秘色重光

單瑩瑩

秘色之名，古已有之。唐宋時(shí)期文獻(xiàn)中，普遍認(rèn)為秘色瓷是越窯生產(chǎn)的進(jìn)貢給皇帝使用的瓷器。北宋以后，秘色瓷的真正面貌已不為人知，產(chǎn)地也不清楚。直到1987年陜西省扶風(fēng)縣法門寺地官發(fā)掘后，秘色瓷的真正面貌才為人所知。法門寺地官出土了14件越窯青瓷，同出的《監(jiān)送真身使隨真身供養(yǎng)道具及金銀寶器衣物帳碑》記載，其中13件青瓷碗、碟、盤為“瓷秘色”，證明文獻(xiàn)記載的秘色瓷確有其事。地宮中出土的一件越窯青瓷八棱凈瓶，雖不在《物帳碑》記載的秘色瓷之列，但因其胎釉特征與13件秘色瓷相近，因此也被認(rèn)為是秘色瓷。由此，人們識(shí)得秘色瓷的真正面貌。

法門寺秘色瓷的出土，為辨識(shí)秘色瓷提供了標(biāo)準(zhǔn)器。一系列考古出土，尤其是墓葬等遺跡出土的越窯青瓷精品，逐漸辨識(shí)為秘色瓷，從而使秘色瓷的數(shù)量逐漸增加。但是，秘色瓷的產(chǎn)地問(wèn)題始終懸而未決。早在20世紀(jì)30年代，陳萬(wàn)里先生就指出秘色瓷應(yīng)是越窯產(chǎn)品。雖然多數(shù)學(xué)者持相同觀點(diǎn)，但因缺乏有力證據(jù)而不能證實(shí)。20世紀(jì)50年代，浙江省文物管理委員會(huì)調(diào)查上林湖越窯窯址時(shí)，在后司岙采集到八棱凈瓶標(biāo)本。法門寺八棱凈瓶出土后，后司岙成為探索秘色瓷產(chǎn)地的重要線索。2015年至2017年，浙江省文物考古研究所聯(lián)合慈溪市博物館，對(duì)后司岙窯址進(jìn)行了考古發(fā)掘，揭露出窯爐、作坊等窯業(yè)遺跡，出土了匣缽、瓷片等豐富的窯業(yè)遺存。后司岙窯址出土的瓷器，與法門寺秘色瓷在胎釉、器形、裝飾特征等方面基本相同。據(jù)此判斷，后司岙窯址是晚唐五代時(shí)期一處集中燒造秘色瓷的窯場(chǎng)。這是首次考古發(fā)掘確認(rèn)的秘色瓷窯址，因?qū)W術(shù)意義重大，后司岙窯址被評(píng)為2016年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。

2017年，正值法門寺地官考古發(fā)掘三十周年。三十年中，學(xué)界對(duì)秘色瓷的認(rèn)識(shí)日漸豐富。2016年，秘色瓷產(chǎn)地——后司岙窯址得以確立，這是秘色瓷研究史和中國(guó)陶瓷史上的重大發(fā)現(xiàn)。為紀(jì)年秘色瓷研究史上的兩大事件，展示秘色瓷的研究成果，并將秘色瓷最新考古成果向公眾展示，2017年5月23日至7月2日，“秘色重光——秘色瓷的考古大發(fā)現(xiàn)與再進(jìn)宮”展在故宮博物院舉辦（圖一、圖二）。展覽由故宮博物院、浙江省文物考古研究所、慈溪市人民政府聯(lián)合主辦，由法門寺博物館、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所、河南省文物考古研究院、浙江省博物館、蘇州博物館、臨安市博物館協(xié)辦，共計(jì)展出展品187件（組），以晚唐至北宋初年的秘色瓷為主。

“秘色重光——秘色瓷的考古大發(fā)現(xiàn)與再進(jìn)宮”展是有史以來(lái)舉辦的文物數(shù)量最多、種類最豐富、來(lái)源最廣泛的秘色瓷展覽。展覽共分三個(gè)單元。第一單元為判斷秘色瓷的標(biāo)準(zhǔn)，第二單元為秘色瓷的使用人群，第三單元為秘色瓷的產(chǎn)地，將學(xué)術(shù)研究成果融匯于展覽之中，使得觀眾在欣賞文物之余，能就秘色瓷的性質(zhì)、使用人群、產(chǎn)地、生產(chǎn)工藝等內(nèi)容有所了解。

