(chǎn)量曾達(dá)到25萬(wàn)件，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，壯錦編織技術(shù)也得以發(fā)展。廠長(zhǎng)蒙如君1989年到日本展示織錦技藝，以精湛的織錦驚艷日本民眾。

1990年之后紡織行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，忻城壯錦廠的被面、掛包、屏風(fēng)等日用品花樣陳舊，產(chǎn)品單一，成本增高，市場(chǎng)萎縮，1994年被迫停產(chǎn)。廣西僅存的靖西、賓陽(yáng)壯錦廠，據(jù)筆者2017年7月實(shí)地調(diào)研，基本處于停待產(chǎn)狀態(tài)。

從民間織錦看，忻城作為貢品時(shí)代的“十月山城燈火明，家家織錦到三更”的盛況早已不在，目前縣城還在織錦的不足10人，除了蒙如君等4位大師級(jí)壯錦工藝傳承人，值得一提的是梁恒源和他的表弟藍(lán)培文，大專畢業(yè)回鄉(xiāng)創(chuàng)辦了源馨壯錦源，是忻城最年輕的會(huì)織錦、牽線、繪圖、挑花的兩位男性壯錦傳承人。表弟讀中專時(shí)就迷上山歌，讀大專期間在樂(lè)業(yè)歌王擂臺(tái)賽獲授歌王帽，畢業(yè)后與表哥一起傳承壯錦文化，一邊唱歌，一邊織錦，同時(shí)收集、學(xué)習(xí)各種民間剪紙、設(shè)計(jì)等。由于缺乏旅游市場(chǎng)支撐，信息平臺(tái)少，網(wǎng)絡(luò)宣傳不足，缺少資金組織學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、銷售，平日以傳授織錦工藝和制作壯錦服飾、圍巾、小飾品、旅游工藝品為主。十多平方米的鋪面除了陳設(shè)樣品，只能擺放兩臺(tái)織機(jī)，停留在維持生計(jì)的小作坊水平。

靖西民間傳統(tǒng)壯錦織品在20世紀(jì)末期各鄉(xiāng)鎮(zhèn)圩場(chǎng)都還有出售，現(xiàn)在已經(jīng)很難看到，在壯錦傳統(tǒng)產(chǎn)地的果樂(lè)村目前僅有3戶還有做壯錦的織機(jī)，為上門訂購(gòu)的村民織造壯錦[2 ]152。賓陽(yáng)作為民間織錦主力的那些吃齋女和終身不嫁的婦女，也逐漸在歷史的進(jìn)程中消逝，只有壯錦工藝大師譚湘光的壯錦坊由其徒黃穎群帶著幾個(gè)織工在織錦。忻城、靖西、賓陽(yáng)的壯錦生態(tài)顯示出廣西織錦工藝的傳承與壯錦產(chǎn)業(yè)已陷入瀕危狀態(tài)。

從工藝上看，壯錦的染色工藝基本失傳，如今織錦是直接從市場(chǎng)上購(gòu)買染過(guò)色且含棉量較低的滌棉線為經(jīng)線，用丙綸線、絲光線、滌綸線或腈綸作為緯線，壯錦在原材料方面已與傳統(tǒng)壯錦存在很大的不同。傳統(tǒng)的挑花手法與提花技藝也大多失傳，豐富多樣的各種傳統(tǒng)圖案、花色，鮮有人能掌握挑結(jié)花本技藝，只能編織一些簡(jiǎn)單的圖案。代表遠(yuǎn)古壯族族群文化源流和精神特征的壯錦文化已經(jīng)在歷史的塵埃中逐漸消逝。

二、壯錦工藝傳承發(fā)展的困境及緣由

隨著現(xiàn)代紡織工業(yè)的快速發(fā)展，各種優(yōu)質(zhì)紡織品層出不窮，依賴手工制作的壯錦因?yàn)槌杀靖?、利?rùn)低而缺乏價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，現(xiàn)代物質(zhì)文化生活日漸豐富，“文化資源的厚重歷史與當(dāng)代休閑娛樂(lè)需求之間存在較大反差”[3 ]，壯錦日用品款式陳舊，工藝品鮮有創(chuàng)新，年輕一代對(duì)織錦的興趣越發(fā)淡漠，織錦后繼乏人，致使壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展舉步維艱，織錦技藝傳承日益式微。

