張鵬飛 頓紀(jì)德 張長念

摘要：在全球化發(fā)展的今天，作為實(shí)現(xiàn)國家文化軟實(shí)力最有力的代表——武術(shù)文化，在發(fā)揮與提升中國文化軟實(shí)力方面起到了特殊的作用。文章綜合運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法研究武術(shù)文化傳播對提升我國文化軟實(shí)力的獨(dú)特性和戰(zhàn)略意義，以期為進(jìn)一步提升我國文化軟實(shí)力提供有益的參考。經(jīng)研究得出：武術(shù)文化為中國文化軟實(shí)力提供豐富資源；武術(shù)文化為中國文化軟實(shí)力提供思想保證；武術(shù)文化為中國文化軟實(shí)力提供精神動(dòng)力；武術(shù)文化為中國文化軟實(shí)力提供載體支持；武術(shù)文化的傳播為中國文化軟實(shí)力的提升奠定傳播基礎(chǔ)。由此可以看出，中國武術(shù)文化對于提升我國文化軟實(shí)力的獨(dú)特性以及它的戰(zhàn)略意義。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 文化 軟實(shí)力

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）7—0017—04

1 前言

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)的全球化促進(jìn)了不同地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)和政治的相互交融，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。中國共產(chǎn)黨在第十七次全國代表大會(huì)上就把提高國家文化軟實(shí)力上升到國家戰(zhàn)略的高度，使之成為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)?！妒叽髨?bào)告》明確提出，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力。[1]在黨的《十八大報(bào)告》中再次提出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力。[2]黨的十九大報(bào)告中明確指出，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。[3]這既從側(cè)面反映出我們黨和政府已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性，又體現(xiàn)了黨和政府加強(qiáng)文化建設(shè)，提升我國文化軟實(shí)力的決心。[4]武術(shù)文化不僅是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是我國一顆奪目的瑰寶。武術(shù)文化的國際化傳播已經(jīng)成為武術(shù)發(fā)展的歷史必然，已經(jīng)成為一種不可阻擋的潮流，自新中國成立以來，武術(shù)就作為民族文化的載體悄然走出國門，1936年中國武術(shù)首次走出國門遠(yuǎn)赴柏林奧運(yùn)賽場，向全世界展現(xiàn)了我國武術(shù)的博大精深，并折服了人們的眼球。1960年中國武術(shù)再次走出國門，隨中國體育代表團(tuán)出訪捷克斯洛伐克。1990年北京亞運(yùn)會(huì)，中國武術(shù)被列為亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，同年國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)也正式成立。1994年廣島亞運(yùn)會(huì)和1998年曼谷亞運(yùn)會(huì)也都將我國武術(shù)列為正式參賽項(xiàng)目。時(shí)至今日，隨著武術(shù)的大力推廣和海外傳播，習(xí)武人數(shù)已逾億人之多，武術(shù)的國際化能有今天的成就不是偶然的，是大眾的選擇，是歷史的選擇。武術(shù)的全面國際化不僅有利于增強(qiáng)中華文化的影響力和感召力，武術(shù)文化的國際化傳播對于提升我國文化軟實(shí)力有著獨(dú)特優(yōu)勢和深遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略意義。

2 相關(guān)概念

2.1 武術(shù)文化

武術(shù)文化，是中國傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容之一，鑒于武術(shù)文化內(nèi)容的廣泛性，可以從廣義和狹義的角度認(rèn)識(shí)武術(shù)文化。從廣義上，武術(shù)文化可以定義為：與武術(shù)相關(guān)的各種文化的總和，包括文化遺產(chǎn)中的武術(shù)、體育領(lǐng)域中的武術(shù)、影視中的武術(shù)、文學(xué)中的武術(shù)、學(xué)校教育中的武術(shù)等等；從狹義的角度，武術(shù)文化專指源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系的傳統(tǒng)武術(shù)拳種流派，其中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以及武德要求、傳承制度等。武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化范疇的一個(gè)子系統(tǒng)，其發(fā)展模式與文化發(fā)展模式相比既具有同一性又存在特殊性。[5]在我國當(dāng)前的國情下，當(dāng)代武術(shù)文化的發(fā)展不僅要起到繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，還要肩負(fù)在世界范圍內(nèi)傳播中國文化的歷史使命。文化是民族的，更是世界的。中國武術(shù)文化是上下延綿五千年的中國文化優(yōu)秀代表，承載著厚實(shí)的民族文化底蘊(yùn)和民族精神內(nèi)涵。在世界文化交流中，往往成為識(shí)別中華民族和世界其他民族的最具代表的標(biāo)志性文化之一。[6]

