關(guān)于構(gòu)建網(wǎng)上瀕危語(yǔ)言文化博物館的可行性分析

劉瑤瑤　靳林曉　王譯　郭劭彧　柳星葉

摘 要： 本文以吳語(yǔ)為例，針對(duì)中國(guó)民族民間瀕危語(yǔ)言所面臨的危機(jī)和由于語(yǔ)言的消亡給“各民族多元一體格局”所帶來(lái)的問(wèn)題，提出構(gòu)建網(wǎng)上語(yǔ)言文化博物館的構(gòu)思。通過(guò)已有的吳語(yǔ)材料、問(wèn)卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析探討現(xiàn)階段吳語(yǔ)瀕危境況，提出并檢驗(yàn)構(gòu)建“瀕危語(yǔ)言文化博物館”的設(shè)想，即構(gòu)建中國(guó)民族民間瀕危語(yǔ)音語(yǔ)料庫(kù)和有聲文檔，并將其分類(lèi)、整合、優(yōu)化，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)存儲(chǔ)于虛擬的“瀕危語(yǔ)言文化博物館”中，從而保存、流傳、傳播，鞏固中國(guó)民族民間瀕危的語(yǔ)言與文化。

關(guān)鍵詞： 瀕危語(yǔ)言 吳語(yǔ)傳承 網(wǎng)上瀕危語(yǔ)言文化博物館 可行性

引言

從文化的角度看，語(yǔ)言是文化的載體，記錄并反映了文化的特性。如果一個(gè)民族的語(yǔ)言瀕危，那么以語(yǔ)言為載體的歌曲、舞蹈、音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)形式都將岌岌可危，難以保全。換一句話(huà)說(shuō)，要挽救一種文化，首先應(yīng)當(dāng)挽救其語(yǔ)言。云南大學(xué)研究語(yǔ)言和民族文化的木霽弘先生說(shuō)：“現(xiàn)在民族語(yǔ)言已經(jīng)到了一種非搶救不可的地步，一種語(yǔ)言的消失不亞于一個(gè)物種的消亡?！蹦壳吧鐣?huì)各界學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家、社會(huì)學(xué)家各族人民及政府部門(mén)都開(kāi)始著力于奔走保護(hù)中國(guó)民族民間瀕危語(yǔ)言，20世紀(jì)90年代中期以后，在國(guó)內(nèi)外瀕危語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)情況日益嚴(yán)峻和對(duì)此問(wèn)題日益重視的趨勢(shì)影響下，國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)瀕危語(yǔ)言問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷深入，一致認(rèn)為瀕危語(yǔ)言資料的保存是語(yǔ)言學(xué)家一個(gè)不可回避的任務(wù)，建立網(wǎng)上瀕危語(yǔ)言文化博物館是保存、記錄、更新、分享、傳播、普及、教授瀕危語(yǔ)言最有效、最有價(jià)值的方式之一。