一、判斷秘色瓷的標(biāo)準(zhǔn)

本單元展品包括法門寺地官出土的3件秘色瓷[八棱凈瓶1件（圖三），葵口碗1件（圖四），葵口盤1件（圖五）]、故官博物院藏品中與秘色瓷接近的瓷器和普通越窯青瓷器。通過(guò)三組器物的比較，展示秘色瓷的主要特征，以及秘色瓷與普通越窯青瓷的不同之處。

秘色瓷的標(biāo)準(zhǔn)器，以法門寺地官出土瓷器最無(wú)爭(zhēng)議。法門寺地官共出土14件越窯青瓷，13件明確記載為“瓷秘色”，其中11件釉色青綠，2件釉色偏黃，說(shuō)明秘色瓷的主流色調(diào)是青綠色。唐代陸龜蒙《秘色越器》詩(shī)云：九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來(lái)，“千峰翠色”所指也是青綠色。2件釉色偏黃的瓷器，內(nèi)壁施釉，外壁澀胎，以金銀平托工藝進(jìn)行加工，不排除是為了進(jìn)行再次加工而特意燒制的，具有特殊性。

結(jié)合后司岙窯址出土品，可以發(fā)現(xiàn)晚唐、五代時(shí)期，秘色瓷在胎、釉、裝燒工藝等方面具有明顯特征：胎呈灰色，均勻、致密、細(xì)膩；釉很薄，釉面干凈，雜質(zhì)極少，透過(guò)釉層可見(jiàn)胎體顏色，與普通越窯青瓷相比，釉乳濁程度稍高；器形制作非常規(guī)整；多數(shù)為素面，裝飾以出棱、花口為主，有少量刻花裝飾；多數(shù)為滿釉，以泥點(diǎn)支燒，底部有一周泥點(diǎn)痕；內(nèi)壁無(wú)泥點(diǎn)，說(shuō)明為單件裝燒。反觀同時(shí)期越窯普通青瓷，胎質(zhì)相對(duì)較粗，釉色多為青黃色，部分亦為青綠色，釉質(zhì)透明，釉面有雜質(zhì)，器形不甚規(guī)整。普通越窯青瓷碗、盤、碟等器物內(nèi)壁有泥點(diǎn)痕，系疊燒而成。

故宮博物院收藏的晚唐五代越窯瓷器中，與秘色瓷相近的器物并不多見(jiàn)。實(shí)際上，傳世品中秘色瓷非常罕見(jiàn)。故宮博物院收藏2件八棱凈瓶，器形與法門寺八棱凈瓶略有差異：法門寺八棱凈瓶的頸腹結(jié)合處有三層凸棱，溜肩，斜腹內(nèi)收；故宮博物院收藏的2件八棱凈瓶腹部為圓球形（圖六），其中一件頸腹結(jié)合處無(wú)凸棱（圖七）。后司岙窯址出土的八棱凈瓶，同樣為頸腹結(jié)合處有三層凸棱、腹部為圓球形，與故宮藏品之一更為接近。根據(jù)考古調(diào)查記錄，目前八棱凈瓶?jī)H見(jiàn)于后司岙一帶的窯址中。八棱凈瓶是否是秘色瓷的專屬器形，以及造成這批八棱凈瓶器形差異的原因，有待更多資料予以解答。

二、秘色瓷的使用人群

本單元展品包括浙江吳越國(guó)錢氏家族墓（包括錢元瓘墓、錢元瓘妃馬氏墓康陵）、蘇州虎丘塔、宋太宗元德李后陵、宋陵周王趙祜墓、遼陳國(guó)公主墓、遼圣宗貴妃墓出土的越窯精品瓷器。通過(guò)這些瓷器，可就以下幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行考察：