2.2 中國文化軟實(shí)力

“軟實(shí)力”的概念是美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院前院長約瑟夫.奈提出的。他認(rèn)為，一個(gè)國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括由文化和價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式、生活方式、意識(shí)形態(tài)等的吸引力所體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。[7]魏明在《文化：綜合國力中的“軟實(shí)力”》中對文化“軟實(shí)力“的內(nèi)涵作出如下界定：（1）在國家的建設(shè)領(lǐng)域，文化“軟實(shí)力”是指文化所內(nèi)涵的凝聚力、生命力和創(chuàng)新力以及由此而產(chǎn)生的吸引力；（2）在國際領(lǐng)域，文化“軟實(shí)力”是指文化產(chǎn)品的傳播力或輻射力。[8]由此，本研究所述的中國文化軟實(shí)力即是指我國文化以內(nèi)在的凝聚力、生命力和創(chuàng)新力為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的對外的吸引力，以及文化產(chǎn)品的傳播力。

2.3 提升中國文化軟實(shí)力的必要性

黨的十七屆六中全會(huì)專門就文化發(fā)展問題作出重大決定，并充分認(rèn)識(shí)到增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的必要性、重要性和緊迫感。中國文化軟實(shí)力建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量提升的需要；中國文化軟實(shí)力將對國家的發(fā)展起著決定性的作用，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變也有賴于文化軟實(shí)力的提升。中國文化軟實(shí)力建設(shè)是國民素質(zhì)提升的需要。只有人的素質(zhì)的全面提升，以及物質(zhì)生活水平的提高和精神境界的提升才是社會(huì)主義現(xiàn)代化的真正含義。[9]

3 武術(shù)文化對提升中國文化軟實(shí)力的獨(dú)特性

3.1 武術(shù)文化為中國文化軟實(shí)力提供豐富資源

中華武術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，博大精深，有著取之不盡，用之不竭的文化資源。自古至今，無論是內(nèi)容還是形式都有了很大的變化，但經(jīng)過歷史的浸潤，使得武術(shù)的內(nèi)容更加豐富，分類更加科學(xué)，從而更有利于人們?nèi)轿弧⑸顚哟魏拖到y(tǒng)的認(rèn)識(shí)武術(shù)，同時(shí)也有利于文化的傳播。我國武術(shù)分為傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)有很多的流派之分，現(xiàn)代武術(shù)內(nèi)容也很豐富。傳統(tǒng)武術(shù)按照拳理技法分為“內(nèi)家”和“外家”。按地理空間分為“南派”和“北派”，以黃河流域?yàn)榻?，黃河流域及其北屬北方，長江流域及其南屬南方。按山川地域分為“少林派”“武當(dāng)派”“峨眉派”。據(jù)1993年出版的《中國武術(shù)拳械錄》中記載，現(xiàn)有武術(shù)拳種129個(gè)之多，可見武術(shù)體系之龐大。[10]中國武術(shù)內(nèi)容豐富，必然會(huì)使他具有廣泛的地域適應(yīng)性、時(shí)代適應(yīng)性、人群適應(yīng)性。無論在我國哪個(gè)地區(qū)都會(huì)有武術(shù)存在，因?yàn)橥环N拳法經(jīng)過改造后就可以在別的地域使用，所以武術(shù)具有較強(qiáng)的地域適應(yīng)性。在不同的文化環(huán)境中，武術(shù)文化表現(xiàn)出了明顯的時(shí)代性特征。我國武術(shù)可以追溯到夏商時(shí)期，在我國古代，武術(shù)是用于軍事戰(zhàn)爭的，隨著武術(shù)形式的不斷演變，武術(shù)體系愈加龐大，并且武術(shù)在每個(gè)時(shí)代都有其不同的形式存在，這正是武術(shù)時(shí)代適應(yīng)性的表現(xiàn)。中國武術(shù)之所以能夠在各類人群中傳播是因?yàn)樗氖鼙娙后w的適應(yīng)性，它適合于各個(gè)年齡階段的人們學(xué)習(xí)。少兒可以學(xué)習(xí)武術(shù)套路打基礎(chǔ)，青年可以學(xué)習(xí)套路或是武術(shù)散打，而中年人則可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)拳法或是太極拳，老年人學(xué)習(xí)太極拳或是木蘭拳。武術(shù)它可以跨越地域、時(shí)代、文化、人群等進(jìn)行傳播，無論是哪個(gè)地域或時(shí)代的人都可以共同享受中國武術(shù)給人類帶來的福祉。

