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相信大家對(duì)舞獅一定不陌生，印象當(dāng)中的舞獅，“獅子”形象威武，與真正的獅子氣質(zhì)頗為相似。但總是有例外的存在，例如這只“獅子”，第一眼看到它，我相信你是無論如何都不會(huì)把它和威武的“雄獅”扯上關(guān)系，可偏偏它就屬于南方獅子舞的一種，而且還是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一員。

這個(gè)“另類”的“獅子”到底是何方神圣？它就是流行于韶關(guān)市樂昌市三溪、秀水、坪石、黃圃等地區(qū)的青蛙獅。

單單從它的外貌上看，的確很難把它和我們經(jīng)常看到的舞獅聯(lián)系在一起，因?yàn)橐谎劭慈ィ拇_更像一只青蛙而不是威風(fēng)八面的雄獅。頭大、口闊、黃額；金色的眼睛、綠色的眉毛、唇紅齒白；鼻子大而且鼻孔外露，在鼻子上方一左一右插著兩支雉雞毛，還長著一張大花臉，頭頂著黑角。這獨(dú)特的造型使它在一眾舞獅造型中脫穎而出。

制作一頭青蛙獅，首先要用竹篾、藤條、木板、鐵絲、土紙、麻布等扎出青蛙獅頭的骨架，然后在骨架上糊上土紙和裱布。都說“畫龍點(diǎn)睛”，制作獅頭同樣也要“畫獅點(diǎn)睛”。點(diǎn)睛之后，師傅就在相應(yīng)的部位裝上小鏡片和紅絨球。除了獅頭，還要用五彩的錦布縫制出獅被，和獅頭頸部連接起來，一頭青蛙獅就這樣誕生了。

舞青蛙獅不能只有青蛙獅，還要兩位重要的角色配合才能成事。這兩位“最佳配角”分別是笑面佛和靈猴。同樣用竹篾扎好頭部骨架，糊上紙和裱布制成胎膜，最后進(jìn)行點(diǎn)睛，笑面佛和靈猴的面具就做好了。有趣的是，笑面佛的面具是有男女之別的。

一場(chǎng)精彩的青蛙獅表演一般需要6到9個(gè)人配合，一場(chǎng)下來有十項(xiàng)套路：第一套路叫“開鑼板”，三個(gè)人負(fù)責(zé)伴奏，敲打鑼鼓和鈸。演員們上場(chǎng)以后，先是拜謝前來捧場(chǎng)的父老鄉(xiāng)親，后戴上面具，虔誠地拜四方神靈和祖師。準(zhǔn)備就緒后，開始第二套路“開場(chǎng)”，由一個(gè)人負(fù)責(zé)舞動(dòng)著青蛙獅。好動(dòng)的獅子，一時(shí)在瘙癢，一時(shí)在舔毛，一時(shí)抖動(dòng)一下自己毛；有時(shí)打個(gè)滾，有時(shí)突然跳起來……總之沒有安靜下來的時(shí)候，而笑面佛和靈猴也是不甘寂寞的，它們兩個(gè)在一旁自己玩自己的，互相嬉鬧。可能是嫌青蛙獅還不夠好動(dòng)，他們兩人就開始去逗弄青蛙獅，這就是舞青蛙獅的套路之三“戲獅”。接下來就是“弄青”套路了，見青蛙獅不理它們兩個(gè)，兩人合計(jì)要好好戲弄青蛙獅一番，靈猴會(huì)讓笑面佛拿著青草去逗引青蛙獅，青蛙獅看到青草自然不理三七二十一就靠近它們，自動(dòng)走進(jìn)靈猴和笑面佛的“陷井”。緊接著上演的是套路中的“埋青”。見青蛙獅“上當(dāng)”了，笑面佛一邊跑一邊繼續(xù)弄著青草，后面青蛙獅緊追不舍，嚇得笑面佛趕緊把青草埋在地下，跑去和靈猴在一邊準(zhǔn)備看青蛙獅的笑話了。而這邊青蛙獅正上演著“尋青”套路，它見地上沒有青草，還不肯放棄，四處尋找青草的身影，最后還真的被它找到，津津有味地吃了起來，這是套路中的“吃青”。又經(jīng)過“搶青”、“馴獅”和“量獅”的后續(xù)套路，一場(chǎng)青蛙獅表演的氣氛是一浪高過浪，整場(chǎng)表演始終貫穿著各種幽默風(fēng)趣和逗樂的情緒，青蛙獅妙趣橫生、活潑可愛的形象也深入人心。

為什么會(huì)有青蛙獅這一民間表演形式，這里有一個(gè)傳說：相傳，當(dāng)年姜子牙封神時(shí)，有兵將遲到，沒有得到封賞，心里頭不由惱羞成怒。為了發(fā)泄不滿的情緒，一些兵將便起了壞心，散布瘟疫，殘害百姓。民間哭天喊地的號(hào)啕聲驚動(dòng)了天庭，玉皇大帝勃然大怒，急令神獅下凡，一舉降服了作惡多端的兵將，收服了瘟疫。人間有感神獅的恩澤，便按照神獅的樣貌糊紙制作舞獅，每當(dāng)年節(jié)喜慶之時(shí)，就舞獅紀(jì)念，一是為了表示感謝，二是為了祈佑蒼生安康、幸福。

青蛙獅已經(jīng)流傳了500多年，長期以來根植于民間，逢春節(jié)、元宵節(jié)和其他民俗喜慶活動(dòng)時(shí)演出，象征著村坊五谷豐登、人畜興旺、生意興隆、幸福吉祥的美好愿望，為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬?，具有較高的文化藝術(shù)價(jià)值和民俗學(xué)價(jià)值。（責(zé)任編輯 黃慧君）