戰(zhàn)國時(shí)期

天，最終讓“戰(zhàn)國時(shí)期的一杯茶”重見天日。2021年的這次發(fā)現(xiàn)，將我國的茶文化起源從西漢時(shí)期追溯到戰(zhàn)國早期，往前推進(jìn)了300多年。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開考古學(xué)。找到失落的重大史實(shí)，填補(bǔ)遠(yuǎn)古歷史的空白。在科技的幫助下，中國考古專家致力于中華文明起源的研究和闡釋，不斷探索未知，豐富人類歷史，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)“中國首次”“世界首次”。

戰(zhàn)國時(shí)期，青銅器冶鑄、玉器琢制、漆器生產(chǎn)和瓷器燒造都達(dá)到了較高水平，對后世各類藝術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。戰(zhàn)國時(shí)期，雖然處于以秦、楚、齊、韓、趙、魏、燕七國為主的諸侯爭霸時(shí)代，出現(xiàn)了諸侯國征戰(zhàn)不休的局面，但生產(chǎn)力仍得到持續(xù)快速的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展突出表現(xiàn)在青銅器冶鑄、玉器琢制、漆器生產(chǎn)和瓷器燒造等手工業(yè)技術(shù)的提高上。從2000多年前戰(zhàn)國時(shí)期遺存至今的精美的實(shí)物器具上，我們可以看到這個(gè)時(shí)代令人嘆為觀止的工藝和藝術(shù)水平。青銅文化的歷史高峰戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器鑄制技術(shù)飛

利灌溉之外，戰(zhàn)國時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、耕作方式和耕作制度都迎來了一定程度的變革和發(fā)展。就戰(zhàn)國兩百多年的整體情況而言，西周時(shí)期使用的耒耜仍廣泛存在，農(nóng)具進(jìn)步的突出表現(xiàn)是以鐵犁為代表的新式鐵制生產(chǎn)工具的普遍運(yùn)用。戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)具的更新在《管子》等傳世文獻(xiàn)及各地的考古發(fā)掘中都可找到印證，如河南輝縣固圍村魏國墓出土犁4件，河北邢臺申家莊村北遺址出土犁鏵1件，山東滕州薛國故城冶鐵遺址出土犁、鏟等鐵器20余件。鐵制農(nóng)具出土眾多，分布廣泛，可見戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)具的進(jìn)步。戰(zhàn)國時(shí)期的耕

f 獨(dú)自承擔(dān)戰(zhàn)國時(shí)期，廉頗和藺相如都是趙國的大將。他們都對國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。有一天，藺相如因“完璧歸趙”而升官，官位在廉頗之上。廉頗憤憤不平地宣稱：“下次見到藺相如，我一定要讓他自慚形穢?！碧A相如從他人那里聽說之后，為了不引起沖突，盡量避免與廉頗見面。藺相如把國家利益放在第一位，他認(rèn)為他和廉頗之間的沖突可能會(huì)被敵國利用，因此，獨(dú)自承受著別人的質(zhì)疑和指責(zé)。后來，廉頗意識到了自己的錯(cuò)誤，羞愧難當(dāng)。于是，他就來到藺相如的家，赤裸的上身背著荊條，請求藺相如的責(zé)

二林時(shí)間：戰(zhàn)國時(shí)期地點(diǎn)：羊圈旁人物：農(nóng)民、鄰居 旁白：戰(zhàn)國時(shí)期，楚襄王荒淫無度，將勸諫的大臣莊辛趕走。秦國趁機(jī)征伐楚國，楚襄王無力應(yīng)對，只能派人請回莊辛。莊辛回來后給楚襄王講了“亡羊補(bǔ)牢”的故事。很久很久以前，有個(gè)農(nóng)民靠養(yǎng)羊?yàn)樯璠第一幕。農(nóng)民發(fā)現(xiàn)羊圈里的羊少了。][第二幕。農(nóng)民發(fā)現(xiàn)羊又少了一只。] 旁白：農(nóng)民聽了鄰居的話，很快把羊圈的洞補(bǔ)上了。從此以后，再也沒發(fā)生過丟羊的事。楚襄王聽完莊辛講的故事，下定決心改正錯(cuò)誤，不僅渡過了難關(guān)，還振興了楚國?！?/div>

