王艷紅

〔摘 要〕《牡丹亭》是昆曲中的名劇，也是湯顯祖的代表作。劇中主人公杜麗娘是深受歷代觀眾喜愛的女性人物形象，本文從春香的角度，主要由《閨塾》一折，解析春香的人物特性以說明春香一角對全劇起到的重要作用。

〔關(guān)鍵詞〕牡丹亭；春香；鬧學(xué)；人物；藝術(shù)魅力

《牡丹亭》作者湯顯祖（1550-1616）字義仍，號海若，又號若士，別署清遠(yuǎn)道人，臨川（現(xiàn)在江西省臨川市）人。明代戲曲作家。湯顯祖善詩文詞曲，在戲曲方面貢獻(xiàn)尤著。《牡丹亭》是他的代表作，《閨塾》（即《春香鬧學(xué)》）又是《牡丹亭》中的經(jīng)典。我在湖南省昆劇團(tuán)攻六旦，在劇中飾演春香一角，在此我試以《閨塾》為例，對春香一角進(jìn)行解讀和人物分析。

首先，對春香的理解需要著眼于《牡丹亭》的整個文本的結(jié)構(gòu)和劇情的推演來看，才能有更完全的認(rèn)識和比較深入的體會。從全劇來看，故事發(fā)生在南安太守府中，作為太守的獨(dú)生女兒杜麗娘，正值青春爛漫年紀(jì)，卻整日被牢牢地關(guān)在閨閣之中。在一個春光明媚的時節(jié)里，太守府的后花園滿園春色，百花爭艷，此時此刻，杜麗娘和她的貼身丫鬟，卻十幾年來，連后花園都沒有去過，接受著一個六十多歲、咳嗽多病的老學(xué)究陳最良關(guān)于《詩經(jīng)》的釋義，灌注著賢達(dá)、風(fēng)化的教義。而春香的天真爛漫、活潑好動、率性真誠，以至于各種的“鬧”在劇中就顯得尤為凸顯，并對劇情的發(fā)展和主人公杜麗娘的人物心理活動、性格的展露，起到了直接引導(dǎo)、鼓舞和側(cè)面“刺激”“ 感染”、激勵的作用。

其次，從人物對比來看，《牡丹亭》的主人公杜麗娘是典型的大家閨秀和淑女，溫柔貞靜、賢淑矜持，身份和地位早已讓她習(xí)慣了溫順地接受著父母安排好的一切，在那樣一個時代，這似乎就是她必須遵循的封建禮教和社會賦予她因循的規(guī)章制度。但是“一生愛好是天然”的她，其實是不屈于、不甘于、不屑于如此“憋屈”地度過余生的，只是始終沒有得到機(jī)會和舞臺，讓她得以釋放天性、直抒性情、活出自己，去感受生命的“真”與“純”。而春香作為《牡丹亭》中的一個重要角色，正是在有了她的襯托和反差之下，杜麗娘的儒家淑女形象才得以彰顯和立體出來，顯得更加鮮明，令觀者為之感同。亦正是有了鮮、活、爽、直、伶俐、愛“鬧”的春香的存在，杜麗娘才真正發(fā)現(xiàn)了“關(guān)雎”、發(fā)現(xiàn)了“后花園”、發(fā)現(xiàn)了“良辰美景”、發(fā)現(xiàn)了人世清歡和天地喜悅，更發(fā)現(xiàn)了自我和人間天然的愛意溫存。她一旦認(rèn)定了真情真性，便為之傾倒，為之執(zhí)著，為之付出。在這里，“鬧”的春香成了“靜”的杜麗娘的一個側(cè)面和觀照面、參考物，丫鬟春香幫助小姐杜麗娘發(fā)現(xiàn)了自我和人性的另一個面向。

在《牡丹亭》中，春香的天真可愛、聰明機(jī)智、愛鬧等性格特點(diǎn)主要體現(xiàn)在《閨塾》這一出?！赌档ねぁら|塾》后稱“春香鬧學(xué)”。著一“鬧”字，極其恰切地道出了這出戲的詼諧喜劇氣氛。春香之“鬧”，被作者著墨很多。春香對讀書受教本就不感興趣。在她看來，“《昔氏賢文》，把人禁殺”。古人囊螢趁月、懸梁刺股讀書，春香認(rèn)為是“懸了梁，損頭發(fā)，刺了股，添疤痕”，更不用說去接受那一套套迂腐的說教。于是，話不投機(jī)半句多，未行上課已先“鬧”。針對書塾窒悶的氣氛和塾師嚴(yán)厲的訓(xùn)誡，春香一上來就給冬烘先生陳最良一個“下馬威”：“今夜不睡，三更時分，請先生上書?！闭Z帶譏刺，弄得陳最良表情尷尬開口不得。

