殷志強(qiáng)

諸侯好玉

戰(zhàn)國時(shí)期玉器的變化，首先是受當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的影響。戰(zhàn)國也是各諸侯國爭戰(zhàn)不休、社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期。

中國歷史上從公元前475年至公元前221年秦始皇消滅六國統(tǒng)一全國為止的這一段歷史，稱戰(zhàn)國，計(jì)255年。當(dāng)時(shí)神州大地有魏、趙、韓、齊、秦、楚、燕七個(gè)大國，稱為“戰(zhàn)國七雄”。因其時(shí)國與國之間戰(zhàn)事連綿，故史稱戰(zhàn)國。戰(zhàn)國是中國歷史上最為激動(dòng)人心的時(shí)期，諸侯國間戰(zhàn)爭不斷，但相互間競爭大于對抗。值得一提的是，戰(zhàn)國時(shí)期謀士游說之風(fēng)盛行，使戰(zhàn)事不僅依靠實(shí)力，也注重謀略。這種以兼并、擴(kuò)大自己勢力范圍為主要目的的戰(zhàn)爭，破壞性相對較小，競爭相對激烈，在一定程度上反而有利于文化的發(fā)展，同時(shí)對戰(zhàn)國玉器的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

影響之一，各諸侯國玉器進(jìn)一步發(fā)展。其時(shí)由于政治、文化和對外交往及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，各國都注重發(fā)展玉器，不僅韓國、魏國、趙國、燕國、魯國、越國、楚國、秦國等強(qiáng)國有精美的玉器工藝，連地盤小、國力弱的中山國、曾國、隨國等也有令人嘆為觀止的玉雕藝術(shù)。因此，稱戰(zhàn)國諸侯奢玉，一點(diǎn)也不過分。其時(shí)琢玉業(yè)是官方重要手工業(yè)之一，作坊多設(shè)在首都?？脊艑W(xué)家已在鄭韓故城、洛陽東周王城及鳳翔秦都雍城等地，發(fā)現(xiàn)一批琢玉工場。據(jù)目前資料，以楚國玉器數(shù)量最多，琢工最精，藝術(shù)水準(zhǔn)最高。

影響之二，玉器成為國家重器。夏商周三代，國之重器基本以青銅器為主，特別是青銅鼎，是國家的象征。《左傳》曾載夏鑄九鼎，因亡國而鼎遷于商及周的故事。至戰(zhàn)國時(shí)期，青銅器雖仍以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格繼續(xù)發(fā)展，但它作為國家之重器的地位開始動(dòng)搖，由玉器取而代之。卞和獻(xiàn)玉璞予楚王、和氏璧、完璧歸趙以及傳國璽的故事等，均發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期，充分說明玉器在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的特殊地位和重要影響。

影響之三，玉器成為國家的重要財(cái)富。戰(zhàn)國時(shí)期，上起帝王將相，下至平民百姓，無不以玉為貴，視玉為寶，玉器不僅成為個(gè)人的財(cái)富，也是國家財(cái)富的重要組成部分。東周時(shí)期楚國逐漸東遷及吳越兩國與楚屢次交戰(zhàn)，除政治因素外，掠奪礦藏資源也是一個(gè)重要因素?！稇?zhàn)國策》載楚地多金玉，故玉金工藝特別發(fā)達(dá)。事實(shí)上，玉器在戰(zhàn)國時(shí)期既是國家財(cái)富，也是無價(jià)之寶。秦愿以十五城換取趙國和氏璧，足以說明玉之不菲的價(jià)值。

影響之四，玉器成為修復(fù)鄰里關(guān)系的重要饋贈(zèng)品。當(dāng)時(shí)國與國之間的交往離不開玉器，君臣相處也離不開玉器，聘賢、聘女及逢吉過節(jié)更離不開玉器。玉器成為傳遞信息、連結(jié)友情的紐帶。楚襄王曾遣使持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相。《荀子·大略》載：“聘人以圭，問士以璧，召人以瑗，絕人以塊，反絕以環(huán)?！碑?dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)，玉器均可作代言物。一個(gè)戍邊疆場的人，如果得到一塊玉塊，只能繼續(xù)在那里服務(wù)，若得到一件玉環(huán)，則可榮歸故里，因“環(huán)”與“還”同音，具歸還、返回之意，而“塊”與“決”同音，含拒絕之意。

用途擴(kuò)大

戰(zhàn)國玉器用途空前擴(kuò)大，已滲透到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。通過和氏璧的故事，我們知道，玉器在戰(zhàn)國時(shí)期已應(yīng)用于外交領(lǐng)域。從戰(zhàn)國玉器的諸多用途中，我們可概括為政治用玉、軍事用玉、生活用玉和喪葬玉等方面。

政治用玉，主要指政治、外交、祭祀、聘賢等與政治活動(dòng)相關(guān)的用玉情況，這類玉器以玉璧、玉圭為多。楚國曾有“當(dāng)璧立翮”的習(xí)俗，就是王位繼承人以是否碰到玉璧來決定能否繼承王位。玉圭是一種扁平長條形玉器，種類很多，有鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷圭、青圭、大圭、琬圭、剡圭等。玉圭形式既多，用途也多，不僅用來祭祀天地鬼神，象征等級制度，也被用于朝覲、婚聘等。