第一，康陵、李后陵、周王墓、遼圣宗貴妃墓等遺址出土的越窯瓷器是否為秘色瓷。

康陵出土的越窯青瓷（圖八、圖九），品質(zhì)稍遜于法門寺秘色瓷，但其釉色和裝燒方式與秘色瓷接近，因此學(xué)界多認(rèn)為它們是秘色瓷。對(duì)上述宋、遼遺址出土的越窯瓷器是否為秘色瓷，學(xué)界尚有爭(zhēng)議，多數(shù)學(xué)者持肯定意見(jiàn)。文獻(xiàn)記載，秘色瓷的生產(chǎn)時(shí)間延續(xù)至北宋初年，而且吳越曾向北宋進(jìn)貢秘色瓷。《宋會(huì)要輯稿》載，開寶六年，吳越貢品中包括“金棱秘色瓷器百五十事”。吳越與遼之間有密切聯(lián)系，吳越國(guó)多次遣使向遼進(jìn)貢。雖然文獻(xiàn)沒(méi)有記載貢品中包括“秘色瓷器”或“越器”，但從吳越進(jìn)貢其他政權(quán)的情況來(lái)看，應(yīng)當(dāng)包括秘色瓷。秘色瓷是進(jìn)貢的瓷器之一，進(jìn)貢瓷器中還包括“越器”、“金銀棱瓷器”等，秘色瓷是其中的佼佼者。元德李后陵（圖十）、周王墓、遼圣宗貴妃墓（圖十一）等遺址出土的越窯精品青瓷，是同時(shí)期越窯產(chǎn)品中質(zhì)量最精美者。從這個(gè)角度看，它們可能是吳越進(jìn)貢的秘色瓷。

有學(xué)者對(duì)此持不同觀點(diǎn)。沈岳明先生認(rèn)為，秘色瓷“以釉取勝，不重裝飾”，而北宋、遼代皇室墓出土的瓷器多有刻劃花裝飾，因此應(yīng)不是秘色瓷。這種觀點(diǎn)有其道理。然而，刻劃花裝飾是北宋早期越窯瓷器的普遍特征。如果單純以釉色作為評(píng)判秘色瓷的標(biāo)準(zhǔn)，那么目前尚未在北宋早期越窯中找到相應(yīng)的產(chǎn)品類型。

第二，秘色瓷使用人群的階層和地位。

出土秘色瓷的遺址，多與皇帝或吳越國(guó)統(tǒng)治者有關(guān)。法門寺是唐代皇室禮佛的寺院?！段飵け繁砻鳎厣蓙?lái)自唐懿宗賞賜。錢氏家族墓是五代時(shí)期出土秘色瓷數(shù)量最多的遺址，僅康陵就出土44件秘色瓷。錢氏家族是吳越國(guó)的統(tǒng)治者。北宋秘色瓷部分出自宋太宗元德李后陵，墓主人是宋太宗的妃嬪，宋真宗的生母，薨后追封為皇太后。北宋另一批秘色瓷出自周王墓，墓主人是宋真宗第二個(gè)兒子趙祐。遼代秘色瓷出自遼圣宗貴妃之墓。此外，2007年發(fā)掘的遼祖陵一號(hào)陪葬墓也出土了與秘色瓷非常接近的越窯瓷器。發(fā)掘者根據(jù)墓志推測(cè)，墓主人可能是遼太祖第三子耶律李胡。

由此可知，秘色瓷的使用者，或?yàn)榛实?，或?yàn)榛适页蓡T，或?yàn)閰窃絿?guó)的統(tǒng)治家族，均身份顯貴。這與秘色瓷用于進(jìn)貢皇帝使用的文獻(xiàn)記載相符，顯示出秘色瓷是一類流向特殊、等級(jí)高的瓷器。

需要注意的是，秘色瓷的使用人群不局限于皇帝。晚唐五代詩(shī)人徐夤《貢余秘色茶盞》云：“捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君”，說(shuō)明秘色瓷確實(shí)先貢皇帝，但同時(shí)存在貢余之物。這為秘色瓷的使用人群和產(chǎn)品流向提供了另一種可能。

