閣樓上的“瘋”女人——繁漪

徐蓉

【摘要】在中國(guó)戲劇史上，沒有哪個(gè)男性作家比曹禺對(duì)中國(guó)婦女付出了更多的人文關(guān)懷、同情和理解。在他自創(chuàng)和改編的劇作里有著許多令人難忘的的女性形象，這些女子性格飽滿鮮明，散發(fā)著獨(dú)特的人格魅力。名劇《雷雨》中的女主人公繁漪就是這樣一個(gè)代表人物。

【關(guān)鍵詞】雷雨 繁漪 曹禺

【中圖分類號(hào)】I207.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）27-0195-01

繁漪，一個(gè)被禁閉在閣樓上的“瘋”女人，名分上的婚姻沒給她帶來(lái)幸福，所以她無(wú)視“界限”、“規(guī)則”，走下“禁閉的閣樓”，尋找自由的世界。

繁漪一出場(chǎng)的形象就不怎么討人喜歡：“她一望就知道是個(gè)果敢陰鷙的女人?！薄八拇蠖野档难劬ν弑橇毫钊擞X得有些可怕?！薄暗撬灿懈嫉囊稽c(diǎn)野性：在她的心，她的膽量，她的狂熱的思想，在她莫名其妙的決斷時(shí)忽然來(lái)的力量”“他會(huì)愛你如一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭，她恨起你來(lái)也會(huì)像惡狗狺狺地，不，多不聲不響地恨恨地吃了你的。”[1]她的陰鷙、可怕、力量，以及愛的方式都讓男人不敢欣賞。她的形象成為了惡魔的代表。她間接造成三個(gè)年輕人慘死的悲劇，最后她也被嚇得成為真正的瘋婦。

男性批評(píng)家很不喜歡這個(gè)人物。有學(xué)者嚴(yán)厲地指出：“我們不覺得蘩漪可愛，相反倒覺得她有些可怕，不敢恭維”。這位學(xué)者不喜歡繁漪的原因主要是，繁漪為了達(dá)到繼續(xù)擁有周萍的感情，阻止周萍與四鳳的感情發(fā)展的目的，私下叫來(lái)侍萍，從而為雷雨之夜，揭開周家秘密，造成三個(gè)年輕人死亡埋下隱患。這一切行為都表明繁漪是“詭計(jì)多端”的，“她是極端的自我中心，唯我主義”，“如果說(shuō)愛本身就包含著某些自我犧牲和承受，和對(duì)于自己的約束，繁漪是絲毫也沒有這些品質(zhì)的?！盵2]

可是，從曹禺在《雷雨序》的表白中我們可以感覺到，不論別人如何評(píng)價(jià)繁漪，曹禺卻是給了她最高的贊賞。他非常喜歡這個(gè)人物，因?yàn)閾?dān)心觀眾不能理解他賦予她的真正靈性，他撰文寫了《雷雨序》，給予繁漪這個(gè)形象塑造初衷以充分的說(shuō)明：“繁漪自然是值得贊美的。她有火熾的熱情，一顆強(qiáng)悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗。雖然依舊落在火坑里，情熱燒瘋了她的心，然而不是更值得人的憐憫與同情么？這總比閹雞似的男子們，為著凡庸的生活，怯弱第度著一天一天的日子更值得人佩服吧?！笨吹搅怂砩夏枪蔁崆槭桥越夥抛陨淼牧α浚@股力量對(duì)他筆下萎靡的男人未必不是一種啟發(fā)。

曹禺說(shuō)：“所以在《雷雨》的氛圍里，周繁漪最顯得調(diào)和。她的生命燒到電火一樣的白熱，也有它一樣的短促。情感，郁熱，境遇，激成一朵艷麗的火花。當(dāng)著火星也消滅時(shí)，她的生機(jī)也頓時(shí)化為烏有。她是一個(gè)最‘雷雨的性格。”[3]

