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      銅洗銘文藝術(shù)賞析

      2018-08-11 09:38:28秦平
      文物鑒定與鑒賞 2018年9期
      關(guān)鍵詞:藝術(shù)價(jià)值

      秦平

      摘 要:文章通過對(duì)銅洗的形制分析,透過銅洗的銘文內(nèi)容、銘文書體、紋飾圖案作評(píng)述與思考,進(jìn)而探究銅洗銘文所蘊(yùn)含的書法藝術(shù)、紋飾內(nèi)涵,揭示銅洗的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

      關(guān)鍵詞:銅洗;銘文圖案;藝術(shù)價(jià)值

      銅洗最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期,漢代最為流行?!秲x禮》有“設(shè)洗直于東榮”“設(shè)洗于阼階東南”的記載。鄭玄注:“承盥洗者,棄水器也?!毕词枪湃松钪谐R姷念孪雌骶撸饕汕嚆~鑄造而成,故而稱為銅洗。現(xiàn)存世的銅洗多為漢代鑄造,從歷代金石考古著錄及銅洗銘文記載來看,現(xiàn)存漢代銅洗多產(chǎn)于東漢時(shí)的朱提(今云南昭通)、堂狼(今巧家、東川、會(huì)澤一帶),人們習(xí)慣性地稱這一帶發(fā)現(xiàn)的漢代銅洗為朱提堂狼銅洗。

      1 昭通出土及傳世銅洗概述

      清阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》、羅振玉《貞松堂集古遺文》、容庚《漢金文錄》等著述均收錄了大量朱提堂狼銅洗。有銘文記載可考的最早的是“建初元年堂狼造”洗(圖1),建初為東漢章帝劉炟的年號(hào),元年為公元76年。最晚的為“建寧四年堂狼造”洗,建寧為東漢靈帝劉宏的年號(hào),四年為公元171年。據(jù)出土及傳世銅洗的銘文記載來看,朱提堂狼銅洗絕大部分產(chǎn)生于76—171年這段時(shí)間,中間經(jīng)歷了東漢章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓帝、靈帝九朝。由此推斷這近百年的時(shí)間為朱提堂狼銅洗生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期,亦是朱提青銅文化的鼎盛時(shí)期。

      2 銅洗銘文形制

      2.1 朱提堂狼銅洗銘文內(nèi)容

      許慎在《說文解字》中說:“銘,記也?!薄抖Y記·祭統(tǒng)》鄭玄注:“銘,謂書之刻之以識(shí)事者也。”銘文的歷史可以追溯至遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代。與周代以來的頌德、記事類青銅銘文相比,朱提堂狼銅洗的銘文內(nèi)容要簡(jiǎn)單些,主要包括年號(hào)、時(shí)間、制作地、吉語,銅洗底部除銘文內(nèi)容外還有魚紋、雙魚紋、魚鷺紋、雙鷺紋、蟲紋等紋飾,整個(gè)銅洗底部?jī)?nèi)容豐富,畫面飽滿。

      年號(hào)、時(shí)間、制作地的銘文有“建初元年堂狼造”“建初八年朱提造作”(圖2)“永元五年堂狼”等。部分銅洗除年號(hào)、時(shí)間、制作地之外,為突出朱提堂狼銅洗鑄造之牢固、精工,特意在銘文后加上了相關(guān)內(nèi)容,如“延平元年朱提造工”“永建五年朱提造作牢”“陽嘉二年朱提造作上牢工”。

      制作地、吉語類銘文有“堂狼造作吉羊”。

      年號(hào)、時(shí)間、吉語類有“永建五年制作·大吉”。

      單純吉語類的有“富貴昌宜侯王”(圖3)“大吉羊宜侯王”“君宜侯王寶用”等。

      2.2 朱提堂狼銅洗銘文書法藝術(shù)

      青銅器銘文也稱金文,有鑄銘與刻銘兩種形式,朱提堂狼銅洗銘文一般采用鑄銘陽文的形式。銘刻多屬“謬篆”一類,其特征表現(xiàn)為體式平正、筆畫方折、行款勻齊,與漢代印文的風(fēng)格比較接近,打破了秦以來小篆的程式化書寫和安排,反映了漢篆的基本面貌。上述銘文為了保持行款的整肅,有時(shí)外加邊線,筆畫的間距均勻,如“建初元年堂狼造”洗。有的為了滿足布排上的需要,沒有邊線的束縛,更趨于自由靈動(dòng),但整體布局依然嚴(yán)謹(jǐn)有序,如“陽嘉二年邛都造”洗(圖4)。為追求變化,有的采取曲疊、合體書寫或減省筆畫甚而刪減文字的方法,如“建初八年朱提造作”洗“朱提”二字合為一體書寫,“永元元年朱提堂狼”洗(圖5)“元”字的省寫。于是,銅洗文字構(gòu)成了某種特有的形式,纏綿曲疊、行氣連貫,富有裝飾意味。有的筆形在曲疊中稍具圖意,產(chǎn)生一種靈動(dòng)之美,也顯示出鑄銘與刻銘的區(qū)別。在漢隸廣為使用的時(shí)代,銅器銘文始終未能完全突破篆書的主導(dǎo)地位,依然呈現(xiàn)出天真爛漫、古樸粗獷的旺盛生命力。