3.2 武術(shù)文化為中國文化軟實(shí)力提供思想保證

中國武術(shù)作為中國文化的典型代表，植根于中國文化的沃土之上，在傳統(tǒng)文化的影響下使中國武術(shù)具備了深厚的思想體系。在上下五千年的文化與文明的繁衍中，中國武術(shù)在從冷兵器時(shí)代到現(xiàn)如今的發(fā)展過程中，不斷汲取中國傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、兵法學(xué)、中醫(yī)學(xué)、美學(xué)等等多種傳統(tǒng)文化的思想和觀念，使之理論內(nèi)涵豐富、寓意深刻，注重內(nèi)外兼修，德藝兼?zhèn)?，為提升國家文化軟?shí)力提供所需的養(yǎng)分。中國武術(shù)與民族文化如影相隨，它們之間相互滲透，相互融合。中國武術(shù)融哲理、醫(yī)學(xué)、拳理于一身，并具有健身、防身、修身、養(yǎng)性、娛樂等多種功能，其博大精深的理念和技術(shù)體系，豐富的思想內(nèi)涵，致使武術(shù)功能多元。中國武術(shù)還能夠借助于現(xiàn)代的文化藝術(shù)形式和現(xiàn)代的文化傳播手段，以及以健身娛樂和競技交流為目的的各類體育項(xiàng)目和體育活動(dòng)，打破國家、民族之間的文化障礙，被不同文化信仰的人群認(rèn)同和接受，具有快速形成廣泛的民眾基礎(chǔ)的優(yōu)勢，對構(gòu)建和提升國家文化軟實(shí)力有著明顯的促進(jìn)作用。

3.3 武術(shù)文化為中國文化軟實(shí)力提供精神動(dòng)力

易經(jīng)云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中國幾千年的文化傳承始終貫穿著自強(qiáng)不息的精神，從而使中國文化有了持久而堅(jiān)韌的生命力。在中國文化孕育和滋養(yǎng)下的中國武術(shù)，不僅通過身體行云流水的姿態(tài)變化，演繹和體驗(yàn)自強(qiáng)不息的精神追求，更為重要的是通過內(nèi)心的自我反省，感悟和踐行自強(qiáng)不息的道術(shù)中有“一日練一日功，一日不練十日空”“拳不離手，曲不離口”“若要功夫好，一年三百六十早”的古訓(xùn)，這些都論證了武術(shù)的習(xí)練者必須經(jīng)年累月甚至用一生去苦練不舍。其衣帶漸寬終不悔的執(zhí)著精神，視武術(shù)為身心性命之學(xué)。中華武學(xué)與其中的精神，使你變得更加剛強(qiáng)，更加自信從容，從而使你養(yǎng)得特有的勇氣和斗志，進(jìn)而升華為對萬事萬物的悲憫和同情，[10]這種精神鼓勵(lì)人們要發(fā)奮圖強(qiáng)、仗義行俠、報(bào)效國家、立功立德。這種民族精神是中華民族文化的核心、精髓，更是靈魂，是國民團(tuán)結(jié)奮斗的基石。它凝聚并發(fā)揮著整個(gè)民族的力量，激發(fā)每個(gè)國民對民族做出貢獻(xiàn)的情感和責(zé)任，使其自覺的維護(hù)民族利益。精神的感召是發(fā)揮文化軟實(shí)力之根本，這種精神力量遠(yuǎn)比軍事武力更帶有特殊強(qiáng)勁，它包涵柔性力量的中國元素。它不僅能彰顯國家軟實(shí)力柔性的一面，而且又能為國家軟實(shí)力提供源源不斷的動(dòng)力。

