（年度自制攝影圖書(shū)）

編著：三影堂攝影藝術(shù)中心

印制時(shí)間：2017-6

【評(píng)委評(píng)語(yǔ)】

這是一本發(fā)生在三影堂攝影藝術(shù)機(jī)構(gòu)的攝影展覽圖集，這一展覽和圖集可以說(shuō)是重新定義“中國(guó)當(dāng)代攝影”的歷史進(jìn)程，它以四個(gè)帶有時(shí)間和文化觀念流變的板塊：“民間攝影社團(tuán)和展覽的浮起”（1976-1979）、“攝影新潮”（1980-1989）、“實(shí)驗(yàn)攝影”（1990-2006）及“實(shí)驗(yàn)性攝影機(jī)構(gòu)的發(fā)展”（2007至今），來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代攝影的發(fā)展歷程。圖集中著名學(xué)者巫鴻教授提綱挈領(lǐng)的論述文章，及大量豐富的攝影作品圖像，讀者從觀念思想到視覺(jué)認(rèn)知，可以較全面地了解到中國(guó)的當(dāng)代攝影基本樣貌，同時(shí)，研究者也可能獲得豐厚扎實(shí)的影像歷史資料。

—王璜生

“當(dāng)代攝影”是一個(gè)國(guó)際通用但不具備共同定義的概念。有的西方美術(shù)館以歷史事件（如二戰(zhàn)結(jié)束）作為“當(dāng)代”的時(shí)間底線以建立收藏和策劃展覽，有些研究者則以攝影技術(shù)和攝影觀念的發(fā)展為基礎(chǔ)思考這門(mén)藝術(shù)的當(dāng)代性。所有這些成文和不成文的定義都基于特定地區(qū)的攝影實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究和展覽機(jī)構(gòu)的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)狀。

對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，當(dāng)代攝影有著一個(gè)相當(dāng)明確的起點(diǎn)—即40年前的1976/1977年。但同樣清晰的是：中國(guó)當(dāng)代攝影的概念并非一成不變，而是隨著國(guó)內(nèi)和國(guó)際上社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的大潮以及攝影本身的發(fā)展，在以往40年中經(jīng)歷了相當(dāng)大的變化。根據(jù)這些變化，這個(gè)展覽把中國(guó)當(dāng)代攝影的進(jìn)程大體分為4個(gè)階段，即“民間攝影社團(tuán)和展覽的浮起”（1976-1979）、“攝影新潮”（1980-1989）、“實(shí)驗(yàn)攝影”（1990-2006）和從2007年至今的“實(shí)驗(yàn)性攝影機(jī)構(gòu)的發(fā)展”。

民間攝影社團(tuán)和展覽的浮起（1976-1979）

發(fā)生于1976年至1979年的三起事件構(gòu)成了中國(guó)攝影史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。首先，一些業(yè)余攝影家組成了一個(gè)非官方網(wǎng)絡(luò)，系統(tǒng)地拍攝周恩來(lái)總理逝世后群眾自發(fā)舉行的悼念活動(dòng)，并將這些照片編輯成冊(cè)在社會(huì)上傳布。這批被稱(chēng)為“四五運(yùn)動(dòng)攝影”的歷史圖像保存了人們對(duì)這個(gè)事件的記憶，在當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)關(guān)鍵歷史時(shí)刻起到了重要作用。

第二個(gè)富于意義的現(xiàn)象是非官方攝影社團(tuán)的出現(xiàn)。成員達(dá)三十余人的“星期五沙龍”是其中較早的一個(gè)，于1976年冬就已在北京開(kāi)始活動(dòng)。另一個(gè)團(tuán)體的成員大多參與過(guò)“四五運(yùn)動(dòng)攝影”，1977年以后定期聚會(huì)。這些自發(fā)形成的社團(tuán)把有志于攝影的年輕人聯(lián)系在一起。在“文革”以后的開(kāi)放氣氛中，這些人開(kāi)始系統(tǒng)了解攝影史的信息和材料，也開(kāi)始探索攝影作為一門(mén)藝術(shù)的特質(zhì)。

此時(shí)期的第三個(gè)事件—即1979年初成立的“四月影會(huì)”以及該會(huì)在當(dāng)年四月舉行的《自然·社會(huì)·人》首展—有著更明確的里程碑性質(zhì)。這個(gè)展覽包括了由45位藝術(shù)家創(chuàng)作的170件作品，其中不少出于非專(zhuān)業(yè)攝影師之手。展覽前言清楚地表明了為藝術(shù)而藝術(shù)的宗旨，將攝影從政治宣傳的禁錮中解放出來(lái)。展出作品反映了重返人本、回歸自然和表現(xiàn)社會(huì)三個(gè)基本傾向。一些圖像引導(dǎo)觀眾思考自然世界的美和寧?kù)o，另一些作品則發(fā)掘人的情感世界和捕捉生動(dòng)的日常情節(jié)。它們所蘊(yùn)含的人文精神和審美意識(shí)在“文革”后的中國(guó)可說(shuō)是耳目一新，解釋了這個(gè)展覽對(duì)公眾產(chǎn)生的巨大吸引力。