第三，秘色瓷進(jìn)入宮廷的方式可能不同。

唐代，越州瓷器列入土貢物品行列。依照唐代典章，“天下諸郡每年常貢”，諸郡每年以當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)進(jìn)貢宮廷。《新唐書·地理志》記載，“越州會(huì)稽郡，中都督府。土貢：寶花、花紋等羅，白編、交梭、十樣花紋等綾，輕容、生谷、花紗、吳絹、丹沙、石蜜、橘、葛粉、瓷器、紙、筆”。由此可知，唐代越州瓷器確用于進(jìn)貢。那么，越州貢瓷的生產(chǎn)方式應(yīng)符合土貢制度的一般特點(diǎn)，即貢品由當(dāng)?shù)毓俑少I，貢品一般在專門的貢戶生產(chǎn)。浙江慈溪上林湖吳家溪出土的光啟三年銘墓志罐（圖十二），上刻“殯于當(dāng)保貢窯之北山”，“貢窯”可能是專門生產(chǎn)土貢瓷器的窯戶。唐代對(duì)地方貢品的數(shù)量有明確規(guī)定，不得超過(guò)五十匹絹的價(jià)格。因此，在土貢制度下，所需貢瓷數(shù)量不會(huì)很多。

鄭嘉勵(lì)先生認(rèn)為秘色瓷是土貢制度下的貢瓷，筆者認(rèn)為還存在其他可能性。首先，王永興先生推測(cè)，《新唐書·地理志》所載土貢的時(shí)間在元和以后，應(yīng)是長(zhǎng)慶貢。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，秘色瓷出現(xiàn)于晚唐，不可能早至長(zhǎng)慶時(shí)期，說(shuō)明《新唐書·地理志》記載的土貢瓷器并非秘色瓷，即越州貢瓷未必是秘色瓷。其次，唐代宮廷獲得瓷器的方式還包括進(jìn)奉。進(jìn)奉多是官員向皇帝進(jìn)獻(xiàn)珍奇異物，與土貢相比，進(jìn)奉的物品、數(shù)量、時(shí)間均不固定。進(jìn)奉在唐代初年已經(jīng)出現(xiàn)，但數(shù)量不多。安史之亂后，藩鎮(zhèn)進(jìn)奉日漸頻繁。德宗、憲宗兩朝，是藩鎮(zhèn)進(jìn)奉最為突出的時(shí)期。穆宗以降，進(jìn)奉已為常例。經(jīng)濟(jì)富庶的東南諸道更是進(jìn)奉重地。在這種歷史背景下，秘色瓷也有可能作為藩鎮(zhèn)進(jìn)奉的瓷器進(jìn)入唐代官廷。

五代至北宋初年，錢氏家族據(jù)有兩浙。自第一代統(tǒng)治者錢鑼開始，吳越就奉行不稱皇帝、以中原為正朔的策略，并“常貢奉中國(guó)不絕”。《冊(cè)府元龜》載，同光二年（924）和清泰二年（935），吳越國(guó)向后唐貢方物，均包括“金棱秘色瓷器”。天福六年（941）和七年（942），吳越向后晉兩次進(jìn)貢，貢品中包括“金銀棱瓷器”、“秘色瓷器”。后梁、后周來(lái)自吳越國(guó)的貢品中也包括“秘色瓷器”。后梁皇帝甚至把秘色瓷送給前蜀皇帝。前蜀皇帝《答梁主書》記載，“金棱碗越瓷器并諸色藥物等皆大梁皇帝降使賜貺”，并稱贊為“金棱含寶碗之光，秘色抱青瓷之音”，說(shuō)明后梁和前蜀皇帝對(duì)秘色瓷十分珍視。由此可知，吳越貢奉中原的物品中常包括瓷器和秘色瓷。吳越通過(guò)進(jìn)奉中原，與中原皇帝修好，以對(duì)抗南方勁敵。吳越進(jìn)奉中原，中原皇帝也以大量賞賜和封賞作為回饋。吳越之進(jìn)奉，與土貢不同，是藩鎮(zhèn)進(jìn)奉的延續(xù)。

太平興國(guó)三年（978），錢傲納土歸宋。隨著越州納入北宋地方行政體系，秘色瓷的進(jìn)貢方式發(fā)生變化?！端螘?huì)要輯稿》載，“神宗熙寧元年十二月，尚書戶部上諸道府土產(chǎn)貢物……越州：綾一十匹，茜緋紗一十匹、秘色瓷器五十事”。從進(jìn)貢人和貢物數(shù)量看，至遲在熙寧元年（1068），秘色瓷成為宋代土貢制度下的貢物。

