周添琪

近年來，傳統(tǒng)文化成為社會(huì)的熱門話題。傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們這一代人的光榮使命。筆者發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際生活中，面對(duì)國(guó)學(xué)教育，存在許多褒貶不一的聲音。為此，筆者有意挑選身邊三種典型的觀點(diǎn)，并對(duì)此進(jìn)行梳理，希望能夠管中窺豹，更全面地了解當(dāng)下國(guó)人對(duì)待國(guó)學(xué)教育的態(tài)度，以引發(fā)更加理性的思考。

父親：摯愛力行

父親是一名大學(xué)教授，主要研究先秦時(shí)期的儒家教化哲學(xué)。和父親一起生活，時(shí)常深切感受到父親對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。書房的書架上、桌子上、床上、沙發(fā)上，甚至地上，到處都是有關(guān)四書五經(jīng)和中國(guó)古代哲學(xué)思想的書籍。父親對(duì)傳統(tǒng)文化的研究始于8年前，那時(shí)他已經(jīng)在高校從事教學(xué)和管理工作二十多年。在與師生的長(zhǎng)期交往中，他深切感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失在教師和學(xué)生良好人格塑造和人生追求方面產(chǎn)生的負(fù)面影響，于是毅然放棄了原來的行政職務(wù)，投身中華傳統(tǒng)文化研究。

在父親眼里，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興不僅僅是戲曲、書法、國(guó)畫等傳統(tǒng)技藝的復(fù)興，更重要的是回歸經(jīng)典，承繼傳統(tǒng)，接通中國(guó)傳統(tǒng)文化的生發(fā)之源，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生發(fā)出新的生命力。父親不僅酷愛研究傳統(tǒng)文化，還積極參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。他在大學(xué)主講傳統(tǒng)文化課程，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化之精髓。同時(shí)，他還常常深入中小學(xué)，與喜愛傳統(tǒng)文化的教師們一起研讀經(jīng)典。他深知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興不是一蹴而就的，需要一代又一代人的堅(jiān)守和傳承。

姑父：質(zhì)疑反對(duì)

姑父是一名20世紀(jì)80年代的大學(xué)生，事業(yè)小成，家庭幸福，可謂社會(huì)中產(chǎn)階層的典型代表。對(duì)待傳統(tǒng)文化，他與父親的態(tài)度卻是截然相反。

他明確反對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。他認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展迅猛，已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，還要弘揚(yáng)源于兩千多年前的傳統(tǒng)文化，實(shí)在是一種歷史的倒退；而且中國(guó)傳統(tǒng)文化里有許多不合時(shí)宜的東西，它們對(duì)中國(guó)人思維方式的影響是消極的，不能再繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)了。

今年春節(jié)團(tuán)聚，再談及傳統(tǒng)文化，姑父說這兩年他已經(jīng)慢慢意識(shí)到傳統(tǒng)文化里也有很多好東西，尤其是國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于人的性格塑造來說有著非常積極的作用，所以他現(xiàn)在支持在中小學(xué)開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，自己也會(huì)在家偶爾接觸一下傳統(tǒng)經(jīng)典書籍。但對(duì)于當(dāng)前大力弘揚(yáng)以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，他仍然持反對(duì)意見。他認(rèn)為，如果過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)思想中的糟粕勢(shì)必會(huì)阻礙中國(guó)在全球化道路上的前進(jìn)步伐。

同學(xué)：困惑迷茫

三年前，筆者來到山東師范大學(xué)就讀。在大學(xué)生活中，通過和周圍同學(xué)的接觸交流，慢慢了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的態(tài)度和看法。目前，大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)同度普遍不高，學(xué)習(xí)欲望普遍不強(qiáng)。

筆者旁聽了學(xué)校教育學(xué)部的國(guó)學(xué)經(jīng)典的相關(guān)課程。筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)期初，同學(xué)們上課的積極性還比較高，到后來，學(xué)習(xí)的興趣就逐漸減弱，看手機(jī)、看書的人不在少數(shù)，認(rèn)真聽講的人卻很少。即便是在需要深入討論的研究生的課堂上，課堂氣氛也很沉悶，絕大部分時(shí)間都是教師在講臺(tái)上講解，鮮少有師生互動(dòng)。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象，也許與教師單一的授課方式有關(guān)，也許與大學(xué)課堂管理制度有關(guān)，但筆者認(rèn)為，最重要的一點(diǎn)原因是大學(xué)生自身對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的不認(rèn)同。而且，大學(xué)生在過去長(zhǎng)達(dá)12年的基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)過程中，對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)既不多，也不深入。即便是在語文、歷史等與國(guó)學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)文化有較大關(guān)聯(lián)的課程上，教師也大多是以知識(shí)傳授、應(yīng)試為目的進(jìn)行授課，讓學(xué)生單調(diào)地背誦古詩文，對(duì)古詩文的解讀浮于表面，并不深入。而進(jìn)入大學(xué)后，教師在講授《大學(xué)》《論語》等國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，更多的是帶領(lǐng)學(xué)生探究文字背后的內(nèi)涵，跟學(xué)生以往所學(xué)有很大差異，這就導(dǎo)致學(xué)生理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的難度一下子提升很多，學(xué)生出現(xiàn)各種“吃不消”。對(duì)涉世未深的大學(xué)生而言，即便盡最大努力去理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義，但在實(shí)際生活中很難體會(huì)到經(jīng)典背后的人生哲理，無法與經(jīng)典中的哲理產(chǎn)生共鳴。學(xué)生不知道學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典到底有何意義，自然陷入困惑與迷茫。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先為我們留下來的燦爛瑰寶，是中華民族的文化根脈。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為其中的一部分，能否得到有效的傳承，關(guān)系到中華文明的綿延與發(fā)展?！耙粋€(gè)獨(dú)立的民族，它不僅具有人種學(xué)上的意義，而且具有文化學(xué)上的意義?！雹佟皞鹘y(tǒng)是社會(huì)的一種生存機(jī)制和創(chuàng)造機(jī)制。借助于它，歷史才得以延續(xù)，社會(huì)的精神成就和物質(zhì)成就才得以保存和發(fā)展?！雹谠趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)背景下，積極傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。

（作者單位：山東師范大學(xué)）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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