（年度攝影史論圖書）

作者：陳申

版本：中國民族攝影藝術(shù)出版社 2017-12

【評委評語】

這是一本有深度的歷史個案研究的專著，作者為此前后花費了9年時間收集材料、考證事實、檢索材料，試圖還原中國早期攝影史中第一個攝影團體“光社”的真相，探討“光社”的主要成員、當(dāng)年的大學(xué)者劉半農(nóng)的攝影成就與事跡，不僅填補了這一段歷史的空白、豐富了中國早期攝影史的內(nèi)容，還讓我們清晰地看到攝影進入中國以后，如何本土化的過程。從歷史看，“光社”無疑是攝影本土化的第一個重要民間社團，對后來攝影的發(fā)展起到了重大的作用。這一本書還體現(xiàn)了歷史研究的嚴肅性，作者認真的態(tài)度值得成為研究攝影史的楷模，為這一領(lǐng)域樹立的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這一點尤為重要。

—楊小彥

20世紀(jì)20年代，是中國攝影藝術(shù)發(fā)展的重要時期，一直為中外攝影藝術(shù)史研究家所關(guān)注，但由于實物的缺失和文獻的不足，這一時期的攝影家和社團活動情況，一直是未解的謎團。30年前，《中國攝影史1840-1937》卷的出版，勾勒出大概的輪廓。這些研究，吳群、胡志川等先生都取得了史學(xué)發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)建樹。近年來，光社作為一個中國藝術(shù)攝影史研究中的個案，越發(fā)成為研究焦點，但是由于史料與考古實物的缺少，這個重要的研究題目一直被含混地繞過。

我生活成長在光社解體的幾十年后的新中國，從上世紀(jì)80年代開始關(guān)注中國攝影史研究中的問題。對于光社，我早有研究的心愿。其原因不僅僅是我多年來一直沒有離開攝影史的研究寫作，還有一個特殊原因，就是我與光社的世緣。我的祖父陳懷珍，字聘之，1919考入北京大學(xué)預(yù)科，1924年畢業(yè)于北京大學(xué)法文系，畢業(yè)后在北大留校任教，并在中法大學(xué)、輔仁大學(xué)及孔德學(xué)校兼課。本文提到的很多北大老前輩，或為祖父的師長，或為我家世交。例如沈尹默先生，與我家有幾代人交誼。我的父親年輕時，也在蔡元培先生力主開辦的北京孔德學(xué)校讀書，北京孔德學(xué)校是蔡元培倡建，無論是與北京大學(xué)的血緣關(guān)系還是孔德學(xué)校的師生，很多方面與光社多數(shù)社員都會有聯(lián)系。曾在那里當(dāng)過校長的沈尹默先生的長子—沈令楊世伯和我家一直交往到生命最后，沈令昕世伯與先父不僅是同學(xué)還是盟兄，我至今還使用沈伯伯在1980年代去美國前為我刻的幾枚印章。30多年前從事中國攝影史研究時只是憑借史料文獻，現(xiàn)在回想起來甚感遺憾。劉半農(nóng)先生之子劉育倫與家父乃孔德校友，他是學(xué)物理的，在孔德時是光社主要成員吳郁周的得意門生，他1986年于電力工業(yè)部核電工業(yè)局退休后，一度常來我家。按理說，我應(yīng)該在這些親人前輩口中得到更多的有關(guān)光社成員的生活信息，但非常遺憾，當(dāng)他們在世時，我實在是不識廬山真面目，都沒想到向他們問及他們家人，以及光社成員的情況。

我在中國攝影出版社工作時，得到劉育倫世伯允可，2000年重新出版了劉半農(nóng)先生的《半農(nóng)談影》，亦仿照當(dāng)年光社年鑒例，特印1000冊以流傳于世。據(jù)說這本小冊子的再版發(fā)行受得了很多攝影讀者的熱捧，現(xiàn)在想起頗有欣慰之感。