秘色瓷確實(shí)屬于貢瓷，但是在土貢制度和進(jìn)奉體系下，貢瓷的意義不同，背后反映的窯業(yè)制度可能也不相同。前文已述，在土貢制度下，所需貢瓷數(shù)量不多，貢瓷由當(dāng)?shù)毓俑少I。晚唐五代至北宋初年，進(jìn)奉之風(fēng)盛行，用于進(jìn)奉的越窯瓷器沒(méi)有了五十匹絹的限制，數(shù)量增加。尤其是北宋初年，吳越一次進(jìn)奉瓷器多達(dá)“萬(wàn)一千事，內(nèi)千事銀棱”。在需求量增多的情況下，吳越錢氏對(duì)貢瓷窯戶的管理，很有可能會(huì)發(fā)生變化。

三、秘色瓷的生產(chǎn)

本單元展品為后司岙窯址出土的秘色瓷標(biāo)本和窯具，共計(jì)120件（組），主要考察兩個(gè)問(wèn)題：

第一，秘色瓷的產(chǎn)地。

無(wú)論是文獻(xiàn)記載，還是與窯址出土物對(duì)比，均顯示出秘色瓷為浙江越窯燒造。2015-2017年，浙江省文物考古研究所在慈溪市上林湖發(fā)掘了后司岙窯址，出土的瓷器在器形、胎釉特征、裝燒工藝等方面均與法門寺秘色瓷接近，確認(rèn)此處即為秘色瓷的產(chǎn)地之一。上林湖燒造秘色瓷的窯場(chǎng)不只一處，在荷花芯、黃鱔山、茭白灣、石馬弄、寺龍口等窯址也發(fā)現(xiàn)過(guò)少量秘色瓷。但大量、集中燒造晚唐五代秘色瓷的窯址，目前僅發(fā)現(xiàn)后司岙一處。

后司岙位于慈溪市橋頭鎮(zhèn)上林湖中部的西岸邊，是上林湖越窯遺址的最核心位置。后司岙窯址分布密集，2015-2017年的發(fā)掘區(qū)是后司岙的一部分，位于后司岙的東北近邊緣處。發(fā)掘面積近1100平方米，揭露出包括龍窯窯爐、房址、貯泥池、釉料缸等在內(nèi)的作坊遺跡。窯場(chǎng)以窯爐為中心進(jìn)行布局（圖十三）。窯爐為南方傳統(tǒng)的龍窯，基本呈正南北向，依山而建。窯爐西側(cè)為廢品堆積，是主要的傾倒窯業(yè)垃圾處。窯爐東邊主要是作坊遺址，包括房址、釉料缸等。窯爐西側(cè)的廢品堆積中出土了包括秘色瓷在內(nèi)的大量晚唐五代時(shí)期的越窯瓷器。器形豐富，有碗、盤、盞、杯、凈瓶、穿帶壺（圖十四）、枕（圖十五）、爐等。需要注意的是，后司岙窯址并非專燒秘色瓷，還燒造普通越窯青瓷。

窯址中出土了帶紀(jì)年銘文的窯具，結(jié)合地層關(guān)系，可對(duì)后司岙窯場(chǎng)的燒造時(shí)間和秘色瓷的生產(chǎn)時(shí)間進(jìn)行推斷。后司岙窯場(chǎng)年代最早的地層，早于出土刻“大中”年號(hào)匣缽的地層，窯場(chǎng)的始燒時(shí)間當(dāng)與此相同。有關(guān)后司岙窯場(chǎng)燒造的時(shí)間下限，發(fā)掘者指出窯爐的最后使用時(shí)間已進(jìn)入北宋時(shí)期。秘色瓷的燒造時(shí)間比窯場(chǎng)的燒造時(shí)間范圍更短一些。以目前發(fā)表的資料看，后司岙窯場(chǎng)至少在“大中”年間前后開始生產(chǎn)秘色瓷，在“咸通”年間前后秘色瓷占相當(dāng)比例，在“中和”年間前后則達(dá)到興盛并持續(xù)到五代中期左右，五代中期以后質(zhì)量有所下降。

