鄭嘉勵

城市復(fù)原無需證據(jù)，只要熱鬧、繁華就好

浙南山區(qū)的麗水，即明清時期的處州府。

處州府城墻，共有六座城門。每逢立春日，官員由東南門出郊迎春，以勸農(nóng)耕。東南門遂稱“行春門”。

城門保存不佳，僅留殘痕。但城內(nèi)的道路，依舊完好，城門的位置仍然是道路通往城外的豁口。這條東西向的街道，有個不俗的名字——大猷街。

1931年“九一八事變”后，為激勵民氣，國民政府在浙江建造了很多“戚繼光抗倭紀(jì)念碑”或紀(jì)念亭，吾鄉(xiāng)玉環(huán)島至今還有成繼光紀(jì)念碑，倒不是說他當(dāng)真來過玉環(huán)打過勝仗，主要是借此增強民族自信，在心理上壓倒日本鬼子。麗水城的幾條主要街道，也以明嘉靖年間的抗倭英雄命名——繼光街、盧鏜街、（俞）大猷街。

大猷街上，有座關(guān)帝廟；廟前有口古井，名叫“觀前井”；關(guān)帝廟的前身是天慶觀，故名。古代州郡城市，最重要的道觀，一律稱天慶觀，這是北宋大中祥符二年（1009）宋真宗在各地推行“神道設(shè)教”的結(jié)果。

天慶觀附近，有應(yīng)星樓。古人認(rèn)為，麗水的地理分野，對應(yīng)處士星，遂以“處士名州”，故稱“處州”。據(jù)說，城市上空的處士星，正對著大猷街的某個位置。宋代在此建起應(yīng)星樓，奉祀“分野”之神。應(yīng)星樓無疑是城市具有象征性的地理坐標(biāo)。可惜，自晚清以來，應(yīng)星樓也已廢棄。

2014年，大猷街地塊涉及大規(guī)模的房產(chǎn)開發(fā)，我奉命前往發(fā)掘應(yīng)星樓遺址。建筑基址不大，大概是類似于文昌閣的小型建筑。而前些年新建的應(yīng)星樓，已搬離原址，高大巍峨。

2010年前后的大猷街，還有一片老街區(qū)，保持著民國時期的風(fēng)貌。舊城改造在即，居民多已搬遷。破破爛爛的街區(qū)，讓我對傳統(tǒng)城市有了一些思考。

我是鄉(xiāng)下人，兒時想象城市，總以為城里處處熱鬧，密密麻麻，全是高樓。城里人固然也有貧富之馴，但房子總該比鄉(xiāng)下的闊氣很多吧。我這樣想，是因為閱歷太少。

我們對古代城市的想象，也是如此。博物館里陳列的城市模型，無論南宋臨安城，還是明清金華、嘉興城，一律張燈結(jié)彩。商鋪民居，深宅大院，鱗次櫛比，把城內(nèi)塞滿。城市復(fù)原無需證據(jù)，只要熱鬧、繁華就好。我們這樣做，是因為誰都不曾親見古代城市。

而我所見的行春門，不是這樣。直至21世紀(jì)初，城市東南仍以空地居多，建筑密度很小，到處是菜地。

大猷街的老屋，多數(shù)為土坯墻，與偏僻山野的民居無殊；或為板壁，甚至是“籬墻”，竹籬笆上涂抹一層泥巴作墻，完全不隔音。人居的建筑，是瓦屋，而豬圈等臨時性建筑，竟有茅屋。這就跟我想象的城市圖景很不一樣，顯然，更早的明清時期，土坯房、茅草屋，在城市里想必占有更大的比例。

這段閱歷，激活了我的生活感悟力，完善了我的知識結(jié)構(gòu)。2014年，新建中的麗水市博物館，復(fù)原城市模型，邀請我參與其事。我們先把城市復(fù)原到具體的歷史年代，然后，依次復(fù)原城市的山川形勢、城墻、水陸道路肌理、公共建筑、商鋪民居等。但是準(zhǔn)確還原歷史風(fēng)貌的關(guān)鍵，不只是這些，更在于合理控制城內(nèi)建筑用地和空地、瓦屋與茅屋的比例。

我的工作未能做到完美，但其靈感就來自于大猷街的生活經(jīng)歷。我認(rèn)為，這種復(fù)原思路，適用于浙江多數(shù)的傳統(tǒng)城市。

后來，行春門重建、博物館、大猷街地塊房地產(chǎn)項目相繼竣工。我到麗水工作的機會，越來越少。

有一次，朋友邀請我參觀新建不久的行春門。我欣然前往，對出租車司機說，“走，大猷街”。結(jié)果.司機把我?guī)У搅顺鞘械牧硪粋€地方。

原來，房產(chǎn)開盤后，大猷街隨同那些老房子，一并消失。大家認(rèn)為“大猷街”的地名不錯，寓意挺好，不用挺可惜的，就用來命名城市里一條新辟的馬路。至于老大猷街，已不復(fù)存在。