兩個(gè)柔美女鬼，一個(gè)“剛腸”書(shū)生

戚悅 吳夢(mèng)涵

【摘要】蒲松齡在《聊齋志異》中記錄奇異詭譎之事，多與鬼有關(guān)，但是和現(xiàn)在的文學(xué)作品、影視作品一樣，幾乎沒(méi)有雙女主的情況出現(xiàn)。《小謝》這個(gè)篇目，雖以一女為名，卻塑造了兩個(gè)性格迥然不同的女鬼形象，兩女與男主人公書(shū)生陶望三的互動(dòng)作為一段三角戀，較之其他篇目更為生動(dòng)立體。

【關(guān)鍵詞】聊齋志異 小謝 書(shū)生

和大多數(shù)聊齋故事一樣，《小謝》這個(gè)故事也發(fā)生在一個(gè)鬼宅，書(shū)生陶望三由于家貧借用鬼宅讀書(shū)，揚(yáng)言自己不信鬼。兩個(gè)女鬼小謝和秋容時(shí)時(shí)戲弄陶生他卻坐懷不亂甚至開(kāi)始與二鬼和諧共處。陶生教二鬼寫(xiě)字，二鬼為陶生做飯。書(shū)生趕考時(shí)因文章針砭時(shí)弊得罪了權(quán)貴被下獄，二鬼奮力營(yíng)救，最終二鬼得以借尸還魂和書(shū)生幸福地生活在一起。

文章的第一段，男主角陶望三登場(chǎng)，可以從“終夜無(wú)所沾染”、“堅(jiān)拒不亂”看出陶生不好女色，“作《續(xù)無(wú)鬼淪》”、“鬼何能為”可以看出陶生不信鬼神，這也是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵。

接下來(lái)看女主，這個(gè)故事其實(shí)是小謝和秋容雙女主的，作者在兩人身上著墨平分秋色不分主次，這在聊齋中是不多見(jiàn)的，而這兩人身上最突出的特點(diǎn)是童稚之心、赤子之心。文中有很多處可以體現(xiàn)這一點(diǎn)?！胺等∷?，則書(shū)己亡”，書(shū)生去拿東西的時(shí)候書(shū)被藏起來(lái)了；“女近以左手捋髭，右手輕批頤頰，作小響”拽拽胡子拍拍臉；“始交睫，覺(jué)人以細(xì)物穿鼻，奇癢，大嚏；但聞暗處隱隱作笑聲”睡覺(jué)時(shí)候感覺(jué)有東西在戳鼻孔，這些都是孩子經(jīng)常對(duì)大人做的惡作劇。且不論兩人身上的共通之處，作者能在幾百字的一篇小文里將兩個(gè)女鬼塑造出迥然不同的形象可以說(shuō)是妙筆生花了。小謝十七八歲光景，“童時(shí)嘗從父學(xué)書(shū)”，兒時(shí)家庭條件較好有可能出自書(shū)香門(mén)第，能識(shí)字書(shū)寫(xiě)。秋容二十歲年華，“素不解讀”寫(xiě)出來(lái)的字也幾乎是不可辨認(rèn)的，這樣兩個(gè)人的形象就完全區(qū)別開(kāi)來(lái)。惡作劇時(shí)‘長(zhǎng)者翹一足踹生腹，少者掩口匿笑”這里可以看到秋容是大膽的惡作劇實(shí)施者而小謝則是不敢上前或是一旁看戲這樣一個(gè)從旁協(xié)助的角色，兩人的性格截然不同。