1.研究背景

1.1拯救瀕危語(yǔ)言的迫切性

語(yǔ)言的多樣化意味著人類(lèi)多元的文化和人文生態(tài)得以傳承和保持。相反，一種語(yǔ)言的消亡，意味著人類(lèi)失去了一種文化，一個(gè)信息的源頭，一份珍貴的歷史遺產(chǎn)。2000年為聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界語(yǔ)言報(bào)告》提供的中國(guó)部分資料包括82種語(yǔ)言，學(xué)術(shù)界估計(jì)，如果算上那些尚未進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查研究的語(yǔ)言，那么中國(guó)的語(yǔ)言大約有120種。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所研究員、《瀕危語(yǔ)言研究》一書(shū)的作者徐世璇指出，目前這120種語(yǔ)言近一半處于衰退狀態(tài)，有幾十種語(yǔ)言處于瀕危狀態(tài)。據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，預(yù)計(jì)在未來(lái)的20年到50年之間，將會(huì)有20%的語(yǔ)言不復(fù)存在。我國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族語(yǔ)言，如鄂倫春語(yǔ)、赫哲語(yǔ)、土家語(yǔ)、彝語(yǔ)、仡佬語(yǔ)、納西語(yǔ)、仙島語(yǔ)等語(yǔ)言和方言的湮滅，都已在“旦夕之間”；塔塔爾語(yǔ)、畬語(yǔ)、基諾語(yǔ)、普米語(yǔ)等一些少數(shù)民族語(yǔ)言已完全失去交際功能，加速向?yàn)l絕邁進(jìn)；一些地方方言，例如江浙一帶的吳語(yǔ)，福建的閩方言都已岌岌可危。一種語(yǔ)言的消亡往往意味著一種族群文化的丟失，也預(yù)示著人類(lèi)多元文化和人文生態(tài)系統(tǒng)的破壞，依附于該語(yǔ)言的文化、藝術(shù)、傳統(tǒng)將會(huì)消亡，中華文化的多樣性會(huì)被削弱，“多元一體”格局也將受到一定的沖擊，繼而影響整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。中國(guó)語(yǔ)言瀕危和衰退的現(xiàn)象日益嚴(yán)峻，不容樂(lè)觀，瀕危語(yǔ)言的拯救已是迫在眉睫。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的全球?yàn)l危語(yǔ)言地圖指出，全球有199種語(yǔ)言處境告急，其中有18種語(yǔ)言被列為“極度瀕危語(yǔ)言”，之所以被列為這個(gè)等級(jí)是因?yàn)樵撜Z(yǔ)言有據(jù)可查的使用者不足十人，甚至大多只有一人，由此可見(jiàn)，中國(guó)范圍內(nèi)的瀕危語(yǔ)言種類(lèi)多，分布密集，映射出中國(guó)瀕危語(yǔ)言拯救的迫切性和必要性。

1.2網(wǎng)上語(yǔ)言文化博物館的優(yōu)越性

2005年兩會(huì)，國(guó)務(wù)院提出制訂“物聯(lián)網(wǎng)加”的計(jì)劃，隨著信息時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑是一種迅速高效有力的工具，建立網(wǎng)上語(yǔ)言文化博物館定會(huì)對(duì)中國(guó)民間民族的瀕危語(yǔ)言保護(hù)發(fā)揮不可忽視的作用。構(gòu)建網(wǎng)上瀕危語(yǔ)言文化博物館是可行性和可操作性強(qiáng)，傳播性廣，持久性和穩(wěn)定性強(qiáng)，靈活可控可持續(xù)充實(shí)、添加、改動(dòng)的一種極為高效、有力、有壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)的方法，定會(huì)在很大程度上幫助瀕危語(yǔ)言的維護(hù)和傳播，值得研究和深思。建立網(wǎng)上語(yǔ)言文化博物館，保護(hù)中國(guó)民族民間語(yǔ)言有利于維護(hù)中國(guó)語(yǔ)言文化的多樣性，有利于語(yǔ)言學(xué)、少數(shù)民族歷史學(xué)、少數(shù)民族和各地區(qū)文學(xué)和文化交際等學(xué)科的深入研究，更有利于社會(huì)的和諧、安定。

1.3吳語(yǔ)現(xiàn)狀分析

吳語(yǔ)是漢語(yǔ)族的一分子，它歷史悠久，婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，如今，講吳語(yǔ)的人群分布在江蘇南部、浙江省的大部分、上海市的全境及安徽省的南部及福建、江西的小部分地區(qū)，截止到2004年，大約有8000萬(wàn)人口講的是吳語(yǔ)，吳語(yǔ)是中國(guó)第二大方言、世界第十大語(yǔ)種。調(diào)查研究顯示，到21世紀(jì)出生的“00后”，熟練講蘇州話(huà)的不到10%，甚至有40%的“00后”聽(tīng)不懂蘇州話(huà)。

