【摘要】：西安，古稱長安，歷史上有十三個王朝在此建都，自古以來就是國家政治、經(jīng)濟、文化的中心，是著名的古絲綢之路起點，也是世界著名的四大文明古都之一。文物豐富，歷史建筑集中成片，有著“天然歷史博物館”的美譽，是中華文明和中華民族的重要發(fā)祥地。本文以西安歷史文化街區(qū)順城巷為研究對象，以西安地區(qū)為地理背景；通過實地考察、調(diào)研，再加上收集研究有關(guān)文獻資料，對該地區(qū)景觀進行研究。從順城巷歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀、復(fù)興策略三部分系統(tǒng)進行歸納、研究和總結(jié)西安市順城巷景觀空間及歷史文化的協(xié)調(diào)與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：順城巷；歷史文化街區(qū)；活力復(fù)興

【引言】：街巷在中國古代的歷史發(fā)展過程中的主要影響因素尤其職能與功能決定，在早期城市的發(fā)展過程中主要是受到城市總體布局的影響。在中后期隨著社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展和社會經(jīng)濟的發(fā)展越來越多地受到經(jīng)濟因素的影響。城墻內(nèi)環(huán)區(qū)域的街道由于其在總體結(jié)構(gòu)、文化信仰及象征方面沒有什么重要意義，因此在歷史的發(fā)展中，功能要素則占據(jù)了第一位。內(nèi)環(huán)街巷的寬度，完全是根據(jù)其所需要發(fā)揮的功能特征決定。

1、歷史沿革

北宋時期京兆府城的文化中心向東南轉(zhuǎn)移，中部為政治中心，東南部是文化中心，東南城交通通暢，人口比較密集。除了街道外，又有西城巷、東南城巷、北城巷和南城巷，這些城巷分布在城墻附近。居住與商業(yè)都較其它區(qū)域繁榮。此時期的農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，商業(yè)都有了進一步的發(fā)展。隨著商業(yè)的進一步發(fā)達，城市突破了城墻的限制，開始向城外擴張，城內(nèi)外的交流日益增多。至清代，由于滿城和南城的相繼修筑，城市格局發(fā)生了巨大變化，也直接影響到城市交通與街巷的變遷。商業(yè)的發(fā)展促使了此區(qū)段街巷的繁榮和地段的進一步細化，街巷繁多，并形成了一定的文化氛圍。而在其它順城巷地段，街巷則較為稀疏。從1933年到1949年前后，在原來新市區(qū)東北方閑置的大片空地上，陸續(xù)又開辟了許多方格網(wǎng)狀街道。這些街道的地塊劃分方式不同于原有的城市地塊，道路較密集，形成了規(guī)則的棋盤式道路布局，這種道路格局一直延續(xù)至今。80年代，經(jīng)濟模式開始由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，這種與居住相結(jié)合的小店鋪則呈現(xiàn)出泛濫的趨勢，由于資金不足等各方面的原因，店面簡陋破敗，構(gòu)成了對順城巷區(qū)段街巷景觀的極大破壞。

2、發(fā)展現(xiàn)狀

街區(qū)風(fēng)貌受威脅，本身優(yōu)勢未發(fā)揮。順城巷是西安舊城中的一個特殊的組成部分，也是城市歷史文化的聚集地，它不僅包括“有形”的建筑群和構(gòu)筑物——物質(zhì)文化，還包括隱匿其中的“無形”的文化和場所精神——非物質(zhì)文化。對順城巷的保護不能僅僅停留在“有形”的物質(zhì)文化方面，更應(yīng)該重視“無形”的非物質(zhì)文化，只有文化遺產(chǎn)的整體保護，才能真正意義上延續(xù)城市歷史文化傳統(tǒng)和人文精神。

建筑質(zhì)量堪憂，文化傳承斷層。隨著當(dāng)代旅游不斷商業(yè)化與符號化，相對于旅游開發(fā)，開發(fā)商、地方政府往往是為了追求更大的經(jīng)濟效益。開發(fā)商選擇犧牲老城區(qū)歷史和社會文化效益，將不利于短期開發(fā)利益需求的現(xiàn)狀毀壞或全部拆除，改變原有建筑的居住功能為商業(yè)娛樂功能，整個地段充斥著旅游服務(wù)設(shè)施，商業(yè)氛圍濃厚。導(dǎo)致城市文化資源濫用，影響地段原來的生活節(jié)奏和韻律，改變了歷史生活原真性面貌，本地原住民在這里找不到舊時記憶的片段，外地游客也感受不到獨特的地域風(fēng)情。

重視物質(zhì)軀殼，忽視內(nèi)在動力。許多城市會選擇借鑒其他城市歷史地段保護與發(fā)展的成功案例，學(xué)習(xí)他們的保護模式，忽略了審視城市自身文化，以及相同的保護與發(fā)展模式是否適應(yīng)當(dāng)?shù)爻鞘械纳鐣?jīng)濟發(fā)展，這樣不僅形成千城一面，同時也造成了歷史地段的進一步衰落。