此外，上世紀(jì)80年代我也與老焱若先生之子、音樂教育家老志成先生相識，有過多次暢敘，但后由于工作繁忙便沒有更多聯(lián)系。等我寫作此書時，老志成先生已經(jīng)辭世而去。2003年以來，我多次到江陰，仰拜劉氏三兄弟故居紀(jì)念館，并得館方慨允，將劉氏家屬捐贈之劉半農(nóng)先生全部攝影作品原作掃描復(fù)制。光社存在前后不足十幾年的歷史，演奏了中國藝術(shù)攝影走向第一個時期的輝煌序曲，開啟了展現(xiàn)中國攝影藝術(shù)精神的舞臺帷幕。從上世紀(jì)50年代起，那時一些當(dāng)事人還在世，但光社本身并沒有引起研究者的重視，除當(dāng)事人外對光社的了解僅憑借一兩篇回憶文章。直到1980年代初《中國攝影史1840-1937》卷寫作前，史學(xué)家們才意識到問題的重要，但似乎為時已晚，半個世紀(jì)過去，當(dāng)時光社的兩位創(chuàng)辦元老—陳萬里與黃振玉均已過世。其他成員或已作古，或銷聲匿跡。如今，就連社員的下一代子女都難以找到。更困難的是社員作品原件的缺失，私人收藏多數(shù)在“文革”中毀掉。因此研究者只能依靠有限的文檔文獻和作品印刷品。盡管在中國攝影發(fā)展史有關(guān)文本中一直存在敘述，但有關(guān)光社成員身份的細節(jié)仍顯模糊，作品研究缺乏實物依據(jù)，更重要的是未能作為專案進行較為全面的研究和闡述。因此留有遺憾。

對光社歷史和存在價值的關(guān)注，不僅是對中國早期攝影社團組織的個案研究，實際上也是對中國攝影藝術(shù)形成與發(fā)展的研究。光社的全部歷史，要從1919年發(fā)生在中國的“五四”新文化運動為起點，如果從民國二十二年（1923年）年底光社的前身—北京藝術(shù)寫真研究會正式成立算起，據(jù)今已有94年，絕大多數(shù)歷史原貌在隨歲月消失。本案除參考了多年前所見文獻史料，更依靠近20多年本人搜集的光社一部分社員作品。此外，1989年江陰劉氏兄弟紀(jì)念館對外開放，征集到部分存世的劉半農(nóng)先生的原作及原底片，我曾多次拜訪，并得到江陰諸多朋友的友善相助。除此之外，我在近20 年陸續(xù)收集到光社社員部分攝影原作，多少彌補了歷史實物的缺失。

2012年5月，由福建師范大學(xué)徐希景引領(lǐng)，一同去天津訪問了陳萬里先生的后代，也就是陳萬里的孫女陳申老師。天作巧合，她與我同名同姓，一字不差。此次訪問中了解到，當(dāng)年因為社會動蕩與年代久遠的原因，除了捐給了龍泉市有關(guān)機構(gòu)的少量遺物外，所留下關(guān)于光社與陳萬里的有關(guān)以資研究的東西幾乎無存，但是此次訪問對陳萬里的家族歷史和社會關(guān)系總算有了更清晰的了解。

本書實際上進入寫作階段是從2012年11月開始，中間除其他事情中斷外，也發(fā)生了研究上的無數(shù)瓶頸。因而斷斷續(xù)續(xù)進行了半年之久，并且旗鼓之聲早已在外。2013年7月初，當(dāng)此書即將完稿時，與我的同道朋友、美國普林斯頓大學(xué)東亞藝術(shù)史博士、弗蘭克與馬修大學(xué)教授柯偉勤（ Richard K. Kent），遵照兩年前約定計劃，再次赴江陰市博物館，對館藏劉半農(nóng)攝影原作及江陰劉氏三兄弟故居考察，因為“光社研究”也是我們共同的目標(biāo)，此次還有福建師范大學(xué)徐希景同行。

本書稿完成后，我電請在美國的柯偉勤為我寫序，并由我的學(xué)生沈陽翻譯成中文。對于中國文化，我不主張用西方新流行的研究方法和一些偏激理論，中國的文化前賢已經(jīng)賜留于我們多種治學(xué)之道和經(jīng)驗。對于一些西方的治學(xué)方法，我不否認確實有些似懂非懂、以訛傳訛的誤認，因此，本書的寫作，我盡量使用通俗語言，這樣也許離五四時期學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者大師們提倡的精神更顯靠近。

節(jié)選自《光社紀(jì)事：中國攝影史述實》后記 文/陳申