2.研究方法

2.1調(diào)查（問(wèn)卷及面訪(fǎng)）

對(duì)研究語(yǔ)言使用者聚集區(qū)進(jìn)行走訪(fǎng)調(diào)查或問(wèn)卷調(diào)查，了解研究語(yǔ)言存在發(fā)展現(xiàn)狀及瀕危境況，明確構(gòu)建網(wǎng)上吳語(yǔ)文化博物館的必要性：

a.調(diào)查研究語(yǔ)言的使用人數(shù)，代與代之間的傳遞情況，使用者對(duì)吳語(yǔ)的態(tài)度。

b.調(diào)查與研究語(yǔ)言的文獻(xiàn)數(shù)量和質(zhì)量以及政府對(duì)吳語(yǔ)的態(tài)度和政策（走訪(fǎng)相關(guān)機(jī)構(gòu)及查閱文獻(xiàn)）。

2.2語(yǔ)料庫(kù)構(gòu)建

收集研究語(yǔ)言的俚語(yǔ)，當(dāng)?shù)卦?shī)詞、歌曲、地名文化、歷史來(lái)源，各種情景的單句、會(huì)話(huà)、敘述、獨(dú)白、誦唱等語(yǔ)料構(gòu)建吳語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)。

a.文字語(yǔ)料包括：原始攝錄材料的同步標(biāo)音、轉(zhuǎn)寫(xiě)、翻譯、注釋?zhuān)嘘P(guān)瀕危語(yǔ)言的概述或基本描述等。

b.聲音語(yǔ)料包括：吳歌，昆曲，評(píng)彈，頌唱，叫賣(mài)，吳語(yǔ)使用者日常對(duì)話(huà)等。

2.3數(shù)據(jù)分析

問(wèn)卷有效填寫(xiě)對(duì)象為無(wú)語(yǔ)母語(yǔ)使用者，填寫(xiě)人次為117，其中20歲以下的62人，比例為53%，21歲—40歲31人，比例為26.5%，41歲—60歲和60歲以上分別有12人，各占比例10.3%。在掌握吳語(yǔ)的方式上，絕大多數(shù)人（92.7%）是通過(guò)長(zhǎng)輩家人的耳濡目染，極少數(shù)（2.44%）吳語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)站及其他教學(xué)資源學(xué)習(xí)吳語(yǔ)。對(duì)于教下一代使用吳語(yǔ)的態(tài)度，大多數(shù)人（81.2%）表示“非常愿意”，少數(shù)（6.3%）表示“沒(méi)必要”。認(rèn)為吳語(yǔ)發(fā)展前景不容樂(lè)觀的參與者大多數(shù)認(rèn)為原因在于“吳語(yǔ)區(qū)外來(lái)人口較多，使用吳語(yǔ)不方便”（83.1%）及“普通話(huà)在全國(guó)推廣的沖擊”（78.2%）。大多數(shù)人（89.3%）的人認(rèn)為網(wǎng)上吳語(yǔ)語(yǔ)言文化博物館是一種有效及可行的方式，表示愿意進(jìn)入網(wǎng)上語(yǔ)言博物館學(xué)習(xí)吳語(yǔ)。