雪豆月讀·中年級 2022年1期2022-03-07

；《祝辭》；戰(zhàn)國時(shí)期【摘要】清華大學(xué)藏楚簡《祭公之顧命》是重要的古代文獻(xiàn)，史料價(jià)值可比《尚書》。簡文記述祭公病重期間，周王前去探視，并向祭公請教治國方略。此文見于《逸周書》，兩者相校，文字多有差異，簡本勝于今本。楚簡《祝辭》分兩部分：前半為“恐弱”與“救火”，“弱”讀為溺，二者與水火相應(yīng)；后半為“隨弓”“外弓”“踵弓”，儒家以“射”喻修身，“三弓”祝辭的核心觀念近于《詩經(jīng)·蟋蟀》。一、楚簡《祭公之顧命》新證清華大學(xué)藏楚簡《祭公之顧命》[1]是重要的先秦文獻(xiàn)

并沒有分開。戰(zhàn)國時(shí)期，各國新興地主階級執(zhí)政后，由于以往國家上層官員文武不分，卿、大夫等奴隸主貴族平時(shí)管理政務(wù)，戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)兵作戰(zhàn)，軍政權(quán)力過于集中，造成國君喪失大權(quán)的弊端，于是采取文武分職，建立了封建君主專制政權(quán)機(jī)構(gòu)。戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)爭規(guī)模擴(kuò)大，軍隊(duì)數(shù)量不斷增加，軍隊(duì)指揮成為一種藝術(shù)。統(tǒng)帥軍隊(duì)的指揮官必須掌握專門的軍事知識，富有管理、訓(xùn)練和指揮作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。戰(zhàn)國時(shí)期還取消分封制，按軍功授爵，從軍中選將帥。吳起、孫臏、樂毅、白起、廉頗等名將，正是遵循這個(gè)原則選拔出來的。

盛基魏文侯是戰(zhàn)國時(shí)期魏國的開國君主，一次，他與一個(gè)掌管森林的小官約好，幾天后去森林里狩獵。到了約定的這天，魏文侯與文武百官開懷暢飲，為打獵壯行。正待出發(fā)時(shí)，天公不作美，下起了瓢潑大雨。左右官員們勸說魏文侯：“下這么大的雨，您今天別去了，我們繼續(xù)喝酒吧?！蔽何暮钫f：“那怎么行呢，我已經(jīng)與人家約好了今天去打獵??！雖然我們在這里喝酒很快樂，但怎么能失約呢？”左右官員認(rèn)為這是一件小事，對下屬失約不必當(dāng)回事，就又勸說：“您是一國之君，何必在意一個(gè)小官？再說，下著大雨

（wěi）：戰(zhàn)國時(shí)期人，燕昭王客卿。②黃金臺：古臺名。又稱金臺、燕臺、招賢臺，相傳為燕昭王為禮遇郭隗所筑，置千金于臺上，延請?zhí)煜沦t士，故名。故址在河北易縣東南。鑒賞空間《郭隗》是一首慷慨激昂的懷古詩。這首詩寫戰(zhàn)國時(shí)期賢士郭隗有幸受到燕昭王的禮遇，體現(xiàn)了作者對開明盛世的向往，對先賢豐功偉績的追慕，對自己生不逢時(shí)的感慨，反映了古代仁人志士的普遍際遇。和《登幽州臺歌》一樣，本詩運(yùn)用借古喻今的手法，表達(dá)詩人懷才不遇的感傷之情，語言質(zhì)樸，情感深沉。讀有所思1. 查閱