那么既然兩人戲份平分秋色，為什么文章篇名叫做《小謝》而非《小謝與秋容》？深入分析了兩個(gè)女性的形象有可能就能得到答案。秋容身上是有中國(guó)古代封建傳統(tǒng)女性的影子的，她大字不識(shí)正應(yīng)了“女子無(wú)才便是德”，賢良淑德，即使文中交代做飯是二鬼共同完成的我讀完文章仍然感覺(jué)飯是秋容做的，另外她臨危不亂，陶生入獄時(shí)能夠迅速反應(yīng)去送飯以及報(bào)信，在第一個(gè)合適尸源出現(xiàn)時(shí)可以迅速上身完成還魂。這樣的秋容是一個(gè)能夠獨(dú)立處理事務(wù)尤其是后宅事務(wù)的角色，是正房夫人，會(huì)得到尊重但不一定能收獲真愛(ài)。小謝就不一樣了，首先她略通文墨，這是古代知識(shí)分子夢(mèng)寐的一種愛(ài)情，不僅要求女子外貌明麗最好還能有像李清照趙明誠(chéng)那般可以一同鉆研辭賦的愛(ài)情。然后小謝還是身體較弱需要有人照顧需要依附于別人的女性，和秋容同樣走了那么多路，秋容無(wú)礙，小謝卻哭說(shuō)自己受的苦，借尸還魂后竟是累得數(shù)日不能站立。另外就是手忙腳亂匆忙間忘記吞符不能還魂這樣一種做事欠一點(diǎn)才能成功的樣子更惹人疼惜。不能說(shuō)所有的男性都更喜歡秋容，但是至少封建社會(huì)的大部分男性更欣賞這樣的女性，作者蒲松齡亦然。

和其他聊齋故事不同的另一點(diǎn)是，這則故事中的愛(ài)情是日久生情、漸生漸長(zhǎng)的而不同于其他的一見(jiàn)鐘情。陶生對(duì)二鬼的稱(chēng)呼從“鬼物”、“小鬼頭”到“兩卿”從蔑視、親昵再到尊重。二鬼還是惡作劇不斷，但在生了情愫后有“探手于懷，捋褲于地”這樣的帶有性暗示意味的舉動(dòng)出現(xiàn)。最終愛(ài)情達(dá)到“情均伉儷”的程度，最夸張的是二鬼連女性最本質(zhì)的嫉妒屬性都全然沒(méi)有了。

當(dāng)然聊齋的三大主題在本文中都有體現(xiàn)，謳歌蔑視封建禮教自主的愛(ài)情婚姻自不必說(shuō)，秋容被黑判官擄去要充當(dāng)姬妾這點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)貪官酷吏、黑暗政治和邪惡勢(shì)力的揭露與批評(píng)，陶生因科舉時(shí)文章觸犯了統(tǒng)治階級(jí)的利益被陷害入獄體現(xiàn)了對(duì)腐朽的科舉制度的抨擊。

但讀罷全文我產(chǎn)生了這樣幾個(gè)疑問(wèn)。第一，兩個(gè)女鬼單純善良，如何害得先前鬼宅的守門(mén)人個(gè)個(gè)喪命，文中陶生的話或可作為解釋“陰冥之氣，中人必死”，陶生和那些看門(mén)人不同，是有文化的，他知道人和鬼親近會(huì)被吸盡陽(yáng)氣而死。那么這里又和文章一開(kāi)始交代的陶生認(rèn)為世間無(wú)鬼產(chǎn)生了矛盾。由此引發(fā)了我的第二個(gè)疑問(wèn)，陶生是否真的坐懷不亂？我的答案是否定的，雖然他不碰友人送來(lái)的女人，但別忘了前面還有一句“好狎妓”，如果真的不愛(ài)女色喝酒哪里不能去偏偏要選擇青樓。看到兩個(gè)貌美女鬼的第一反應(yīng)也是“生覺(jué)心搖搖若不自持”，不過(guò)是定力強(qiáng)了些壓住了邪念。最后當(dāng)陶生看到兩個(gè)女鬼對(duì)他死心塌地時(shí)反應(yīng)不是說(shuō)要好好待這二鬼，而是“欲與同寢”，這不正應(yīng)了那句“牡丹花下死做鬼也風(fēng)流”？第三個(gè)疑問(wèn)就是從小謝的弟弟三郎被捉去投胎可以看出，在鬼的世界里死了是都要被送去投胎的，而秋容同樣被抓到地府過(guò)，非但沒(méi)被收去而且安然無(wú)恙地回來(lái)了。這究竟是因?yàn)楹谂泄龠€有再次將她擄掠的念頭還是擔(dān)心陶生砸了他的塑像就不得而知了。

總之，不管是我的過(guò)度解讀還是蒲松齡本就有這個(gè)意味在文中，書(shū)生的形容詞“剛腸”二字我都要加上個(gè)引號(hào)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲松齡，聊齋志異[M].北京：中華書(shū)局，2015.

[2]劉艷玲；李玉云，真實(shí)得可以在紙上立起來(lái)——論小謝、秋容形象的塑造[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2016.