3.4 武術(shù)文化為中國文化軟實(shí)力提供載體支持

中國傳統(tǒng)文化是中華民族文化大系里的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是國家文化軟實(shí)力建設(shè)的基礎(chǔ)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展與西方文化的滲入，我國許多人特別是年輕人受到了外來文化的視覺沖擊后，淡忘了本民族的傳統(tǒng)文化。這種現(xiàn)象在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天屢見不鮮，中國傳統(tǒng)文化正逐漸被外來文化所孱食，傳統(tǒng)文化的精髓難以被繼承與弘揚(yáng)，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化話語權(quán)的喪失，其結(jié)果直接影響著國家文化軟實(shí)力的建設(shè)與提升。在這種情況下，武術(shù)文化擔(dān)當(dāng)了傳承傳統(tǒng)文化，提升文化軟實(shí)力的重任。武術(shù)文化作為傳承中國傳統(tǒng)文化的載體，為進(jìn)一步提國家文化軟實(shí)力的價(jià)值而存在。武術(shù)文化的傳播能使人們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，從而去接受與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并且成為傳統(tǒng)文化的傳承者，國家文化軟實(shí)力的建設(shè)者。

3.5 武術(shù)文化的傳播為中國文化軟實(shí)力的提升奠定傳播基礎(chǔ)

文化需要進(jìn)行合理有效的傳播才能更好地得到認(rèn)同，特別是對文化軟實(shí)力的認(rèn)同。隨著我國經(jīng)濟(jì)的騰飛，國家在各個(gè)方面的發(fā)展都有著長足的進(jìn)步，國家在硬實(shí)力提升的基礎(chǔ)上，逐漸的開始了軟實(shí)力特別是文化軟實(shí)力的建設(shè)。我國在最近幾年著力進(jìn)行文化軟實(shí)力建設(shè)，如在國外興建孔子學(xué)院，舉辦武術(shù)比賽，武術(shù)巡演，開發(fā)武術(shù)影視等等，并且取得了一定的效果。目前孔子學(xué)院發(fā)展到全球100多個(gè)國家，中國國家“漢辦”已在全球各地建立了總共420所孔子學(xué)院和519個(gè)孔子課堂，有超過2100所大學(xué)開設(shè)了漢語課程。[12]此外作為中國電影最具特征的武俠電影，是我國武術(shù)文化對外傳播的一個(gè)重要窗口。受外國人的喜愛，而身為武術(shù)藝術(shù)化表現(xiàn)形式的武俠電影，也就成為了對外宣傳中國國家文化的一個(gè)重要手段。自我國經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展以來，中國武術(shù)文化以武俠電影為媒介廣為流傳，如功夫巨星李小龍主演的《猛龍過江》、功夫大哥成龍主演的電影《醉拳》、功夫小子李連杰主演的《少林寺》等電影，都曾紅遍海內(nèi)外，引起巨大的反響，讓更多的外國朋友認(rèn)識(shí)到了中國武術(shù)，更讓外國朋友領(lǐng)略了中國武術(shù)本身獨(dú)特的魅力。越來越多的武術(shù)被人們認(rèn)識(shí)，太極拳、詠春、八卦掌等等，越來越多的外國朋友也不遠(yuǎn)萬里來到中國，潛心學(xué)習(xí)中國武術(shù)。無論是被視為武術(shù)圣地的少林寺、武當(dāng)山、峨眉山還是現(xiàn)在的我國各大體育高校，都有許多外國學(xué)生習(xí)練武術(shù)的身影。由此可見，我國武術(shù)文化對于外國友人具有巨大吸引力，我國武術(shù)文化的傳播為提升國家文化軟實(shí)力奠定了堅(jiān)實(shí)的傳播基礎(chǔ)。