（一）社會(huì)變遷

隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的改變，人們的生活習(xí)俗、審美追求也發(fā)生了很大的變化，使得織錦不再是舊時(shí)婦女養(yǎng)家糊口賴以為生的主業(yè)，織錦技能也不再成為衡量婦女勤勞智慧的基本技能和必備女紅，加之傳統(tǒng)的花色、陳舊的樣式、單調(diào)的品種，使得壯錦在現(xiàn)代審美時(shí)尚的沖擊下失去了市場(chǎng)的吸引力，壯錦也不再是日常生活的必需品和婚娶必備嫁妝，在地消費(fèi)微弱，壯錦失去原有的生存土壤。

（二）市場(chǎng)因素

手工織錦成本高，產(chǎn)量低，織錦收入幾乎無(wú)利可圖。做一幅被面需六尺左右的壯錦，要用約一斤絲絨，當(dāng)時(shí)價(jià)錢大約為240元，一個(gè)熟練女工一天只能織一尺左右，加上6天的人工費(fèi)及其他的材料費(fèi)用，一幅被面的成本約500元。手工壯錦作為日用消費(fèi)品的價(jià)格、花色、品種、功用已無(wú)法與其他紡織品相比，只有作為民族工藝美術(shù)品才能凸顯其價(jià)值，但少了創(chuàng)新，也難以撬開(kāi)壯錦的在地和異地市場(chǎng)。

（三）企業(yè)原因

忻城、賓陽(yáng)、靖西3個(gè)壯錦廠都是由合作社轉(zhuǎn)型的集體企業(yè)，采用傳統(tǒng)家長(zhǎng)式的管理模式，管理者缺乏必要的現(xiàn)代管理知識(shí)和創(chuàng)新能力，難以適應(yīng)從政府訂單到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)換，憑經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)決斷，發(fā)展盲目，管理簡(jiǎn)單粗放、松散混亂；沒(méi)有產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)工藝流程、產(chǎn)品質(zhì)量沒(méi)有切實(shí)可行的保障體系；織造工人文化基礎(chǔ)差，專業(yè)技術(shù)人才匱乏，研發(fā)經(jīng)費(fèi)不足，技術(shù)創(chuàng)新乏力；產(chǎn)品的加工層次低，深加工轉(zhuǎn)化差，更新周期長(zhǎng)，品種少，性能低，缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。其結(jié)果是陷入依靠傳統(tǒng)設(shè)備加工織造，依靠老師傅技術(shù)經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)人才，依靠作坊經(jīng)營(yíng)打天下，依靠老產(chǎn)品求生存的步履維艱的境地，忻城縣織錦廠1994年因虧損而率先倒閉，賓陽(yáng)、靖西壯錦廠2017年也基本處于停待產(chǎn)狀態(tài)。

（四）傳承人問(wèn)題

織錦技藝的傳承延續(xù)大都靠口傳身授，壯錦的織造過(guò)程復(fù)雜，需要專門的機(jī)器來(lái)紡織，織工程序枯燥乏味，年輕人不感興趣，很難像十字繡那樣大規(guī)模地普及。加上收入過(guò)低，生存壓力讓青年人望而止步，導(dǎo)致織錦技藝后繼乏人。

（五）政府缺席

一是對(duì)壯錦行業(yè)生產(chǎn)發(fā)展扶持不足，缺乏對(duì)壯錦產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、生產(chǎn)布局的引導(dǎo)，企業(yè)發(fā)展無(wú)序，設(shè)計(jì)雷同，品種單一，因產(chǎn)品同質(zhì)化而導(dǎo)致內(nèi)部過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。二是政府相關(guān)職能部門對(duì)壯錦、土司衙署、壯族山歌（悲歌）等當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)項(xiàng)目申遺升級(jí)、保護(hù)工作認(rèn)識(shí)不足，以致與國(guó)家級(jí)和世界級(jí)遺產(chǎn)項(xiàng)目失之交臂，錯(cuò)失民族特色文化傳承發(fā)展的良機(jī)。三是忻城屬于國(guó)家級(jí)貧困縣，縣政府財(cái)力有限，對(duì)壯錦文化的推廣和宣傳力不從心；四是缺乏有效的保護(hù)傳承措施，對(duì)壯錦等民間非遺價(jià)值認(rèn)識(shí)斷層，年輕人對(duì)傳統(tǒng)工藝的文化審美價(jià)值缺乏認(rèn)知，導(dǎo)致壯錦傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代人的審美需求錯(cuò)位。政府再不給予足夠重視，必將形成惡性循環(huán)導(dǎo)致民族文化瑰寶壯錦的消亡。

