司馬牛

所謂“多余文化”，就是有文化之表，沒(méi)文化之質(zhì)的文化。它和偽文化有著扯不清、理還亂的血緣關(guān)系。

有了《紅樓夢(mèng)》，就有“紅學(xué)”，這當(dāng)然是必要的。但很多“紅學(xué)研究”卻越來(lái)越與“本株”無(wú)關(guān)。例如《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹所寫，與他的祖宗無(wú)關(guān)，卻有人偏要寫出《曹雪芹十世祖考》，這就和“紅學(xué)研究”相去甚遠(yuǎn)，實(shí)屬多余。

魯迅筆下有個(gè)小說(shuō)人物孔乙己?？滓壹赫f(shuō)“茴”字有四種寫法，有人就上溯甲骨文、金文，旁引草書(shū)、篆書(shū)，一氣弄出《“茴”字百形考》。

人們時(shí)常引用的“即以其人之道，還治其人之身”，意思是“使用別人的辦法來(lái)對(duì)待那個(gè)人”，這早已約定俗成。卻有人鉆故紙堆，指責(zé)后人斷章取義，曲解朱熹本義。但如果恢復(fù)本義，恐怕這句名言也就無(wú)疾而終了。更何況，語(yǔ)言從來(lái)都是發(fā)展變化的，倘都恢復(fù)到本義才好使用，恐怕今人話也不會(huì)講、文章也無(wú)法作了。

這種“多余”的東西太多，最終是會(huì)把人類弄得又苦又累，甚至被“淹”死。

（摘自《今晚報(bào)》）