這是小“鬧”。講經(jīng)開始，春香的諢“鬧”也就開始。劇本安排了一個精彩細(xì)節(jié)：在春香追逼下，陳最良自喪其尊“作鳩聲”，春香樂不可支“學(xué)鳩聲”，已過耳順之年的龍鐘老頭和一個青春煥發(fā)的伴讀婢女同臺嘰嘰咕咕學(xué)鳥叫，是何等滑稽的場面！陳最良亂解“君子好逑”，春香從生活經(jīng)驗出發(fā)明知故問：君子“為甚好好求”“悠閑女子”？這個敏感話題問得陳最良十分狼狽無言以對，春香被厲聲喝止。

還有大“鬧”。聽講中途，春香“領(lǐng)出恭牌”，請假溜出去轉(zhuǎn)了一遭，興匆匆回來稟告小姐：外面“有座大花園，花明柳綠好耍子哩！”飽受揶揄奚落的陳最良終于按捺不住，于是，一個步履蹣跚追“打”，一個嘻嘻哈哈“閃”避，一老一少，在舞臺上繞起圈子來了。好一個春香，居然動手“搶荊條投地”，弄得陳最良目瞪口呆無地自容。至此，喜劇的沖突達(dá)到了高潮。封建禮教、師道尊嚴(yán)，被春香放開手腳一“鬧”，封建教育期望的那種肅穆凝重的書塾氣氛被“鬧”得一干二凈。

春香之“鬧”，鬧在明處，鬧得歡快。其實，作者“醉翁之意不在酒”，那個貌似旁觀者的杜麗娘，才是“鬧”的真正主角。沒有麗娘的默許、縱容、支持，春香未必敢“鬧”，敢“鬧”也未必“鬧”得起來。春香是麗娘的影子，春香之“鬧”，其實是麗娘之“鬧”的曲折反映。二者的區(qū)別在于，地位、身份、教養(yǎng)的不同，注定麗娘不可能如春香般明鬧、諢鬧、大鬧，麗娘之“鬧”，鬧在暗處，鬧得文雅，鬧得巧妙。

杜寶本欲用禮法束縛麗娘的身心，卻忽略了傳統(tǒng)典籍《詩經(jīng)》本就是言情詠情的啟蒙讀本?！皩W(xué)生自會”，杜麗娘早從中汲取了“動情腸”的成分。陳最良那些迂腐的說教，甚實她一句也聽不入耳。她滿腦子想的是“經(jīng)文偌多”，“《詩經(jīng)》最葩”，“詠《雞鳴》，傷《燕羽》，泣《江皋》，思《漢廣》”，“有風(fēng)有化，宜室宜家”。所以，塾師講經(jīng)，在麗娘看來，例行公事，走走過場，“敷衍一番”也就罷了。

可是，不知趣的陳最良偏偏要搬出“思無邪”的陳腐說教，這令麗娘存心要“鬧”它一鬧。陳最良令“取文房四寶來模字”，春香故意錯拿“筆墨紙硯”，陳最良茫然不識，麗娘“作笑”調(diào)侃道：這是畫眉筆、薛濤箋、鴛鴦淚眼硯。她用耐人尋味之一“笑”，譏諷了這位不學(xué)無術(shù)的塾師，還令其渾然不覺。陳最良不識衛(wèi)夫人書法之妙，令麗娘“鬧”膽頓壯，戲稱這是“美女簪花之格”，春香雙關(guān)戲言“寫個奴婢學(xué)夫人”，麗娘不但不嗔怪，亦以戲言答之：“還早哩。”正可見其心性袒露，芳心萌動。窗外“蜂穿窗眼”，花香鳥語，閨塾一主一仆，笑談風(fēng)月：“良辰美景”牽動了麗娘的“賞心樂事”。

杜麗娘對春香的“訓(xùn)斥”其實是演給陳最良看的戲?！瓣P(guān)關(guān)的雎鳩，尚有河洲之興，何以人不如鳥乎？”（《肅苑》）身在閨塾，麗娘注意的是窗外傳來的陣陣“賣花”聲。陳最良退場，麗娘迫不及待詢問那“亭臺六七座，秋千一兩架，繞的流觴曲水，面對太湖山石，名花異草，委實華麗”的花園，早將塾師“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏”這一嚴(yán)厲警告拋至九霄云外。至此，觀眾才明白，她對老師的畢恭畢敬原來是裝模作樣。就這一點(diǎn)而言，麗娘也在“鬧學(xué)”：她以“人欲”抗衡“天理”，春香“鬧”得大膽潑辣，她“鬧”得富有心機(jī)。