從這樣一個(gè)艷麗的、像電火一樣的白熱的，最具“雷雨”性格的女性身上，我們看到了女性自主意識(shí)對(duì)封建禮教的必然的抗?fàn)帯Ｎ逅臅r(shí)代掀起了婦女解放的新浪潮，社會(huì)上對(duì)貞操、婚姻、家庭、育兒等與女性切實(shí)相關(guān)的種種問(wèn)題進(jìn)行探討。爭(zhēng)取戀愛自由、婚姻自由是這一時(shí)代婦女解放運(yùn)動(dòng)的基本主題。在對(duì)愛的追尋中，她們發(fā)現(xiàn)并肯定著隱秘曲折的內(nèi)心深處女性自我的覺醒，回應(yīng)著復(fù)蘇了的人性要求和青春萌動(dòng)的召喚；在愛的抗?fàn)幹校齻儗?shí)踐著對(duì)人的權(quán)利與尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，再一次確認(rèn)了“我”的存在。繁漪雖然是“舊式的女人”，但不能避免地受到時(shí)代的影響。她不甘心被囚禁在家的牢籠中，喪失人格的自主意識(shí)而受制于人。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的丈夫也不把她當(dāng)作真正的人來(lái)尊重，只不過(guò)當(dāng)她是家中的花瓶，傳宗接代的工具，她便以生命為代價(jià)，為爭(zhēng)取做人和女人的權(quán)力進(jìn)行絕望地抗?fàn)?。她的呼喊撕心裂肺，振聾發(fā)聵：“你的母親早死了，早教你父親壓死了，悶死了?，F(xiàn)在我不是你的母親。她是見著周萍又活了的女人，（不顧一切地）她也是要一個(gè)男兒真愛她，要真真活著的女人！”。[4]這一句喊叫發(fā)出了一代女人的心聲。因此可以說(shuō)，蘩漪這個(gè)形象是曹禺的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)，并且浮雕般地凸現(xiàn)了人類靈魂的豐富多彩，也是曹禺為女性主義文學(xué)發(fā)展做出了的一大重要貢獻(xiàn)，曹禺對(duì)繁漪的同情或許是不自覺的站在女性主義立場(chǎng)觀照人生，他對(duì)繁漪“同情和尊敬”。他同情她不自由的遭遇，她的“有著美麗的心靈”、“熱情”，但因“受著人的嫉惡，社會(huì)的壓制，這樣抑郁終身，呼吸不著一口自由的空氣”，她“在陰溝里討著生活”，從此“枯干地生長(zhǎng)在砂上”。他看到繁漪在周樸園家受到感情的冷待和人格意志上不允許獨(dú)立的雙重虐待，因此他并不譴責(zé)繁漪大膽追求愛情的行為。繁漪生活在周家愛的沙漠里，當(dāng)周萍給了繁漪愛的時(shí)候，她就不顧一切地抓住了這點(diǎn)愛，并且使出了非常手段。曹禺贊揚(yáng)她具有尖銳性的“魔”，滿蓄著受著抑壓的“力”，這些都是她最富于魅惑性的地方。她具有的原始野性、不受文明約束的爆發(fā)力，也應(yīng)合了他自己年輕的軀體里的“蠻性的遺留”的自然力的部分。但這些不自覺的欣賞并不徹底，作為作者依然擺脫不了社會(huì)公共法則對(duì)這類女人的看法，他讓她徹底瘋狂，從而完成了對(duì)觀眾的“正確情感的引導(dǎo)”。他責(zé)怪繁漪“做了所謂‘罪大惡極的事情——拋棄了神圣的母親的天責(zé)”。劇本里反復(fù)強(qiáng)調(diào)了曹禺的這一思想，每當(dāng)出現(xiàn)周樸園和周萍指責(zé)繁漪的場(chǎng)景時(shí)，他們幾乎眾口一詞，都是要求她做好一個(gè)母親。而母親這個(gè)詞在曹禺的潛意識(shí)里就是放棄自己情欲的人。因而“悲劇變成了丑史，血淚變成了罪狀”男性優(yōu)越的傳統(tǒng)思想在此表現(xiàn)出鮮明的態(tài)度。曹禺不自覺地運(yùn)用了男性的權(quán)力，對(duì)女性實(shí)施著懲戒。

蘩漪的種種表現(xiàn)可以清楚地表明，這個(gè)人物并不是曹禺理想中的人物，但作家卻對(duì)她充滿感情，特別是對(duì)她的身上表現(xiàn)來(lái)的“蠻性”原始力量加以禮贊。繁漪這一人物形象就象她的名字一樣復(fù)雜，不能簡(jiǎn)單地用“新女性”、“舊式女人”、“淫婦”來(lái)定位。曹禺曾說(shuō)過(guò)，他之所以起繁漪這個(gè)名字，是為了體現(xiàn)她堅(jiān)強(qiáng)、剛毅而又復(fù)雜的性格，深邃而美好的內(nèi)心。曹禺欣賞這樣的女性，但沒有把她絕對(duì)美化，也沒把這個(gè)世俗不容的女性“妖魔化”。曹禺寫出了繁漪為愛而堅(jiān)強(qiáng)、為愛而軟弱、為愛而痛苦、為愛而掙扎的女性的無(wú)奈。

參考文獻(xiàn)：

[1]、[4]曹禺《雷雨》上海文化生活出版社1936年

[2]藍(lán)棣之《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》清華大學(xué)出版社1998年

[3]《曹禺戲劇集——論戲劇》四川文藝出版社1985年