4 武術(shù)文化的國際化傳播對提升中國文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義

自1982全國武術(shù)工作會(huì)議制定了要將武術(shù)積極穩(wěn)妥的推向世界的方針以后，為了實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，我國在派出武術(shù)團(tuán)隊(duì)出訪表演和宣傳武術(shù)的基礎(chǔ)上，逐漸開展以競技武術(shù)為主流的國際競賽活動(dòng)，并日漸成熟。1985年，我國在西安舉辦了第一屆國際武術(shù)邀請賽，緊接著1986年在天津舉辦了第二屆國際武術(shù)邀請賽，這兩屆邀請賽的成功舉辦，不僅推動(dòng)了亞洲地區(qū)以及世界其他地區(qū)的武術(shù)競賽活動(dòng)，更為武術(shù)的國際化推廣和國際化戰(zhàn)略的實(shí)施打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨后而至的是1987年起，曾在日本、香港、韓國、菲律賓和越南等地先后舉辦了數(shù)屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽。從1987至今，世界性武術(shù)比賽已進(jìn)行了數(shù)十年。競技武術(shù)至今雖然仍沒有成為奧運(yùn)會(huì)大家庭成員，但國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的成立以及在世界各地所發(fā)展的眾多成員單位，為武術(shù)國際化的傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[13]武術(shù)的國際化已愈加廣泛，在世界范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)武術(shù)并學(xué)習(xí)武術(shù)的人正在與日倶增，中國武術(shù)的影響也愈加廣泛。首先，中國武術(shù)的出訪表演不僅能夠傳播中國武術(shù)和中國文化，更是我國與其他各國交好的一種途徑，1936年在柏林奧運(yùn)會(huì)上的武術(shù)表演精彩萬分，深深的折服了世人，在隨后的出訪演出、武術(shù)競賽都在很大程度上提高了中國武術(shù)的知名度，中國被視為武學(xué)圣地，其影響更是不言而喻，國家形象明顯提升。其次，在中國武術(shù)的國際化推廣帶動(dòng)下，中國武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，武術(shù)競賽、武術(shù)服裝、武術(shù)器材、武術(shù)著作、武術(shù)培訓(xùn)等，也已經(jīng)逐步形成了一條完善的產(chǎn)業(yè)鏈，這在很大程度上推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也增加了我國的就業(yè)率，并且使武術(shù)國際化發(fā)展得到可靠的保障。最后，武術(shù)需要世界這個(gè)更大的發(fā)展平臺(tái)，而世界也需要武術(shù)這顆璀璨的明珠，武術(shù)作為中國完整的文化意識(shí)形態(tài)，幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的各種要素和成分。武術(shù)中包含的“太極”“兩儀”“四象”“八卦”“陰陽五行”，武術(shù)技法的“形神合一”“內(nèi)外兼修”等精髓文化，在傳播武術(shù)的基礎(chǔ)上不僅促進(jìn)了中西方的文化交流，更大力宣傳了中國傳統(tǒng)文化，提升我國文化軟實(shí)力和國家形象。因此，中國武術(shù)的國際化傳播具有重要的戰(zhàn)略意義。

5 結(jié)語

在競爭日益激烈的當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力的提升已經(jīng)顯得尤為重要。中國武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的典型代表，在提升國家文化軟實(shí)力中起到了不可缺失的獨(dú)特作用，并且占有戰(zhàn)略性的地位。文化軟實(shí)力作為現(xiàn)代社會(huì)促進(jìn)國家跨越式發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保障，倍受世界各國的關(guān)注。在增強(qiáng)國家軟實(shí)力，特別是提高國家文化軟實(shí)力的過程中，充分發(fā)掘武術(shù)文化的獨(dú)特優(yōu)勢，進(jìn)一步培育武術(shù)文化魅力，搶占文化發(fā)展的制高點(diǎn)，對于我國進(jìn)一步的跨越式發(fā)展意義重大。

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