貨幣;燕國;戰(zhàn)國時(shí)期;赤峰地區(qū)中圖分類號：K875.6 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1673-2596（2021）04-0015-06赤峰市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的東南部，是貫穿東北、華北和內(nèi)蒙古自治區(qū)腹地的咽喉要道，是連接關(guān)內(nèi)外的重要通道。因其豐富的自然資源以及獨(dú)特的地理位置，自古以來就備受關(guān)注。自翁牛特旗上窯老虎洞山發(fā)現(xiàn)了距今一萬多年的古人類活動(dòng)遺址，后經(jīng)小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、小河沿文化一直到青銅時(shí)代的夏家店下層文化和夏家店上層文化

兩個(gè)字都出自戰(zhàn)國時(shí)期的著作《鬼谷子》。此書為春秋末至戰(zhàn)國時(shí)期的衛(wèi)國人王詡所著，他因隱居于云夢山的鬼谷洞而自號“鬼谷子”。書中側(cè)重于講述權(quán)謀策略及言談辯論技巧，其開篇第一章就名為“捭闔”，其中寫道：“捭之者，開也，言也，陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。”“可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。”《鬼谷子》認(rèn)為所謂“捭”，就是開放、發(fā)言、公開，是說話的方法；所謂“闔”，就是封閉、緘默、隱匿，是聽話的方法?！稗恪迸c“闔”相結(jié)合即為一種高超的游說之術(shù)，使人能用

由。文章淺談戰(zhàn)國時(shí)期的玉器，同時(shí)以玉之五德來闡述對玉之美的見解。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國時(shí)期；玉器；玉之美盛世需要統(tǒng)一的思想，以穩(wěn)固階級統(tǒng)治，這種統(tǒng)一體現(xiàn)在社會(huì)方方面面。亂世很容易迸發(fā)不同的思想，既有百花齊放，也有百家爭鳴?？鬃诱f過“君子比德與玉”，可見古人對玉這種美麗的石頭，不僅注重它的美，更是把它視為一種神圣的文化載體。玉成了禮器，成了做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，成了維護(hù)社會(huì)秩序的重要工具。玉器所承載的哲學(xué)文化，值得后世去探討、繼承以及發(fā)揚(yáng)光大。一、玉器文化的產(chǎn)生華夏民族在新

重要的意義。戰(zhàn)國時(shí)期正處于群雄割據(jù)的時(shí)代，戰(zhàn)國七雄在不斷的戰(zhàn)爭和發(fā)展中也推動(dòng)了玉器種類和風(fēng)格形式的多樣化發(fā)展。在對戰(zhàn)國玉器紋飾名稱的文化進(jìn)行分析之前，首先要了解戰(zhàn)國時(shí)期玉器文化的發(fā)展概況。二、戰(zhàn)國時(shí)期玉器文化的發(fā)展概況（一）戰(zhàn)國時(shí)期玉器文化的發(fā)展背景戰(zhàn)國時(shí)期是我國歷史上歷時(shí)時(shí)間較長的分裂階段，戰(zhàn)國時(shí)期承襲了春秋時(shí)期的混戰(zhàn)局面，在經(jīng)過三家分晉后，戰(zhàn)國時(shí)期以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)國家為戰(zhàn)爭的主導(dǎo)國。早在儒家思想誕生和發(fā)展的階段，玉器以其精美的制作工藝而

村附近勘探了戰(zhàn)國時(shí)期古中山國都城靈壽古城，發(fā)掘了五座中山王族墓和百余座平民墓，共出土文物兩萬余件，許多文物工藝精湛、造型華麗，是戰(zhàn)國時(shí)期藝術(shù)作品中的珍寶。其中，在“成公”墓三號陪葬墓墓底殘存中出土骨算籌一捆，長12.6 厘米，現(xiàn)藏于河北省文物研究所。根據(jù)史書的記載和考古材料的發(fā)現(xiàn)，古代的算籌是一根根同樣長短和粗細(xì)的小棍子，多用竹子制成，也有用木頭、獸骨、象牙、金屬等材料制成的，大約二百七十余枚為一束，放在一個(gè)布袋中，系在腰部隨身攜帶。算籌的計(jì)數(shù)法遵循十進(jìn)位