春秋時(shí)期已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的尚武玉器，戰(zhàn)國時(shí)期由于戰(zhàn)事的擴(kuò)大和等級的提高，軍事用玉亦較春秋時(shí)期多，主要是玉帶鉤、玉鞣、玉戈、玉具劍的大量增加。

戰(zhàn)國玉器禮性淡薄，加上賦予玉器道德觀念，同時(shí)又成為可以買賣的商品，因而生活用玉增加最快。戰(zhàn)國生活用玉有兩大類，一類是成套玉組佩的大量出現(xiàn)，另一類是實(shí)用生活用具的普遍使用。戰(zhàn)國玉組佩不僅數(shù)量多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，而且器形大，趨向成套化而不是組合化，有的將整套玉組佩鏤雕成不可分離的一個(gè)整體，令人驚嘆不已。戰(zhàn)國時(shí)期的生活用具玉器，有玉杯、玉羽觴、玉燈、玉奩、玉博具、玉梳等。

戰(zhàn)國喪葬玉較春秋時(shí)期有較大變化，一是面幕玉器數(shù)量增加，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。二是由其他玉器改制的玉甲片廣為流行，這是漢代玉衣的雛型。三是玉龍、玉璧等，不僅作饋贈(zèng)、佩掛等實(shí)用，也大量用于喪葬，但玉質(zhì)較次，多用次玉（珉）制作，雕刻馬虎，草率從事。

新款新式

戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力提高的顯著標(biāo)志之一，是冶煉術(shù)有了進(jìn)一步提高。鐵器的發(fā)明及使用，使玉礦的大量開采，大塊玉坯的切割、浮雕、透雕和線刻等綜合雕琢技藝的靈活應(yīng)用成為可能。戰(zhàn)國時(shí)期以鐵器為代表的先進(jìn)生產(chǎn)力，在工具制造及加工技術(shù)方面，進(jìn)行了一場影響廣涉的革命，對其時(shí)的制造業(yè)影響深遠(yuǎn)，推動(dòng)了玉器在造型、裝飾方面向更高藝術(shù)水平邁進(jìn)的步伐，呈現(xiàn)出一派嶄新的面貌。

戰(zhàn)國玉器在造型上，方、圓幾何形玉器進(jìn)一步減少，其背后原因可能是禮玉的進(jìn)一步衰弱。其經(jīng)典造型是S形龍鳳玉佩的大量涌現(xiàn)。這種玉佩形式多樣，千姿百態(tài)，有的單龍騰飛，有的雙龍戲游，有的群龍相盤，有的龍騰虎躍，有的龍鳳合歡，將龍鳳神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，將龍鳳藝術(shù)刻繪得曲盡其美。S形藝術(shù)語言，孕育著陰陽太極、事物周而復(fù)始運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是中國古代宇宙觀及認(rèn)識(shí)論的形象概括，是中國藝術(shù)民族形式的母體，閃爍著強(qiáng)盛的生命力。

隨著鐵鋼質(zhì)工具在玉器加工方面的廣泛使用，S形構(gòu)圖法則的靈活應(yīng)用，春秋時(shí)期幾乎不見的鏤空技藝，在戰(zhàn)國玉器上大放異彩，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)，其特點(diǎn)是在器物的邊廓外加以鏤空刻畫，或雕龍鳳紋，或琢祥云鳳鳥紋，裝飾韻味很濃。與鏤空琢玉密切相關(guān)的是，戰(zhàn)國還發(fā)明了套鏈琢玉術(shù)，即在一小塊玉料上通過鏤空及切剖技術(shù)，擴(kuò)大玉的空間，增加玉的體量，達(dá)到以小見大的藝術(shù)效果，在玉組佩、玉具劍上應(yīng)用得非常成功。這是戰(zhàn)國琢玉術(shù)的重大改進(jìn)。

如果說春秋玉器表面花紋以蟠虺紋、卷云紋、獸面紋占主導(dǎo)地位的話，那么，戰(zhàn)國玉器一改春秋玉器繁縟的裝飾風(fēng)格，向簡練、清新、規(guī)范化方向發(fā)展。谷紋、蒲紋、勾云紋成了戰(zhàn)國玉器的當(dāng)家花紋?；y布局嚴(yán)謹(jǐn)，在玉器邊廓內(nèi)精細(xì)刻畫，顯得井然有序。

鑲嵌技術(shù)是中國古代重要工藝之一，曾得到廣泛的應(yīng)用。反映戰(zhàn)國玉雕工藝水平標(biāo)志的另一方面，是鑲嵌技術(shù)的完善。當(dāng)時(shí)琢玉業(yè)和金銀細(xì)工結(jié)合起來，將金銀銅鐵和玉、綠松石、琉璃等多種材料綜合使用，創(chuàng)造了錯(cuò)金銀鑲嵌寶玉新工藝，成為玉雕作品的新貴，受到當(dāng)時(shí)上層貴族的熱烈歡迎，爭相索求。

戰(zhàn)國玉器不僅美在材質(zhì)，美在工藝，美在造型，美在裝飾，而且美在整體，美在藝術(shù)。玉器雖是工匠藝術(shù)，但戰(zhàn)國玉器匠意大減，藝術(shù)趣味很濃，每件作品都有生動(dòng)形象的藝術(shù)語言，主題明確，含義清晰，這是戰(zhàn)國玉器古典主義美的內(nèi)在魅力。

（責(zé)任編輯：李珍萍）