從面訪(fǎng)調(diào)查結(jié)果可以得出：在對(duì)于吳語(yǔ)的概念的認(rèn)識(shí)，無(wú)錫市區(qū)中老年人多表示不知道，或者定義接近卻不準(zhǔn)確；青少年聽(tīng)到“wuyu”的第一反應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“無(wú)語(yǔ)”，極個(gè)別知道其接近而不準(zhǔn)確的含義。在日常生活中使用吳語(yǔ)的情況上，老年人經(jīng)常使用吳語(yǔ)，很少講普通話(huà)；中年人一般只在家用吳語(yǔ)交流；中小學(xué)生在學(xué)校講普通話(huà)，中學(xué)生在家講吳語(yǔ)，小學(xué)生只聽(tīng)得懂吳語(yǔ)卻講不出來(lái)。收聽(tīng)方言電視節(jié)目在一定程度上對(duì)方言的價(jià)值認(rèn)同上是有直接聯(lián)系的。從第三個(gè)和第四個(gè)問(wèn)題的回答中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常收聽(tīng)吳語(yǔ)節(jié)目的受訪(fǎng)者對(duì)于傳承吳語(yǔ)的態(tài)度是堅(jiān)決而肯定的，很少收聽(tīng)相關(guān)吳語(yǔ)節(jié)目的受訪(fǎng)者對(duì)于傳承吳語(yǔ)的態(tài)度就不那么肯定，而不喜歡收聽(tīng)吳語(yǔ)節(jié)目的受訪(fǎng)對(duì)于傳承吳語(yǔ)的態(tài)度是“可以淡化吳語(yǔ)”，這說(shuō)明使吳語(yǔ)走進(jìn)生活，使其與市民的生活息息相關(guān)，是保護(hù)和傳承吳語(yǔ)的重要方法。在解決吳語(yǔ)傳承問(wèn)題的方案上，中老年人一般認(rèn)為要“常說(shuō)吳語(yǔ)，在家里要講吳語(yǔ)”，相對(duì)于中老年人，中學(xué)生的回答更“與時(shí)俱進(jìn)”，一名中學(xué)生提出“可以用社交軟件在網(wǎng)上發(fā)一些方言的留言”。

2.4評(píng)估

2.4.1調(diào)查研究語(yǔ)言使用者對(duì)網(wǎng)上博物館建造的態(tài)度、意見(jiàn)和看法（調(diào)查問(wèn)卷及走訪(fǎng)）。

2.4.2根據(jù)模擬構(gòu)建出的文化博物館，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)群眾進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查，詢(xún)問(wèn)和收集研究語(yǔ)言使用者對(duì)博物館的建議，進(jìn)一步修改完善構(gòu)建的博物館模型。