的游戲。直至戰(zhàn)國時(shí)期，在秦系文字中，才出現(xiàn)了加了兩點(diǎn)（代表冰的初文仌）的“冬”字。楚系的文字中，冬字寫作，上部的，是的變形寫法，下方添加了表示時(shí)間的“日”字，來表示一年即將結(jié)束季節(jié)——冬季。也正是在已出土的戰(zhàn)國時(shí)期的文獻(xiàn)中，才有了春、夏、秋、冬四季完整的表述。可見，古人具有冬季的觀念，大致可以確定，是戰(zhàn)國時(shí)期才發(fā)生的事實(shí)。古文字中，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。利用出土的古文字材料，也可以考察古代的社會(huì)生活和歷史文化。東漢許慎在《說文解字》中解釋“冬”字時(shí)說：

盛基魏文侯是戰(zhàn)國時(shí)期魏國的開國君主，一次，他與一個(gè)掌管森林的小官約好，幾天后去森林里狩獵。約定的時(shí)間到了，這天，魏文侯與文武百官開懷暢飲，為打獵壯行。正待出發(fā)時(shí)，天公不作美，下起了瓢潑大雨。左右官員們都勸說魏文侯：“下這么大的雨，您今天別去了，我們繼續(xù)喝酒吧！”魏文侯說：“那怎么行呢？我已經(jīng)與人家約好了今天去打獵?。‰m然我們在這里喝酒很快樂，但怎么能失約呢？”左右官員認(rèn)為這是一件小事，對下屬失約不必當(dāng)回事，就又勸說：“您是一國之君，何必在意一個(gè)小官？再說，

大變革時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)期包括二周滅亡前和二周之后秦滅六國完成之前。二周于公元前256年被泰國所滅，經(jīng)過春秋時(shí)期（公元前770年一公元前476年，一說公元前453年，另一說公元前403年）的曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周王朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少，公元前453年，韓、趙、魏推翻智氏，以三家分晉的結(jié)果為標(biāo)志，奠定了戰(zhàn)國七雄的格局。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國時(shí)期;中國古代簡史;戰(zhàn)國七雄中圖分類號：F552.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 20-0127-01

發(fā)展過程中，戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)重要的發(fā)展階段，是中國漆器第一次突飛猛進(jìn)，達(dá)到興盛繁榮的高峰時(shí)期。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國時(shí)期;漆器;楚文化中圖分類號：K876.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9129（2020）08-0177-01戰(zhàn)國時(shí)期漆器的發(fā)展以南方的楚國為首，戰(zhàn)國漆器絕大多數(shù)出自楚墓，可以說楚漆器代表了戰(zhàn)國時(shí)期漆器藝術(shù)的水平。尤其是在本世紀(jì)70年代以來對楚墓的發(fā)掘，在河南、安徽、湖南，特別是湖北等地區(qū)出土了大量的楚漆器，這無疑是美術(shù)史、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域

。關(guān)鍵詞： 戰(zhàn)國時(shí)期;襦裙;形制;結(jié)構(gòu);緣邊;文化Abstract： In order to explore the shape and structure characteristics of early Ru skirt and collate its development， the earliest Ru skirt unearthed from the No.1 Chu tomb at Jiangling Mashan was studied.C

魏文侯是戰(zhàn)國時(shí)期魏國的開國君主。一次，他與一個(gè)掌管森林的小官約好，幾天后去森林里狩獵。約定的時(shí)間到了，這天，魏文侯與文武百官開懷暢飲，為打獵壯行。正待出發(fā)，天公不作美，下起瓢潑大雨。左右官員勸說魏文侯：“下這么大的雨，您今天別去了，我們繼續(xù)喝酒吧。”魏文侯說：“那怎么行呢？我已經(jīng)與人家約好了今天去打獵，怎么能失約！”左右官員認(rèn)為這是一件小事，對下屬失約不必當(dāng)回事，就又勸說：“您是一國之君，何必在意一個(gè)小官？再說，下著大雨也沒法打獵?！蔽何暮钫溃骸耙粐?/div>