3、復(fù)興策略

明確街區(qū)功能，發(fā)掘街區(qū)潛力。今天的中國，西安也正處在轉(zhuǎn)型路口，面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與城市建設(shè)的“雙重轉(zhuǎn)型”。在這個大背景下，歷史地段的功能定位也必須追隨城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的腳步，借助城市轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的推力，對城市歷史地段進行積極保護，使現(xiàn)代功能與傳統(tǒng)空間融合，做到歷史環(huán)境與現(xiàn)代城市共同發(fā)展，不僅加強了城市空間的合理利用，同時也是對歷史文化資源的一種保護與延續(xù)。歷史地段的功能調(diào)整主要是指歷史地段內(nèi)部功能的轉(zhuǎn)換或更新。

保護歷史風(fēng)貌，優(yōu)化空間結(jié)果。通過對歷史建筑物、構(gòu)筑物以及其它環(huán)境要素的系統(tǒng)性保護，全面展示街區(qū)傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌，重點突出整體風(fēng)貌特色的保護。歷史文化街區(qū)的保護首先是要保護其歷史信息的真實性，其次是保護其攜帶歷史信息的完整性。居住性歷史文化街區(qū)所包含的歷史格局、建筑單體、細部、街巷空間、廣場空間、石板路、橋梁、古井、古樹、石碑甚至是傳統(tǒng)的民俗活動、市井文化、人文氛圍、社會結(jié)構(gòu)等，都是其風(fēng)貌的構(gòu)成要素，也是要完整保護的內(nèi)容。

延續(xù)居民生活，科學(xué)業(yè)態(tài)分布。延續(xù)街區(qū)傳統(tǒng)生活，通過基礎(chǔ)設(shè)施改造更新、環(huán)境整治和適當(dāng)?shù)墓δ苷{(diào)整，保持街區(qū)對原住民的吸引力，維持街區(qū)活力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化、生活的延續(xù)。除了要保護其建筑環(huán)境、物質(zhì)要素，還應(yīng)對其非物質(zhì)形態(tài)進行保護：它所承載的文化歷史，它所包含的社會生活。街區(qū)社會生活的延續(xù)是指傳承街區(qū)的文化，延續(xù)歷史的遺存，繼續(xù)居民的聯(lián)絡(luò)。讓歷史街區(qū)在歷史氛圍中形成獨特的風(fēng)景，既能看到傳統(tǒng)的生活方式，又可以休閑、游玩。街區(qū)保護更新后，吸引了很多高學(xué)歷的年輕人來感知這里的歷史風(fēng)貌和街區(qū)特色，使街區(qū)的生活更好的延續(xù)。

打造文化空間，展示民俗魅力。歷史地段中無論是體現(xiàn)物質(zhì)空間環(huán)境的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是蘊含在原住居民代代相傳的傳統(tǒng)文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是城市內(nèi)涵、活力、特色、文脈的重要組成部分。本小節(jié)從歷史地段中物質(zhì)與非物質(zhì)文化兩方面著手，分析適應(yīng)地段功能調(diào)整的歷史建筑、空間、景觀等物質(zhì)文化載體保護方式，以及契合當(dāng)代社會衍生文化的非物質(zhì)文化內(nèi)涵傳承方式，探索歷史地段保護復(fù)興過程中傳統(tǒng)價值與當(dāng)代文化的融合渠道。

增加綠色空間，營造舒適環(huán)境。對沿街立面進行修整，保持其延續(xù)的街道界面，使其與傳統(tǒng)風(fēng)貌相符合。同時注重街巷的空間尺度，不同的尺度會具有不同的功能，在街巷寬度不變的基礎(chǔ)上，應(yīng)控制沿街建筑的高度，使人行走其中，能夠有生活性街巷，舒適，慢行，充滿活力的感受。增加可供人們活動的公共空間，優(yōu)化空間節(jié)點，強調(diào)順城巷的認(rèn)同感，提升地段的歷史空間品質(zhì)。

結(jié)語

保護工作應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際情況逐步推進，力爭達到街區(qū)社會結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定和風(fēng)貌的有機更新。兩個基本思想就是“既滿足當(dāng)代人的要求”且“不損害后代人滿足需要的能力”，用于歷史文化街區(qū)保護上就是既要在當(dāng)代對歷史風(fēng)貌進行保護，滿足當(dāng)代人對生活條件的需求，又要讓后代人將歷史文化傳承下去。為了使歷史文化街區(qū)這一不可再生資源得到可持續(xù)發(fā)展，需要在保護與發(fā)展中取得平衡，從城市發(fā)展戰(zhàn)略、城市旅游開發(fā)、城市風(fēng)貌管理、城市文化傳承等多緯度及社會、經(jīng)濟、環(huán)境、人文等各個方面進行考慮。

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作者簡介：徐曉潔 出生年月1990.06，女，漢，籍貫：延安市 西安建筑科技大學(xué)在讀研究生.