2.4.3根據(jù)調(diào)查和研究成果，不斷修正和完善網(wǎng)上博物館。

2.4.4推廣該網(wǎng)上語(yǔ)言文化博物館。

3.討論

網(wǎng)上瀕危語(yǔ)言文化博物館可用于記錄、保存、延續(xù)瀕危語(yǔ)言的歷史文化傳承和傳統(tǒng)風(fēng)俗，如文字、話(huà)語(yǔ)、詩(shī)歌、誦唱、歌曲、口傳文化等；公開(kāi)共享的網(wǎng)上瀕危語(yǔ)言文化博物館可供社會(huì)各界學(xué)者和全國(guó)各地的把不同語(yǔ)言使用者充實(shí)、完善、更新，瀕危語(yǔ)言使用者可通過(guò)手機(jī)將語(yǔ)料文檔補(bǔ)充到網(wǎng)站中，還可以上傳瀕危語(yǔ)言民間民俗文化的說(shuō)唱、誦讀、叫賣(mài)的視頻和詩(shī)歌書(shū)法等；網(wǎng)上瀕危語(yǔ)言文化博物館還是一個(gè)全國(guó)各地的人學(xué)習(xí)、品味瀕危語(yǔ)言的平臺(tái)，人們可以隨時(shí)隨地通過(guò)網(wǎng)上的博物館學(xué)習(xí)瀕危語(yǔ)言，學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言人數(shù)的增加是保護(hù)瀕危語(yǔ)言最好的方式；網(wǎng)上瀕危語(yǔ)言博物館，有利于語(yǔ)言學(xué)、少數(shù)民族歷史學(xué)、少數(shù)民族和各地區(qū)文學(xué)和文化交際等學(xué)科的深入研究，能滿(mǎn)足語(yǔ)言研究者的原始史料和語(yǔ)言材料的需要。建立網(wǎng)上語(yǔ)言文化博物館保護(hù)中國(guó)民族民間語(yǔ)言有利于維護(hù)中國(guó)語(yǔ)言文化的多樣性，更有利于社會(huì)的和諧、安定。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是一個(gè)耳濡目染的過(guò)程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的熏陶的過(guò)程，要想使吳語(yǔ)成為一個(gè)活著的并且有強(qiáng)大生命力的語(yǔ)言，就要在生活學(xué)習(xí)中使用它。日常生活中講吳語(yǔ)、用吳語(yǔ)創(chuàng)作文學(xué)作品、創(chuàng)作歌曲戲曲，讓吳語(yǔ)更加廣為人知，都是壯大吳語(yǔ)生命力的方法?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠不受空間限制進(jìn)行信息交換，以低的使用成本達(dá)到人與人、人與信息之間的互動(dòng)交流。另外，互聯(lián)網(wǎng)的信息更新速度快、信息存儲(chǔ)量大、使用者眾多，信息交換能以視頻、圖片、文章等多種形式存在。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展的時(shí)代，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳承吳語(yǔ)無(wú)疑是一個(gè)便捷而有效的方法。網(wǎng)上吳語(yǔ)博物館依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使吳語(yǔ)文化的保護(hù)、傳承及發(fā)展行駛在了高速公路上。目前網(wǎng)上雖然吳語(yǔ)相關(guān)的讀音與普通話(huà)對(duì)照的相關(guān)文件、吳語(yǔ)朗誦江南詩(shī)、吳語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)等，但是其分布比較雜亂，缺乏歸類(lèi)，不利于學(xué)習(xí)者查閱、學(xué)習(xí)。建立吳語(yǔ)博物館，按照地區(qū)和形式分類(lèi)，分別收錄口傳文化（包括叫賣(mài)聲、山歌、童謠、順口溜）、地名文化（地名來(lái)源、地名意義等）、情景對(duì)話(huà)、土語(yǔ)詞典、吳語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)。在形式上分為文字、圖片、音頻、視頻。建立吳語(yǔ)博物館不僅僅是將吳語(yǔ)“儲(chǔ)存入庫(kù)”，更要為大眾提供一個(gè)學(xué)習(xí)吳語(yǔ)的平臺(tái)。建立吳語(yǔ)博物館，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、吳語(yǔ)文化受到普通話(huà)和外來(lái)文化的沖擊和影響的大環(huán)境下，提供一個(gè)集中收集、整理、保存和搶救吳語(yǔ)文字遺產(chǎn)的場(chǎng)所，有利于人們特別是青少年更多地、形象地、生動(dòng)地了解吳語(yǔ)，從而在新世紀(jì)更好地繼承和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)于保護(hù)中國(guó)語(yǔ)言文字文化的多樣性也具有重大意義。

結(jié)語(yǔ)

建立吳語(yǔ)博物館不僅僅是將吳語(yǔ)“儲(chǔ)存入庫(kù)”，更要為大眾提供一個(gè)學(xué)習(xí)吳語(yǔ)的平臺(tái)。建立吳語(yǔ)博物館，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、吳語(yǔ)文化受到普通話(huà)和外來(lái)文化的沖擊和影響的大環(huán)境下，提供一個(gè)集中收集、整理、保存和搶救吳語(yǔ)文字遺產(chǎn)的場(chǎng)所，有利于使人們特別是青少年更多地、形象地、生動(dòng)地了解吳語(yǔ)，從而在新世紀(jì)更好地繼承和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)于保護(hù)中國(guó)語(yǔ)言文字文化的多樣性也具有重大意義。保護(hù)中華民族民間瀕危語(yǔ)言迫在眉睫，網(wǎng)上語(yǔ)言博物館呼應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，可行性強(qiáng)，效率高，穩(wěn)定性強(qiáng)，傳播廣，是保護(hù)和復(fù)興瀕危語(yǔ)言的利器，應(yīng)當(dāng)被鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)、推廣和使用。

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