文萃報(bào)·周二版 2020年21期2020-06-22

夏、商一直到戰(zhàn)國時(shí)期，漆器工藝歷經(jīng)長久的發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到了非常發(fā)達(dá)的水平。這其中，戰(zhàn)國時(shí)期的漆器藝術(shù)可謂是一個(gè)新的階段，這個(gè)時(shí)期的工藝非常精巧，品種也多種多樣，出現(xiàn)了很多令人驚艷的創(chuàng)新之作。在戰(zhàn)國時(shí)期的諸多工藝當(dāng)中，漆器工藝可謂是大放異彩。甚至有人將戰(zhàn)國時(shí)期看成是一個(gè)繁榮的漆器時(shí)代。因此，我們有必要對戰(zhàn)國時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)進(jìn)行深入研究，了解其所蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵，領(lǐng)略我們?nèi)A夏民族古代繁榮的漆器藝術(shù)魅力。本文主要針對戰(zhàn)國時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵展開深入研究?！娟P(guān)鍵

朱可摘 要：戰(zhàn)國時(shí)期有大量銘“”（《古璽匯編》5526）、“”（《古璽匯編》0327）字形齊璽出土，作“廩”字解，為儲存物資之倉廩，對此學(xué)術(shù)界少有異議。關(guān)于齊“廩”璽的文字釋讀，學(xué)術(shù)界研究頗豐，但對于齊“廩”璽中包含的齊國倉廩制度研究仍有不足。通過璽印材料中所見齊倉廩機(jī)構(gòu)建置的系統(tǒng)性與制度的規(guī)范化，可知齊國倉廩制度較為成熟。關(guān)鍵詞：璽印;倉廩制度;齊國;戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國璽印中有大量銘“”（《古璽匯編》5526）、“”（《古璽匯編》0327）字形齊璽，該字從?從

盛基魏文侯是戰(zhàn)國時(shí)期魏國的開國君主，一次，他與一個(gè)掌管森林的小官約好，幾天后去森林里狩獵。約定的時(shí)間到了，這天，魏文侯與文武百官開懷暢飲，為打獵壯行。正待出發(fā)時(shí)，天公不作美，下起了瓢潑大雨。左右官員們都勸說魏文侯：“下這么大的雨，您今天別去了，我們繼續(xù)喝酒吧！”魏文侯說：“那怎么行呢？我已經(jīng)與人家約好了今天去打獵?。‰m然我們在這里喝酒很快樂，但怎么能失約呢？”左右官員認(rèn)為這是一件小事，對下屬失約不必當(dāng)回事，就又勸說：“您是一國之君，何必在意一個(gè)小官？再說，

經(jīng)》，產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期，同時(shí)也是世界上最早的一部天文學(xué)著作。我國的戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了很多的天文學(xué)家，其中有兩個(gè)比較有名，一個(gè)是楚國的甘德，另一個(gè)是魏國的石申。這兩個(gè)人在當(dāng)時(shí)分別編寫了一部天文學(xué)著作，都較為系統(tǒng)地記錄了行星的運(yùn)行規(guī)律。甘德和石申曾很系統(tǒng)地觀察過金、木、水、火、土這五大行星的運(yùn)行，并發(fā)現(xiàn)了運(yùn)行的規(guī)律。除此之外，他們還記錄下了800顆恒星的名字，并測定出了121顆恒星的方位。后人將他們測得的這些記錄稱為《甘石星經(jīng)》。不過很可惜，這部著作到了宋代之后就失