三、忻城壯錦工藝傳承及產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

為貫徹“一帶一路”“增進(jìn)沿線各國(guó)人民的人文交流與文明互鑒”愿景 [4 ]，2016年文化部提出“以文化旅游、演藝娛樂(lè)、工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字文化為重點(diǎn)領(lǐng)域，支持‘一帶一路沿線地區(qū)根據(jù)地域特色和民族特點(diǎn)實(shí)施特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目”[5 ]，無(wú)疑“為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的動(dòng)力和路徑”[6 ]，建立廣西壯錦現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，傳承壯錦傳統(tǒng)工藝，發(fā)展忻城特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，是保護(hù)壯族文化遺產(chǎn)，推進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的需要，也是廣西發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、打造特色旅游品牌，促進(jìn)忻城脫貧和區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化繁榮的選擇，是“探索資源品牌化、品牌市場(chǎng)化、市場(chǎng)資本化、資本國(guó)際化的有效路徑”[3 ]。

（一）建構(gòu)廣西壯錦現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系

1.復(fù)蘇忻城傳統(tǒng)織錦工藝，活躍鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。為了搶救織錦工藝，傳承發(fā)展壯錦文化，近年來(lái)自治區(qū)政府先后撥款700多萬(wàn)元在廣西工藝美術(shù)研究所建立壯錦研究開(kāi)發(fā)基地，成為目前國(guó)內(nèi)壯錦研發(fā)、生產(chǎn)最有實(shí)力的企業(yè)。該所招聘20多位散落民間的織錦工藝大師和傳承人，開(kāi)展壯錦織造、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)織錦工藝新人。開(kāi)展“廣西文物織錦的復(fù)制與開(kāi)發(fā)”系列項(xiàng)目研究，加大引進(jìn)民間藝人、企業(yè)管理和專業(yè)技術(shù)人才，通過(guò)CAD計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)、電子紋版輸出技術(shù)與機(jī)械紋版穿連、織造設(shè)備更新改造，制訂《廣西壯錦產(chǎn)品企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，大幅提高織錦工藝效率，縮短產(chǎn)品開(kāi)發(fā)周期，豐富廣西民族特色旅游工藝品市場(chǎng)，推進(jìn)壯錦織造行業(yè)技術(shù)進(jìn)步與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，為廣西壯錦織造文化的傳承發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。 [2 ]162

忻城壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以依托廣西工藝美術(shù)研究所的技術(shù)力量，分工合作開(kāi)展聯(lián)營(yíng)，一方面以公司+農(nóng)戶的方式，通過(guò)織錦技藝培訓(xùn)，利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯的閑散勞力，加工傳統(tǒng)手工壯錦產(chǎn)品，復(fù)蘇民間織錦工藝，培養(yǎng)積蓄新一代織錦能手，盤(pán)活傳統(tǒng)特色街區(qū)、鄉(xiāng)村活力，培育鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)村脫貧致富。另一方面，加強(qiáng)規(guī)劃，引進(jìn)資金、人才，建立生產(chǎn)基地，孵化企業(yè)，強(qiáng)化管理，改造工藝，分工合作，發(fā)展壯錦產(chǎn)業(yè)。建立科學(xué)合理的壯錦現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，以“一村一品”形式建構(gòu)壯錦織造產(chǎn)業(yè)鏈，打造忻城壯錦品牌。與廣西工藝美術(shù)研究所和靖西、賓陽(yáng)壯錦廠加強(qiáng)橫向聯(lián)系，建立廣西壯錦行業(yè)協(xié)會(huì)，促進(jìn)織錦技藝的保護(hù)傳承和良性發(fā)展。