然而，千萬不可忽略冬烘先生陳最良。麗娘、春香與這位先生的戲劇沖突構(gòu)成整出戲的主要矛盾。閨塾能夠“熱鬧”，與陳最良其人的個性密不可分。不妨設(shè)想，如果塾師學(xué)富五車，麗娘如何愿“鬧”？如果塾師文采風(fēng)流，麗娘如何肯“鬧”？如果塾師俠肝義膽，麗娘如何敢“鬧”？偏偏陳最良不是此等人物——這個被封建禮教視做文章道德“最良”的人，在“一身兒愛好是天然”（《驚夢》）的麗娘看來，是思想既“陳”又“最不良”。他是杜寶請來“拘束身心”（《詰病》）的，這個可憐的小人物，本想充當(dāng)封建的衛(wèi)道者、思想的禁錮者，由于他行為的顢頇和可笑，反倒充任了啟蒙麗娘思想覺醒的反面教員。在這場輕松的喜劇中，他也參與了“鬧”的行列，他的行為舉止，一言以蔽之：胡鬧。

他是不學(xué)無術(shù)的腐儒。講解《詩經(jīng)》，要么望文生義，胡亂曲說，要么墨守舊注，毫無變通。他讀書不出《四書》《五經(jīng)》、八股的范圍，他崇奉封建禮教，之所以崇奉，是因為除封建禮教而外，他自身幾乎一無所有?！盁舸翱嘁鳎崛鐾?。科場苦禁，蹉跎直恁?！保ā陡瘒@》）三年一考，他“觀場一十五次”，還是一個秀才，結(jié)果落到“絕糧”境地。 他是精神麻木的冬烘，在他的腦海中，只有理學(xué)家的腐朽說教，現(xiàn)實生活一無所知?；畹搅鄽q，幾十年的“子曰”“詩云”使他的每句話都帶有酸味腐氣。張口只知道“《詩經(jīng)》的開首便是后妃之道”（《延師》），男女間情事固然一竅不通，連做一雙鞋，也要從亞圣孟子那里搬來“不知足而為屨”的教條。在現(xiàn)實生活中，他只能處處碰壁，充當(dāng)笑料。 “我本無心說笑話，誰知笑話逼人來，斯為科諢之妙境?！保ɡ顫O《閑情寓寄·詞曲部·科諢》）閨塾“鬧”得不亦樂乎，少不了陳最良這個“無心說笑話”的教書先生。講學(xué)第一課，“笑話逼人來”，他就被春香稱作“村老?！薄鞍V老狗”。他是這出“鬧”劇中的不可缺少的調(diào)料。陳最良愈是道貌岸然，愈是滑稽可笑；愈是一本正經(jīng)，愈是笑話百出。麗娘稱他作“標(biāo)老兒”，原因正在于他被奚落、被揶揄、被調(diào)侃，使觀眾發(fā)出陣陣會心的笑聲，而自己還蒙在鼓里莫名其妙。

躁動懷春的千金小姐，聰明潑辣的伴讀丫鬟，顢頇愚蠢的潦倒塾師，三個人物一臺戲，閨塾成了笑“鬧”的場所，教化成了可笑的“鬧”劇。杜麗娘與封建禮教的激烈沖突和對自由生活的熱切向往，就這樣被從滑稽的情節(jié)中，人物的科諢中表現(xiàn)出來。王思任在《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞序》中評湯顯祖這部杰作：“杜麗娘之妖也……陳最良之霧也，春香之賊牢也”，無不從筋節(jié)竅髓，以探其七情，生動之微?！堕|塾》一出戲，說經(jīng)解詩是其“筋節(jié)”，其中春香諢“鬧”、麗娘巧“鬧”、陳最良胡“鬧”，再加上作為背景的喧鬧春光，怎一個“鬧”字了得！ 情和愛作為人的自然本性，和封建禮教存在尖銳沖突。貫串全劇的喜劇氛圍包蘊(yùn)著道德評判的深度：讓觀眾在“鬧”聲中復(fù)活人性，讓視眾在“鬧”聲中解放思想。封建禮教的禁錮山一樣沉重夜一樣黑暗，《閨塾》——一出輕松的喜劇，讓視眾從幽默中看到了沖破禁錮的一縷明媚春光。從觀眾的會心之笑和拍手稱嘆中，我也感到了作為一名演員，成功塑造“春香”所得到的酣暢淋漓。

（責(zé)任編輯：蔣晗玉）