楊曉英

【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外出旅游已成為了人們?nèi)粘Ｉ钪械某B(tài)。而旅游作為一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)科對(duì)旅游者的體驗(yàn)和認(rèn)知規(guī)律有著較高的要求。近年來(lái)，有關(guān)旅游體驗(yàn)的研究不斷深入，其中具身理論對(duì)于旅游體驗(yàn)來(lái)說(shuō)突破了傳統(tǒng)的身心二元的理論局限，更加強(qiáng)調(diào)旅游者的心智、身體、情景的整體性和統(tǒng)一性，在很大程度上為旅游體驗(yàn)形成機(jī)制性、規(guī)律性提供了全新的研究視角。本文主要對(duì)具身理論在旅游研究中的意義及研究思路進(jìn)行了闡述。

【關(guān)鍵詞】旅游體驗(yàn)研究 新視角 具身理論

對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，旅游體驗(yàn)是旅游者進(jìn)行旅游活動(dòng)的核心目的。在我國(guó)當(dāng)前的旅游學(xué)科體系的研究當(dāng)中，有各式各樣關(guān)于旅游體驗(yàn)研究的理論。而具身理論在眾多理論當(dāng)中更加受到相關(guān)研究人員的關(guān)注，其更加注重旅游者“身”、“心”、“情景”的聯(lián)系，對(duì)旅游體驗(yàn)的研究有非常廣泛的應(yīng)用價(jià)值。

一、具身理論對(duì)旅游體驗(yàn)研究的重要性

在當(dāng)前的旅游體驗(yàn)研究中融入具身理論以對(duì)旅游體驗(yàn)的研究視角進(jìn)行創(chuàng)新，有利于旅游體驗(yàn)的應(yīng)用性研究以及旅游行業(yè)的持續(xù)發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)對(duì)于旅游體驗(yàn)的研究己成為了眾多學(xué)者研究的重要領(lǐng)域，很多旅游體驗(yàn)研究人員在很大程度上不愿將旅游體驗(yàn)做出定義，因?yàn)椤奥糜误w驗(yàn)”在該研究領(lǐng)域當(dāng)中已被當(dāng)作一種邏輯起點(diǎn)。相關(guān)研究認(rèn)為，在旅游過(guò)程中旅游者身心具有一種暢快感受便可稱為旅游體驗(yàn)。旅游體驗(yàn)主要是指旅游者身體、心理感知、情景互相融合的的綜合感受，但是具身理論更加注重旅游者心靈的體驗(yàn)，同時(shí)身體感受在旅游體驗(yàn)當(dāng)中能夠起到良好的輔助作用。

具身理論之所以得到了眾多研究人員的認(rèn)可及推崇，主要在于它融合了心理學(xué)、哲學(xué)以及神經(jīng)學(xué)等重要學(xué)科理論，為研究旅游體驗(yàn)提供了一個(gè)全新的角度。相對(duì)于傳統(tǒng)旅游體驗(yàn)研究而言，在具身視角下研究者更加注重旅游者身心的融合及心靈感知。因此，具身理論對(duì)當(dāng)前的旅游行業(yè)有重要的實(shí)際意義和價(jià)值。

另外，當(dāng)前具身理論在旅游領(lǐng)域中屬于新興理論，但是其對(duì)旅游體驗(yàn)未來(lái)的發(fā)展有著巨大的研究空間。由于具身理論強(qiáng)大的理論優(yōu)勢(shì)，其可以使旅游體驗(yàn)的研究更加科學(xué)，使研究者更加關(guān)注旅游者在旅游過(guò)程中“身”與“心”的交互規(guī)律，有利于旅游體驗(yàn)深度和廣度的進(jìn)一步深入。

二、具身視角下旅游體驗(yàn)的研究思路

在具身視角下，旅游者最終形成的旅游體驗(yàn)，是旅游者在旅游過(guò)程中的心理感知、身體、環(huán)境等各種綜合因素經(jīng)過(guò)相互融合、相互作用所形成的結(jié)果。因此只對(duì)單純的心理感知研究是片面的，并且將這三者進(jìn)行獨(dú)立研究并不能反映出旅游體驗(yàn)的規(guī)律。所以必須將旅游者的心理感知、身體、情景進(jìn)行綜合性的研究。

根據(jù)該思路，可以對(duì)旅游者的身體、心理感知以及情景進(jìn)行分析探討。

（一）具身視角下的身體

從某一方面來(lái)說(shuō)旅游是一個(gè)非常需要體力的活動(dòng)，如果旅游者在旅游過(guò)程中身體產(chǎn)生不適的化將會(huì)對(duì)其旅游體驗(yàn)產(chǎn)生重要的影響，使旅游者的旅游體驗(yàn)得不到一個(gè)良好的效果。不同的旅游形式會(huì)使旅游者產(chǎn)生不同的旅游體驗(yàn)，對(duì)于短途旅游來(lái)說(shuō)，對(duì)旅游者的身體要求較低，因此旅游者的旅游體驗(yàn)不會(huì)受到太大的影響，但是對(duì)于長(zhǎng)途旅游或在旅游過(guò)程中有其他影響身體的不可控的因素出現(xiàn)，會(huì)在很大程度上使旅游者的旅游體驗(yàn)降低。并且，旅游者自身的身體狀況對(duì)其旅游體驗(yàn)也有嚴(yán)重影響，所以旅游者應(yīng)具備一個(gè)較為健康的身體。

（二）具身視角下的心理感知

根據(jù)具身理論神經(jīng)學(xué)和心理學(xué)可以得知，在旅游體驗(yàn)當(dāng)中，旅游者的心理感知在旅游體驗(yàn)當(dāng)中占據(jù)著及其重要的作用。人類的旅游活動(dòng)最為重要的便是心理感知，并且旅游者的心理感知會(huì)在很大程度上影響到旅游者的身體狀態(tài)。所以，旅游者應(yīng)在旅游過(guò)程中調(diào)節(jié)好自身的心理情緒，使自己處在一個(gè)放松的狀態(tài)，保持一個(gè)良好的心情。只有這樣才能在旅游過(guò)程中看山是山，看水是水，是自己完全置于旅游的狀態(tài)當(dāng)中，獲得良好的旅游體驗(yàn)。

（三）具身視角下的情景

在具身視角下為了使旅游者能夠有一個(gè)良好的旅游體驗(yàn)，旅游者需要“情景化旅游”。情景化旅游更加注重自然景觀或人文景觀對(duì)旅游體驗(yàn)的影響，只有使旅游者全身心投入到所處的旅游環(huán)境當(dāng)中，才能夠感受到旅游的氛圍，以一種體驗(yàn)者的心態(tài)感受周圍的情景。旅游情景強(qiáng)調(diào)的是人與自然、人與環(huán)境以及人與自身內(nèi)心相互交融的旅游體驗(yàn)。從具身理論的社會(huì)認(rèn)知、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)等方面看，旅游情景需要旅游者對(duì)周圍的旅游環(huán)境認(rèn)可，并對(duì)旅游環(huán)境也有較高的要求?？梢钥闯觯糜吻榫皩?duì)旅游體驗(yàn)有著極其重要的影響。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，具身理論為旅游體驗(yàn)提供了一個(gè)全新的研究視角，其以旅游者的身體、心理感知與旅游情景作為研究主體，在很大程度上豐富了旅游體驗(yàn)的研究理論，使旅游體驗(yàn)研究的深度和廣度更加深入，并且對(duì)旅游行業(yè)在發(fā)展當(dāng)中具有重要的實(shí)用意義。

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