源：清宮舊藏戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器相比于商周時(shí)期的器物，氣勢愈發(fā)舒緩，力量可見薄弱之感。然而在器物的造型與紋飾上工藝巧妙、精湛，足可眩人心目，展現(xiàn)出有別于商周時(shí)期的審美風(fēng)尚。● 此壺壺口作鏤空圈形，敞口似盆狀，長頸，腹部垂弛，圈足較低。頸部有對稱的鳥形雙耳，鳥背有小孔套以圓環(huán)，鳥抬首垂尾，攀緣狀。鳥形雙耳與器身分鑄，可見明顯的焊接痕跡。蓋頂中空，原應(yīng)加有木制小蓋。此壺紋飾華麗，壺口鏤空部分為蟠龍圖案，周邊飾繩紋，頸部飾錯(cuò)金嵌綠松石云紋。肩、腹部飾流云紋并以繩紋間

的替換起始于戰(zhàn)國時(shí)期，完成于西漢時(shí)期，二者演變的原因與社會(huì)發(fā)展有關(guān)。此后的“屨”逐漸退出常用詞領(lǐng)域，雖然在文獻(xiàn)中仍有些許的用例，但已具有了古詞語的性質(zhì)。大約到了唐代，“履”的常用詞地位又被“鞋”取代。關(guān)鍵詞：常用詞 屨 履 演變 戰(zhàn)國時(shí)期“屨”和“履”在表示“鞋子”義上是一對古今詞，“屨”為古詞，“履”為今詞。清人段玉裁說過“古曰屨，今曰履。古曰履，今曰鞵”（“鞵”和“鞋”是古今字），指明了“鞋子”這一概念的常用詞演變情況：先是以“屨”為常用詞，后是“履”

王振靖摘要：戰(zhàn)國時(shí)期，中原大地上群雄林立，以“戰(zhàn)國七雄”為主的各國均大興軍備，異常重視軍隊(duì)訓(xùn)練以滿足長期戰(zhàn)爭爭霸的需要，而在各國開展軍備競賽時(shí)通過軍事與體育的結(jié)合以推動(dòng)軍隊(duì)訓(xùn)練水平的提高成為了各國的共識。本文從我國戰(zhàn)國時(shí)期各主要思想流派在開展軍事體育方面的思想展開論述，并將結(jié)合戰(zhàn)國時(shí)期各國的軍事體育實(shí)踐論爭這些軍事體育思想的相關(guān)問題，同時(shí)結(jié)合我國當(dāng)前高校體育教學(xué)改革的大背景分析戰(zhàn)國時(shí)期的軍事體育思想和實(shí)踐之于今天我國的影響。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國時(shí)期；軍事體育；百家

變發(fā)展，到了戰(zhàn)國時(shí)期，老莊思想的崛起，以優(yōu)美曲線的動(dòng)物紋和植物紋為代表的自由浪漫主義風(fēng)格的圖案，是當(dāng)時(shí)一種普遍的主流藝術(shù)審美特征。這種審美特征在當(dāng)時(shí)各個(gè)領(lǐng)域都得以體現(xiàn)，如繪畫、青銅器圖案、陶器圖案、刺繡圖案以及日用器皿圖案等。然而當(dāng)時(shí)的絲綢提花卻是一種以幾何紋的圖案形式體現(xiàn)出來，這種幾何紋樣其實(shí)并不是當(dāng)時(shí)的主流藝術(shù)審美特征，唯一可以說明的是當(dāng)時(shí)絲綢提花技術(shù)非常落后，這種落后的提花技術(shù)不能很好地表達(dá)出具有自由浪漫主義的、優(yōu)美曲線的動(dòng)物紋和植物紋，這是落后的絲

