伏羲文化當(dāng)代價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

張淑霞

摘要：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記要求我們要很好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。伏羲文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與當(dāng)今國(guó)家提出的和諧社會(huì)理念以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面均有一定的契合度，且仍發(fā)揮著舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞：伏羲；伏羲文化；當(dāng)代價(jià)值

太昊伏羲氏是中華民族共同敬仰的人文始祖。在新石器時(shí)代中早期，他率領(lǐng)他的部族在與自然界的斗爭(zhēng)中，通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)天地間萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化的觀察，總結(jié)出了天地間的變化規(guī)律，使人們從混沌時(shí)代走向了文明社會(huì)，創(chuàng)立了中華傳統(tǒng)文化——伏羲文化。伏羲文化的產(chǎn)生發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)且又生生不息的歷史過(guò)程。以始祖尋根為特質(zhì)的伏羲文化是一種稀缺資源，具有古遠(yuǎn)博大、神秘神圣的鮮明特色。本文旨在著眼于伏羲文化與和諧社會(huì)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者之間的關(guān)系，結(jié)合時(shí)代背景來(lái)再認(rèn)識(shí)其當(dāng)代價(jià)值。

1伏羲氏

伏羲，風(fēng)姓，又稱(chēng)宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱(chēng)犧皇、皇羲、太昊伏羲氏。生于古成紀(jì)（今甘肅天水市），位列“三皇之首”“百王之先”。伏羲氏被尊稱(chēng)為“人文之祖，智慧之靈，教化之圣，鑄魂之師”。

2伏羲文化

伏羲文化就是在遠(yuǎn)古時(shí)期，以伏羲氏為代表的伏羲氏族在改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，發(fā)明創(chuàng)造新事物，絕非某“圣人”的恩賜，而是人們?cè)陂L(zhǎng)期集體生活、生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中共同創(chuàng)造的成果。伏羲氏的偉大功績(jī)是中華民族上下數(shù)千年乃至近萬(wàn)年發(fā)展過(guò)程中部分發(fā)明創(chuàng)造之集大成者。

3伏羲文化的當(dāng)代價(jià)值

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。伏羲文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭，它博大精深、兼容并包、生生不息、與時(shí)俱進(jìn)的精神特質(zhì)，滲透到中華各民族的生產(chǎn)、生活方式中，塑造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本面貌，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要來(lái)源之一。當(dāng)今社會(huì)，伏羲文化中所包含的辯證、和諧治理思想更是與當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)理念以及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定的契合度。

3.1伏羲文化與和諧社會(huì)

伏羲文化的核心是人與自然和諧相處。人與自然、人與社會(huì)和諧相處也是我國(guó)現(xiàn)階段提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的基本特征之一，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。伏羲文化所包含的豐富的辯證法思想與和諧理念，是中華民族關(guān)于“和諧社會(huì)”“和諧世界”思想的當(dāng)之無(wú)愧的邏輯起點(diǎn)。

伏羲文化是一種“和”文化，在伏羲時(shí)代就創(chuàng)立了先天八卦，提出了蘊(yùn)含著對(duì)立統(tǒng)一思想的哲學(xué)觀點(diǎn)。而“對(duì)立統(tǒng)一”恰是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要理論基礎(chǔ)。中國(guó)古人把自然環(huán)境納入人自身發(fā)展的體系中，創(chuàng)立天、地、人三位一體的“天人合一”思想，是中國(guó)古代人與自然和諧思想的重要淵源。伏羲始畫(huà)八卦，八卦包含了天地、風(fēng)雷、水火、山澤八種自然現(xiàn)象，蘊(yùn)藏了自然界和宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物變化發(fā)展的規(guī)律，揭示了自然之道，揭示了宇宙之道，體現(xiàn)了人與自然、人與人、自然內(nèi)部的和諧統(tǒng)一。八卦的出現(xiàn)標(biāo)志著中華先民天人和諧觀的初步形成。

與此同時(shí)，和諧社會(huì)的建設(shè)離不開(kāi)具有和諧因素的文化資源的支撐，伏羲文化所體現(xiàn)出的和諧特征，實(shí)際上已經(jīng)包含了天人和諧、人際和諧以及人的身心和諧諸方面的因素。伏羲文化中和諧發(fā)展的價(jià)值追求，獨(dú)特的維護(hù)民族認(rèn)同，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的“文化紐帶”功能，是我國(guó)目前建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要文化資源之一。