攝影新潮（1980-1989）

從上世紀(jì)80年代早中期開(kāi)始，全國(guó)各地出現(xiàn)了許多影會(huì)和影展，較早者有西安的“四方影會(huì)”和吸引了大批觀眾的廣州《人人影展》。其他具有影響力的地方影會(huì)包括“陜西群體”、上海的“北河盟”和廈門(mén)的“五個(gè)一”群體。上百個(gè)攝影團(tuán)體在這段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)于北京，“裂變?nèi)后w”和“現(xiàn)代攝影沙龍”是其中較重要的兩個(gè)。后者通過(guò)在1985-1988年間組織三次頗有影響的展覽而成為攝影新潮的牽頭者之一。

這一新潮運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)與1980年代的 “文化熱”、“85美術(shù)新潮”，以及文學(xué)藝術(shù)中的“信息爆炸”密切相關(guān)?！拔母铩逼陂g被禁止的各類(lèi)西方藝術(shù)通過(guò)復(fù)制和展覽在這一時(shí)期內(nèi)被大量介紹入中國(guó)，數(shù)百種理論著作在短期內(nèi)得到翻譯出版。新型攝影期刊和雜志也出現(xiàn)了，如創(chuàng)刊于1984年的《現(xiàn)代攝影》激起了年輕藝術(shù)家的極大興趣。這個(gè)“信息爆炸”在攝影創(chuàng)作中的結(jié)果是：20世紀(jì)初以來(lái)的主要西方攝影風(fēng)格都在80年代的中國(guó)得到重現(xiàn)。

經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)習(xí)和吸收西方攝影風(fēng)格的“多樣化時(shí)期”，紀(jì)實(shí)攝影于1980年代后期成為新潮運(yùn)動(dòng)的主流。與美國(guó)上世紀(jì)30年代的紀(jì)實(shí)攝影運(yùn)動(dòng)類(lèi)似，1980-1990年的中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影作品也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治環(huán)境密切相關(guān)；它們的內(nèi)容、形式和手法服務(wù)于攝影家們?yōu)橹I(xiàn)身的社會(huì)改革潮流?？偟恼f(shuō)來(lái)這些作品沿循兩個(gè)主要方向，或與當(dāng)時(shí)流行的“鄉(xiāng)土美術(shù)”平行發(fā)展，表現(xiàn)普通人民和中國(guó)文明的永恒精神；或與“傷痕美術(shù)”息息相關(guān)，以社會(huì)中“人”的悲劇命運(yùn)作為表現(xiàn)主題。前者往往呈現(xiàn)帶有浪漫氣息和象征意味的影像，反映了強(qiáng)烈的民族志興趣；后者則具有歷史批判性的本質(zhì)，把剛剛過(guò)去的一段中國(guó)歷史看成是一個(gè)需要修補(bǔ)的巨大斷裂。大約同時(shí)，由于中國(guó)城市的爆破性發(fā)展，越來(lái)越多的紀(jì)實(shí)攝影家將鏡頭聚焦于劇烈變化中的都市景觀。拆遷場(chǎng)地的廢墟、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方文化的涌入、變動(dòng)中的城市人口和都市生活，等等，都成為紀(jì)實(shí)攝影的常見(jiàn)題材。

實(shí)驗(yàn)攝影（1990-2006）

至1980年代末，新潮攝影在很大程度上已經(jīng)完成了在中國(guó)重建攝影藝術(shù)的歷史使命。新一代更有當(dāng)代氣息的“實(shí)驗(yàn)攝影”開(kāi)始取而代之，與方興未艾的前衛(wèi)藝術(shù)聯(lián)手共進(jìn)。從時(shí)間上看雖然實(shí)驗(yàn)攝影于1980年代末已經(jīng)出現(xiàn)，但直到1990年代中期才形成實(shí)驗(yàn)藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)具有影響力的潮流。實(shí)驗(yàn)攝影家通常和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家一起生活和工作，在同樣的非官方藝術(shù)展中展出他們的作品。隨著實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的迅速?lài)?guó)際化，實(shí)驗(yàn)攝影也得到參加國(guó)際大展的機(jī)會(huì)并開(kāi)始為全球藝術(shù)市場(chǎng)提供商品。在這個(gè)新的環(huán)境中，實(shí)驗(yàn)攝影家在國(guó)內(nèi)具有另類(lèi)地位，同時(shí)與國(guó)外博物館、策展人以及畫(huà)廊發(fā)展了合作關(guān)系。