71002）戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具的考古分析與研究郭 莉（河北大學(xué)歷史學(xué)院，河北 保定 071002）俗話講民以食為天，農(nóng)業(yè)是一個(gè)國家發(fā)展的根本，是國家不斷進(jìn)步的命脈。農(nóng)具是指農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用的工具，農(nóng)具的進(jìn)步與否，對農(nóng)業(yè)的發(fā)展起著決定性作用。在史前時(shí)期人們就將石、木、骨、蚌等作為質(zhì)料，并通過質(zhì)料本身的特點(diǎn)制成相應(yīng)的農(nóng)具，發(fā)揮其最大的作用。在夏、商、西周以及春秋時(shí)期，農(nóng)具已經(jīng)形成了一定規(guī)模的發(fā)展，尤其在戰(zhàn)國時(shí)期其發(fā)展最為迅速，鐵農(nóng)具在戰(zhàn)國時(shí)期得到了廣泛的推廣，

國，都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國。從夏朝至宋朝，河南一直是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。對于曾經(jīng)的華夏核心地帶河南省來說，為什么簡稱“豫”，而不是“魏”呢？一方面，雖然河南地區(qū)歷史上誕生了多個(gè)“魏國”，但是，這些國家的統(tǒng)治區(qū)域，并不局限于河南地區(qū)。比如戰(zhàn)國時(shí)期的魏國，除了河南省之外，河北省、山西省、陜西省等都曾有所涉及。另一方面，就歷史底蘊(yùn)來說，古九州中的豫州，明顯要比戰(zhàn)國時(shí)期的魏國更為歷史悠久。而且，相對于魏國，豫州和如今的河南省都是區(qū)劃名稱，對應(yīng)關(guān)系更為

羋月，這個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期楚國的小公主隨著《羋月傳》的播出，蹦跳而來，她成長為中國歷史上第一位太后——秦宣太后?？墒遣还?span id="j5i0abt0b" class="hl">戰(zhàn)國時(shí)期姓“羋”（讀音mǐ）的人有多牛，甚至像羋月當(dāng)上了太后，可是現(xiàn)在，我們的身邊卻沒有羋姓的人了，羋姓到哪里去了？曾在央視《百家講壇》上解讀《百家姓》的著名學(xué)者錢文忠接受記者采訪時(shí)說：“‘羋字在先秦時(shí)期常見，當(dāng)下卻成為生僻字，原因沒有文獻(xiàn)記載。能確認(rèn)的是，《百家姓》中沒有‘羋?！薄读d月傳》中，羋月是楚國公主。于是，不少觀眾認(rèn)為“羋”就是楚國的國

果不籠統(tǒng)地把戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭簡單地說成是兼并戰(zhàn)爭，而把它分階段說清楚，更有利于中學(xué)生理解，也更貼近歷史實(shí)際。戰(zhàn)國初期晉國喪失統(tǒng)一機(jī)遇，中期屬于七強(qiáng)對峙下的兼并戰(zhàn)爭，后期屬于秦國優(yōu)勢下的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。[關(guān)鍵詞]高中歷史 戰(zhàn)國時(shí)期 兼并 統(tǒng)一[中圖分類號] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2016）220097現(xiàn)行人教版高中歷史教材（必修一）“從諸侯爭霸到秦朝統(tǒng)一”一目中有如此敘述：“一些諸侯國……力圖通過兼并戰(zhàn)爭來統(tǒng)一天下。”“

寶玉石，那么戰(zhàn)國時(shí)期究竟有沒有金鑲玉的存在呢？《羋月傳》中不乏有在黃金之中鑲嵌玉石，但是，小編查閱了一些書籍，沒有找到這方面的記載。而且戰(zhàn)國時(shí)期的首飾，是基本上不用金銀和寶石鑲嵌的。金鑲玉，顧名思義就是在金器上鑲嵌各種美玉，這種特殊的金、玉鑲嵌工藝為我國所特有，且歷史悠久制作精美。在中國傳統(tǒng)文化中，金和玉象征高貴與純潔，一如詩仙李白所贊“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢”，所以金鑲玉寓意“金玉良緣”，堪稱尊貴吉祥與超凡脫俗的完美結(jié)合。西漢末年，兩歲的孺子?jì)爰?/div>