除此之外，習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要傳承弘揚(yáng)中華伏羲文化。當(dāng)前，文化的進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相攜而行。作為一個(gè)國(guó)家，其創(chuàng)造力的開(kāi)拓離不開(kāi)文化；一個(gè)民族，其凝聚力的增強(qiáng)亦依賴(lài)于文化?！昂霌P(yáng)伏羲文化精神，就是對(duì)文明和進(jìn)步的禮贊，對(duì)勞動(dòng)和創(chuàng)造的肯定，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)者的感恩，這與培育民族精神，建設(shè)富強(qiáng)和諧國(guó)家的時(shí)代精神是相一致的。”

3.2伏羲文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。人文始祖伏羲所創(chuàng)立的伏羲文化，凝聚了中華民族精神和文化理念，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要來(lái)源之一。

黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的精神紐帶和思想道德基礎(chǔ)，是國(guó)家文化軟實(shí)力的靈魂，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。

伏羲氏“結(jié)網(wǎng)罟，以教佃漁；豢養(yǎng)犧牲，以充庖櫥；造屋廬，改善居室；養(yǎng)蠶化布，改善衣著；疏水造田，繁滋草木；鉆木取火，冶金成器”。不僅創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以發(fā)展的豐富的物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)了氏族的富強(qiáng)，“以龍紀(jì)官，分部治理”的理念，充分說(shuō)明在氏族內(nèi)部出現(xiàn)了管理職責(zé)的具體分工，隱現(xiàn)了民主思想的萌芽，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“民主”思想的原始雛形?！爸萍奕ⅲ詢槎Y”，創(chuàng)立以“儷皮”為聘禮的婚嫁制度，取代了古人類(lèi)的群婚行為，這是人類(lèi)婚姻制度上的一大變革和文明進(jìn)步?！笆籍?huà)八卦，肇啟文明”，揭示了自然界中萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，促進(jìn)了社會(huì)的和諧。在氏族不斷發(fā)展壯大過(guò)程中，伏羲氏帶領(lǐng)他的部落創(chuàng)立了一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧且又寬容、包容的父系氏族社會(huì)。

伏羲文化囊括了和合大同的社會(huì)理想、創(chuàng)新且自強(qiáng)不息的民族精神，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的借鑒意義，必然也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神承載之一。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是對(duì)伏羲文化中所包含的辯證、和諧治理思想的繼承和創(chuàng)新，更是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的助推力，二者具有很強(qiáng)的契合度。

伏羲氏是中華民族所敬仰的人文始祖，他“一畫(huà)開(kāi)天，肇啟文明”，奠定了中華文明的基礎(chǔ)，也開(kāi)創(chuàng)了博大精深的“伏羲文化”。伏羲文化以其特有的生命力，在社會(huì)發(fā)展史中不斷汲取新鮮血液，成為華夏文明創(chuàng)新、發(fā)展的動(dòng)力源泉之一。我們不能將傳統(tǒng)文化僅僅歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無(wú)本之末、無(wú)源之水。文化的傳承便是如此，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失。和諧社會(huì)、和諧世界的構(gòu)建和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活。這不僅是發(fā)揚(yáng)光大伏羲文化的內(nèi)在要求，更是我們當(dāng)代人必須堅(jiān)持的文化準(zhǔn)則。公祭伏羲慶典儀式就是一個(gè)很好的例證，它不僅有利于強(qiáng)化群體記憶，更是建設(shè)和諧社會(huì)的文化紐帶。

當(dāng)前，在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，如何更有效地繼承和發(fā)揚(yáng)伏羲文化，如何將構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界的理念發(fā)揚(yáng)光大，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更貼切性地走進(jìn)人們的生活中，又如何深刻發(fā)掘伏羲文化中所蘊(yùn)含的寶貴資源，進(jìn)而將伏羲文化建設(shè)成為華夏兒女尋根問(wèn)祖的重要場(chǎng)所，是我們每一個(gè)文化工作者值得深思和研究的課題。