第二，燒造秘色瓷的窯具。

后司岙窯址中，與秘色瓷粘連的窯具用瓷土制成，與瓷胎一致；與普通越窯青瓷粘連的窯具用普通耐火土制成。窯具分裝燒具、墊（支）燒具兩類。裝燒具用于承裝瓷器，能夠避免火氣、爐灰等對(duì)瓷器產(chǎn)生不良影響，為瓷器燒成提供穩(wěn)定的氣氛。后司岙窯址出土的裝燒具有匣缽和匣缽蓋。根據(jù)形狀的不同，可將匣缽分為筒形匣缽、缽形匣缽、M形匣缽等，主要用來(lái)裝燒碗、盤、盒、盞、杯等產(chǎn)品。一些器形特別的瓷器用專門的匣缽裝燒，如八棱凈瓶裝燒于瘦高的缽形匣缽內(nèi)，其上覆蓋喇叭形匣缽蓋（圖十六）。墊（支）燒具置于瓷器底部，使用匣缽裝燒時(shí)，墊（支）燒具置于瓷器外底和匣缽之間。后司岙窯址最普遍的墊（支）燒具是泥點(diǎn)。瓷器外底和匣缽內(nèi)底，常見(jiàn)一周泥點(diǎn)痕。瓷器和窯具粘連的標(biāo)本表明，碗、盤、小缽等器物，多以泥點(diǎn)直接墊燒。后司岙窯址還出土了僧帽形、“T”形、餅形等墊具。這些墊具置于瓷器底部，瓷器與墊具之間、墊具與匣缽之間，再使用泥點(diǎn)間隔。后司岙窯址出土的一類特殊墊具，平面呈橢圓形，圈足，頂面有12個(gè)圓形戳孔，有多排泥點(diǎn)墊燒痕，足端有一周泥點(diǎn)痕（圖十七）。這是瓷枕的專用窯具。枕為上下兩面略內(nèi)弧的長(zhǎng)方體，底部不施釉，有多排泥點(diǎn)痕，可與窯具上的泥點(diǎn)痕對(duì)應(yīng)。

秘色瓷使用瓷質(zhì)窯具，是燒成青綠釉色的關(guān)鍵所在。窯具的胎與瓷胎基本一致，保證了它們與瓷器有同樣的收縮率，從而減少瓷器變形。匣缽之間用釉封口，提高了匣缽的密閉程度。在燒成冷卻過(guò)程中，匣缽內(nèi)形成強(qiáng)還原氣氛，從而使瓷器呈現(xiàn)青綠色。瓷質(zhì)窯具的成本非普通窯具可比。瓷土的淘洗工藝遠(yuǎn)較粗陶土復(fù)雜。粗陶匣缽可重復(fù)利用，瓷質(zhì)匣缽使用釉封口，燒成后取出瓷器時(shí)必須打破匣缽，因此瓷質(zhì)匣缽僅能利用一次。單從窯具來(lái)看，即可知秘色瓷工藝之精細(xì)、燒造成本之高。

使用瓷質(zhì)匣缽裝燒瓷器還見(jiàn)于荷花芯窯址、寺龍口窯址、石馬弄窯址。荷花芯窯址較細(xì)質(zhì)的匣缽出現(xiàn)在Y37T4的第④層，年代在會(huì)昌、大中前后。寺龍口窯址的瓷質(zhì)匣缽出土于第二期，時(shí)代為五代。石馬弄窯址的瓷質(zhì)匣缽見(jiàn)于第一期和第二期，時(shí)代為唐代中晚期至唐末五代初。荷花芯窯址和石馬弄窯址出現(xiàn)瓷質(zhì)匣缽的時(shí)間，比后司岙窯址稍早。這三處窯址以燒普通青瓷為主，瓷質(zhì)匣缽和秘色瓷數(shù)量很少，器形也較為單一。以上情況表明，釉封匣缽和瓷質(zhì)窯具的技術(shù)并非后司岙窯場(chǎng)獨(dú)有。其他窯場(chǎng)僅在有限范圍內(nèi)使用這種技術(shù)，燒造了少量秘色瓷。后司岙是目前發(fā)現(xiàn)燒造秘色瓷數(shù)量最多的窯址，顯示出其獨(dú)特性，為認(rèn)識(shí)該窯場(chǎng)的性質(zhì)和越窯的管理模式提供了信息。