2.建構(gòu)壯錦文化市場(chǎng)體系、產(chǎn)業(yè)投融資體系，充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的決定性作用。資金、人才與市場(chǎng)是制約忻城壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三個(gè)要素。首先，多渠道籌集產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金，拓寬產(chǎn)業(yè)融資平臺(tái)，在申請(qǐng)國(guó)家、地方政府專項(xiàng)資金扶持的同時(shí)，多方引入各種投資基金，“依托金融工具的創(chuàng)新，運(yùn)用產(chǎn)業(yè)基金、銀行信貸、債券、社會(huì)資本等多層次、市場(chǎng)化融資手段支撐文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際拓展”[7 ]。其次，加大專業(yè)人才培養(yǎng)力度，引進(jìn)企業(yè)管理、市場(chǎng)策劃與營(yíng)銷、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等各類人才，特別是文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)復(fù)合型人才，培訓(xùn)更多優(yōu)秀的壯錦織造能手。再次，建立現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，探索“文化精英+市場(chǎng)營(yíng)銷”的經(jīng)營(yíng)管理模式，改變傳統(tǒng)壯錦自產(chǎn)自銷的低效產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式；運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”等現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營(yíng)與市場(chǎng)營(yíng)銷手段，采取C2M模式，直接面對(duì)消費(fèi)者的個(gè)性化需求，消費(fèi)者可個(gè)人提供圖案、花色、質(zhì)料、尺寸比例，在網(wǎng)上自動(dòng)生成3D效果圖，實(shí)行訂單生產(chǎn)，提升壯錦的生產(chǎn)和銷售。

3.強(qiáng)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，完善創(chuàng)新體系。傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值的沖突，使傳統(tǒng)壯錦顯得“土俗”而不適應(yīng)現(xiàn)代審美追求，成為壯錦消費(fèi)的障礙，求變創(chuàng)新，是壯錦產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然途徑。“運(yùn)用先進(jìn)科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)新，使它能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，并引領(lǐng)社會(huì)文化潮流”。[8 ]在傳承壯錦民族特色的基礎(chǔ)上，對(duì)接“一帶一路”不同區(qū)域文化習(xí)俗，融入多民族文化及現(xiàn)代時(shí)尚元素，把現(xiàn)代審美觀念和價(jià)值理念融入壯錦之中，加快創(chuàng)意研發(fā)，豐富表達(dá)內(nèi)容、拓展表現(xiàn)形態(tài)、創(chuàng)新審美風(fēng)格?？s短產(chǎn)品更新周期，通過(guò)產(chǎn)品內(nèi)容、形式、題材的改造創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)品增值，滿足多元化的市場(chǎng)需求，拓展壯錦在地和異地消費(fèi)市場(chǎng)。

（二）民族特色文化資源與旅游等產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展

“文化產(chǎn)業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)普遍的‘互滲性是文化產(chǎn)業(yè)成熟的表現(xiàn)，也是文化產(chǎn)業(yè)的常態(tài)化標(biāo)志?！盵9 ]地處溶巖發(fā)育山區(qū)的忻城雖是一個(gè)自然資源匱乏的國(guó)家級(jí)貧困縣，民族傳統(tǒng)文化遺存卻非常豐富，是最富代表性的壯族文化——壯錦的發(fā)源地，與歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)、盛產(chǎn)蠶絲的宜州毗鄰，壯歌歌俗濃郁，迄今保留有亞洲最完整的壯族土司衙署。根據(jù)忻城縣資源稟賦和功能定位，融合壯錦文化、土司文化、山歌文化及特色農(nóng)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互協(xié)調(diào)、聯(lián)動(dòng)發(fā)展的布局體系，走特色化、差異化的綠色發(fā)展之路，通過(guò)開(kāi)發(fā)民族文化產(chǎn)業(yè)，打造歷史文化名城，發(fā)展全域旅游，增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口收入，是忻城縣脫貧攻堅(jiān)的優(yōu)選之途。