三個(gè)事件對(duì)實(shí)驗(yàn)攝影運(yùn)動(dòng)的形成起到關(guān)鍵作用。一是東村藝術(shù)群體在北京出現(xiàn)，聚集了行為藝術(shù)家、實(shí)驗(yàn)攝影家和實(shí)驗(yàn)性畫(huà)家。他們大多數(shù)來(lái)自地方省份，在共同興趣的促動(dòng)下施行了富有沖擊力的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)項(xiàng)目。這種合作也預(yù)示了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)在此時(shí)期的一個(gè)雙向發(fā)展：當(dāng)實(shí)驗(yàn)攝影家日趨將自己的作品設(shè)計(jì)成行為表演，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家也越來(lái)越被攝影所吸引，不但從攝影中獲取靈感并且自己拍攝和制作攝影圖片。

第二個(gè)事件是新型的實(shí)驗(yàn)攝影出版物的出現(xiàn)，其中最重要的是1996年以復(fù)印技術(shù)出版的《新攝影》。此外，稱(chēng)作“黑皮書(shū)”、“白皮書(shū)”和“灰皮書(shū)”的一套無(wú)標(biāo)題私人出版物把攝影作為實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的重要媒介進(jìn)行介紹，提供了最早出版的東村行為藝術(shù)照片和許多代表性實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家的觀念攝影作品。

第三件大事是觀念攝影的流行。《新攝影》第三期的前言只有一句話：“觀念進(jìn)入中國(guó)攝影時(shí)，就好像塵封多年的屋子里突然開(kāi)啟的一扇窗戶(hù)，我們可以舒服地呼吸，可以獲得‘新攝影的新義”。在這個(gè)潮流中，攝影家把概念和話語(yǔ)置于表現(xiàn)之上，通過(guò)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)解構(gòu)現(xiàn)實(shí)。他們不再致力于捕捉生活中的瞬間，而是更多地關(guān)注藝術(shù)表現(xiàn)的方式并努力掌控對(duì)作品的觀看，導(dǎo)致“人為組構(gòu)”影像的流行。

實(shí)驗(yàn)性攝影機(jī)構(gòu)的發(fā)展（2007-至今）

2000年的《第三屆上海雙年展》和2002年的《首屆廣州三年展》標(biāo)志了中國(guó)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)（包括實(shí)驗(yàn)攝影）的合法化和國(guó)際化。隨后展開(kāi)的是當(dāng)代攝影在中國(guó)大地上的新的一章：這門(mén)藝術(shù)開(kāi)始從實(shí)驗(yàn)攝影家及批評(píng)家的小圈子中走出來(lái)，參與到全社會(huì)的文化生活和藝術(shù)教育之中。與這個(gè)變化同步，新的攝影展示場(chǎng)地、商業(yè)渠道、研究中心和批評(píng)研究陸續(xù)出現(xiàn)，表明中國(guó)當(dāng)代攝影進(jìn)入了一個(gè)新的、機(jī)構(gòu)化的階段。當(dāng)代攝影作品不但在大型雙年展、三年展中占有顯著地位，而且與大眾文化混合，發(fā)展出具有中國(guó)特色的大型攝影節(jié)。開(kāi)放空間中舉行的個(gè)展和群展迅速增多，一些仍堅(jiān)守著實(shí)驗(yàn)攝影的初衷。有關(guān)攝影的寫(xiě)作也更為頻繁的出現(xiàn)，預(yù)示著這一藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域的建立。

三影堂攝影藝術(shù)中心在這個(gè)潮流中應(yīng)運(yùn)而生，旨在支持和促進(jìn)當(dāng)代攝影在中國(guó)的繼續(xù)發(fā)展。經(jīng)過(guò)10年來(lái)的奮斗，這個(gè)由藝術(shù)家自己出資建立的第一個(gè)中國(guó)攝影機(jī)構(gòu)已經(jīng)成為展示第一流攝影作品和進(jìn)行攝影藝術(shù)教育的基地，也已發(fā)展成為一個(gè)開(kāi)放和互動(dòng)的國(guó)際交流平臺(tái)。一系列國(guó)內(nèi)外重要攝影展覽和學(xué)術(shù)活動(dòng)在這里舉行。“三影堂攝影獎(jiǎng)”（TSPA）于2008年建立，至今已進(jìn)行了9次。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)一方面鼓勵(lì)對(duì)攝影藝術(shù)前沿的持續(xù)探索，另一方面發(fā)掘和支持富有潛力的年輕攝影家。通過(guò)這種種活動(dòng)，三影堂也提供了一個(gè)在中國(guó)發(fā)展當(dāng)代攝影和當(dāng)代藝術(shù)的機(jī)構(gòu)模式，具有重要的繼往開(kāi)來(lái)的歷史意義。

摘自《中國(guó)當(dāng)代攝影40年》前言 文/巫鴻，“中國(guó)當(dāng)代攝影40年”特邀策展人