中國寶玉石 2016年1期2016-09-29

21000?戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)管理思想研究王玉*渤海大學(xué)，遼寧錦州121000摘要：戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)形成了系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)管理思想，包括保證農(nóng)時(shí)、推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、保護(hù)自然資源、做好防災(zāi)救災(zāi)措施等方面。戰(zhàn)國時(shí)期的農(nóng)業(yè)管理思想不僅對當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了指導(dǎo)作用，還為后世的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國時(shí)期；農(nóng)業(yè)管理思想；保護(hù)自然資源；推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵制農(nóng)具和牛耕的廣泛應(yīng)用，農(nóng)業(yè)獲得了極大的發(fā)展。這一時(shí)期已經(jīng)形成了系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)管理思想，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，本

吾”“臺”，戰(zhàn)國時(shí)期第一人稱代詞有“我”“余（予）”“朕”“吾”，其中“吾”與“我”是這一時(shí)期最重要的兩個(gè)第一人稱代詞?！拔帷迸c“我”之間的關(guān)系一直是學(xué)界甚感興趣的問題，近年學(xué)者多從時(shí)間或?qū)嵌葋硌芯慷叩年P(guān)系。戰(zhàn)國時(shí)期楚方言地域特征突出，《楚辭》和楚地出土的戰(zhàn)國楚簡是研究戰(zhàn)國時(shí)期楚方言的豐富材料，它們?yōu)閺姆窖越嵌妊芯俊拔帷薄拔摇敝g的關(guān)系提供了可能。一、問題的提出“吾”與“我”的關(guān)系問題歷來受到研究者的重視，目前對二者的歷時(shí)比較研究有了一些新的進(jìn)展，但

“臺”，到了戰(zhàn)國時(shí)期“卬”、“臺”消失，第一人稱代詞穩(wěn)定為“我”、“吾”、“余(予)”、“朕”4個(gè)。從共時(shí)的角度分析，上古時(shí)期人稱代詞的地域差異早已引起學(xué)者們的關(guān)注:黃盛璋(1963年)認(rèn)為:“從殷周到秦的統(tǒng)一，歷時(shí)很久，地區(qū)也相當(dāng)廣大，語言是發(fā)展的，不可能沒有時(shí)間和空間上的差異”，同時(shí)他指出“《楚辭》是上古漢語人稱代詞地域性上的代表?！保?］周生亞(1980年)在討論上古漢語人稱代詞繁復(fù)原因時(shí)，提出了“殷方言”、“洛邑方言”、“魯方言或其它某些北方方言”

桉澤摘 要：戰(zhàn)國時(shí)期作為我國歷史上大變革大發(fā)展的重要時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與科技等諸多方面都對我國秦漢以后歷代封建王朝影響深遠(yuǎn)。這一時(shí)期水利工程的建設(shè)與應(yīng)用也體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特性，它是順應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展的要求和軍事征伐的需要而產(chǎn)生的，是生態(tài)環(huán)境和時(shí)代背景的綜合產(chǎn)物。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國時(shí)期；水利工程；時(shí)代特性中圖分類號：K232 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0235-02戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器的堅(jiān)威帶來了社會(huì)生產(chǎn)力的躍進(jìn)，在對自然的

10507）戰(zhàn)國時(shí)期楚方言第一人稱代詞句法功能及謙敬功能計(jì)量考察尹喜艷（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理系，廣州 510507）通過考察發(fā)現(xiàn)，在《楚辭》屈原和宋玉的作品中，戰(zhàn)國時(shí)期楚方言第一人稱代詞系統(tǒng)由“余(予)”、“吾”、“朕”、“我”組成，其中，“余（予）”句法功能最完備，“吾”賓語功能存在不足，“朕”不作定語，“我”不作賓語，且這些第一人稱代詞都不具有謙敬功能。戰(zhàn)國時(shí)期；楚方言；第一人稱代詞；句法功能；謙敬功能黃盛璋指出，從殷周到秦統(tǒng)一，語言是發(fā)展變化