1.結(jié)合縣城舊城改造和新農(nóng)村建設(shè)，恢復(fù)壯錦傳統(tǒng)特色街區(qū)、鄉(xiāng)村，建設(shè)“壯錦城”。“將民族民俗手工生產(chǎn)、在地旅游、文化展示、深度體驗(yàn)、產(chǎn)品輸出相結(jié)合，打造特色文化空間，建設(shè)特色民間民俗文化村落、歷史文化村落，打造創(chuàng)意城鄉(xiāng)綜合體，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城鄉(xiāng)建設(shè)緊密結(jié)合，既實(shí)現(xiàn)培育富民產(chǎn)業(yè)，又實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)孛袼酌褡逦幕挠行ПＷo(hù)和合理利用?！盵3 ]縣城城關(guān)鎮(zhèn)西寧街、東安街是歷史上的“織錦街”，臨近東門廣場(chǎng)和通天寺，有深厚的壯錦文化和民俗文化積淀，容易集中老街婦女重操織錦舊業(yè)，可恢復(fù)“十月山城燈火明，家家織錦到三更”的“壯錦城”舊貌；在自然風(fēng)光迷人，有莫曼巖及優(yōu)美的壯錦民間傳說(shuō)的內(nèi)城屯打造壯錦生產(chǎn)性傳承的現(xiàn)代生態(tài)產(chǎn)業(yè)園，種植提取各色染料的植物，展示織錦工藝流程，與薰衣草園區(qū)相互呼應(yīng)，是發(fā)展旅游，推動(dòng)就業(yè)和居民增收的重要增長(zhǎng)極。

2.打造“壯鄉(xiāng)故宮”。莫氏土司衙署號(hào)稱亞洲第一衙署，被譽(yù)為“壯鄉(xiāng)故宮”，這座古典宮廷式建筑富有濃郁的壯族藝術(shù)特色，也有中原古典宮廷建筑特點(diǎn)，氣勢(shì)宏大，格調(diào)典雅，是研究土司制度、壯族民俗、宗教、文化及建筑藝術(shù)等難得的實(shí)物資料。十多年來(lái)，這里先后拍攝了十余部影視作品。做好土司古建筑的回收、修復(fù)工作，恢復(fù)衙署周邊特色街區(qū)風(fēng)貌，廣泛收集民間土司文物、掌故、傳說(shuō)，積極開(kāi)展土司文化交流和研究，打造一個(gè)中國(guó)土司文化中心，增厚土司衙署的文化內(nèi)涵，是忻城旅游的核心吸引力所在。

3.開(kāi)發(fā)壯族文化演藝精品。挖掘忻城壯錦文化、土司文化、山歌文化、社廟-節(jié)俗文化，創(chuàng)作不同類型和風(fēng)格的演藝作品，滿足不同消費(fèi)者的審美情趣。忻城民間有許多關(guān)于壯錦、土司的故事和傳說(shuō)，如莫曼受彩色露珠及蜘蛛網(wǎng)的啟發(fā)織出五彩壯錦的傳說(shuō)，莫曼給土司眷屬傳授織錦技藝的故事等等。收集整理忻城相關(guān)壯錦、土司的歷史記載、掌故、傳說(shuō)、故事，利用土司衙署開(kāi)發(fā)演藝產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步發(fā)展影視、動(dòng)漫甚至游戲產(chǎn)業(yè)，向全世界宣傳忻城的土司、壯錦及山歌文化，發(fā)展旅游，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)。“把中國(guó)特有的人文景觀、民族特色、歷史故事、神話傳說(shuō)等元素融入到文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)、新媒體等技術(shù)里，這是中國(guó)能夠在世界文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中勝出的重要因素?！盵8 ]

講好土司故事，唱好三姐歌謠，牽手薰衣草產(chǎn)業(yè)園，打造莫曼壯錦品牌，依托柳來(lái)河一體化發(fā)展和三地城市輕軌建設(shè)，大力發(fā)展特色文化旅游，凸顯壯錦傳統(tǒng)街區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色，建構(gòu)中國(guó)——壯鄉(xiāng)故宮夢(mèng)，把“壯鄉(xiāng)故宮”與瑤都金秀打造成桂中旅游產(chǎn)業(yè)的兩塊金字招牌。

（三）完善壯錦工藝基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建構(gòu)忻城壯錦傳統(tǒng)工藝教育傳承實(shí)踐體系

忻城壯錦是具有活態(tài)文化體系和豐富內(nèi)涵的壯文化“生命”體，體現(xiàn)了忻城壯族群落的精神特質(zhì)、價(jià)值觀念與族群智慧，加強(qiáng)壯錦文化的教育和宣傳，提升民眾的文化素養(yǎng)和審美能力，才是壯錦工藝世代傳承創(chuàng)新發(fā)展的根本所在。