      2.3 朱提堂狼銅洗銘文的價(jià)值

      有確切紀(jì)年的銘文對(duì)于歷史文化研究的重要性是不言而喻的,自秦開五尺道、漢筑南夷道以來,昭通歷來是中原文化進(jìn)入云南的孔道。漢武帝建元六年(前135)設(shè)犍為郡,下轄朱提縣為今昭通,堂狼縣為今巧家、會(huì)澤、東川。東漢安帝永初元年(107)分犍為南部為屬國都尉,領(lǐng)朱提、漢陽(今貴州威寧、水城),堂狼此時(shí)并入朱提。史書記載朱提有豐富的銀、銅礦產(chǎn)資源?!稘h書·地理志》載:“朱提,山出銀?!薄逗鬂h書·郡國志》載:“朱提,山出銀銅?!薄度A陽國志·南中志》載:“堂狼縣,因山名也,出銀鉛、白銅。”特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì),豐富的礦產(chǎn)資源,多元文化的交融,共同造就了燦爛的朱提青銅文化,而樸實(shí)無華、經(jīng)久耐用的銅洗也成為了朱提青銅文化的一顆璀璨明珠,為朱提贏得了“漢洗之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)掘資料,近者如四川、貴州(2008年貴州安龍)均有朱提堂狼銅洗出土記錄,遠(yuǎn)者山東(1986年山東章丘)、吉林等省也有關(guān)于出土朱提堂狼銅洗的相關(guān)記錄,朱提堂狼銅洗存世數(shù)量之多、流通之廣可見一斑。銅洗銘文的內(nèi)容證實(shí)了史書的記載,對(duì)于研究地方歷史文化、礦藏冶金、文字演變、道路交通等均有重要的科研價(jià)值。

      2.4 朱提堂狼銅洗的底紋圖案

      目前發(fā)現(xiàn)的銅洗底紋多以魚紋為主,底紋有雙魚紋、單魚紋、魚鷺紋、蟲紋、草葉紋(圖6)等。容庚撰《漢金文錄》所收洗凡154器,有魚紋者竟有80余器之多,約占全部的52%,其中雙魚紋裝飾者64器,占42%,單魚紋者3器,還有少量一側(cè)魚紋,另一側(cè)鷺紋(鶴紋)。雙魚紋一般為頭向相同,魚體相對(duì),魚口間多以單線或網(wǎng)狀線相連,偶有雙魚倒置或首尾相接者,有親昵之意。以魚為裝飾在我國有悠久的歷史,仰韶半坡彩陶中魚紋就已經(jīng)出現(xiàn),但商周時(shí)期不多見,西漢時(shí)期魚紋開始盛行,且多出現(xiàn)在盤中,因盤、洗屬盛水的水器,魚又與水相關(guān),取年年有余之寓意?!对娊?jīng)·國風(fēng)·檜匪》中“誰能烹魚”,袁梅注曰“以烹魚喻合歡與婚配”。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》中記載:“豈其食魚,必河之魴?豈其取妻,必齊之姜?豈其食魚,必河之鯉?豈其取妻,必宋之子?”袁梅注曰:“食魚——男女相戀之隱語。”另據(jù)聞一多先生考證,魚在中國語言中隱喻“匹偶”或“情侶”,如著名的漢樂府民歌《江南曲》即可為證。此外,魚是繁殖能力較強(qiáng)的一種生物,這或許也是人們崇拜、敬仰魚的原因所在。

      3 關(guān)于銅洗的社會(huì)功能

      銅洗除作為日常的盥洗水器使用之外,由于其功能以及紋飾圖案所蘊(yùn)含的特殊意義,特別是飾以魚紋的銅洗有可能作為婚嫁用品使用,即為漢晉時(shí)期的媵器類物。就目前發(fā)現(xiàn)的關(guān)于銅洗的資料,無論出自墓葬、窖藏或傳世品,形制大小多較接近,這類銅洗應(yīng)為實(shí)用器皿而非明器,本應(yīng)為活人使用的一類器物,具有作為媵器使用的可能性。此外,銅洗魚紋的風(fēng)格由先秦盥盤風(fēng)格演變而來,從功能上銅洗也應(yīng)繼承和延續(xù)盥盤的媵器功能。部分銅洗銘文為“長(zhǎng)宜子孫”“富貴昌宜侯王”之類的吉祥用語,反映了人們?yōu)樽訉O祈福求貴的美好愿望。子孫后代的繁衍昌盛離不開婚姻,在婚嫁用品上銘鑄這類吉祥用語是最為恰當(dāng)合適的。因此,推論銅洗作為媵器使用的這一社會(huì)功能的可能性較大。

      4 結(jié)語

      以漢洗為代表的朱提青銅文化是云南地方史上的一個(gè)重要?dú)v史文化現(xiàn)象,漢洗所呈現(xiàn)的古拙、樸素、簡(jiǎn)單、精工、耐用凝聚著古老匠人的智慧。昭通作為中國的漢洗之鄉(xiāng)應(yīng)無爭(zhēng)議,企盼更多的專家學(xué)者對(duì)朱提堂狼銅洗展開深入研究,繼續(xù)挖掘銅洗所蘊(yùn)含的歷史文化科研價(jià)值。

      參考文獻(xiàn)

      [1]馬承源.中國青銅器[M].上海:上海古籍出版社,2004.

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      [4]聞一多.聞一多全集[M].武漢:湖北人民出版社,1993.

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      [6]高英.漢代銘文研究[D].南京師范大學(xué),2011.

      [7]劉夢(mèng)依.漢代金文書法研究[D].吉林大學(xué),2015.

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