1.建立忻城壯錦活態(tài)傳承基地——集旅游觀光、生產(chǎn)傳承、社會(huì)教育、染料植物種植、壯錦織造、產(chǎn)品銷售于一體的壯錦產(chǎn)業(yè)園。聚集植物染料種植園及染料提取與加工工藝、（絲、棉、麻）紡紗工藝、提花織造工藝、歷史陳列館、產(chǎn)品銷售大廳等多功能的壯錦研究、教育傳承、員工培訓(xùn)、生產(chǎn)銷售、旅游觀光產(chǎn)業(yè)基地。同時(shí)把織錦工藝傳承培訓(xùn)納入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)現(xiàn)代公共文化體系實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)之中，完善政府及社會(huì)監(jiān)督體系，促進(jìn)公眾參與壯錦保護(hù)方式的多樣化和常態(tài)化。

2.開(kāi)展學(xué)校教育傳承。把壯錦文化納入忻城乃至來(lái)賓市的教育體系，是織錦工藝傳承及壯錦產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。通過(guò)在來(lái)賓市中小學(xué)開(kāi)設(shè)相關(guān)的壯錦文化通識(shí)課程，了解織錦工藝的歷史發(fā)展源流、文化內(nèi)涵、工藝流程及審美追求，培養(yǎng)年青一代對(duì)傳統(tǒng)壯錦文化的認(rèn)同，激發(fā)和強(qiáng)化青年學(xué)生對(duì)織錦工藝的興趣和關(guān)注，為壯錦的保護(hù)與傳承培養(yǎng)后備人才，也是為壯錦市場(chǎng)培養(yǎng)源源不斷的消費(fèi)者；在來(lái)賓職業(yè)教育中心、忻城職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)織錦技藝實(shí)訓(xùn)課程，聘請(qǐng)壯錦民間工藝大師到學(xué)校言傳身教，直接為壯錦產(chǎn)業(yè)開(kāi)展技工培訓(xùn)，是推動(dòng)忻城壯錦產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)之人才保障的重要之舉；在廣西科技師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)、生化專業(yè)開(kāi)展壯錦設(shè)計(jì)、植物印染課程教學(xué)與課題研究，并把相關(guān)地方文化教育傳承納入學(xué)?？荚u(píng)指標(biāo)。

（四）壯錦文化的宣傳普及與推廣

文化職能部門通過(guò)大眾媒體廣泛普及和宣傳壯錦文化。到學(xué)校、廣場(chǎng)、節(jié)慶活動(dòng)場(chǎng)地進(jìn)行宣傳，傳授公眾壯錦的歷史、工藝流程、織造技巧、花色圖案設(shè)計(jì)及其寓意，逐步讓人們了解熟悉壯錦、理解壯錦花色圖案的審美內(nèi)涵，破除解讀困境，進(jìn)而提高公眾的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造全民參與保護(hù)的良好氛圍，推動(dòng)全社會(huì)對(duì)壯錦的自覺(jué)保護(hù)。利用現(xiàn)有文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設(shè)工程、數(shù)字圖書(shū)館推廣計(jì)劃等數(shù)字文化惠民工程的數(shù)據(jù)資源成果，推動(dòng)壯錦傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，建立壯錦文化特色網(wǎng)站，支持和鼓勵(lì)學(xué)校網(wǎng)站開(kāi)設(shè)壯錦文化專欄，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的壯錦文化精品佳作。

忻城傳統(tǒng)織錦工藝的核心是心編手織的個(gè)性化、創(chuàng)造性手工織造，而今反工業(yè)文明呈一時(shí)代潮流，手工制作取代機(jī)械化幾成審美時(shí)尚，新的社會(huì)審美追求和“一帶一路”文化交流合作平臺(tái)，必將助推傳統(tǒng)壯錦文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展。

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[8]于同桐.從世界形勢(shì)看中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2017（11）.

[9]《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2015-2016）》發(fā)布-中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)[EB/OL]. （2016-04-15）.http：//www.cssn.cn/dybg/gqdy_gqcj/201604/t20160415_2969284.shtml.