馬可·波羅在四川

王果

馬可·波羅到底有沒有來過中國，到過四川，見到過錦江上停泊的巨大船只？其實，在《馬可·波羅行記》的字里行間，我們可以尋找到答案。

是有人對馬可·波羅的中國行抱懷疑態(tài)度，究其根本原因，無非是馬可·波羅筆下的元朝和這些人印象中的元朝相比，落差較大而已。馬可·波羅固然沒有在他的著作中寫到中國人寫字用毛筆、吃飯用筷子，但著名的玄奘法師也沒有寫到印度人吃飛餅，以及其他一些有名的風(fēng)俗習(xí)慣等，然而我們可以用這樣的“證據(jù)”來否定《大唐西域記》嗎？

當(dāng)然，以上只是開個小小的玩笑。馬可·波羅到過中國自有證據(jù)，最重要的證據(jù)就在他的著作里，即便是馬可·波羅當(dāng)年匆匆路過的四川，若不是親身經(jīng)歷者，也決不能留下這樣詳細而驚世駭俗的記載。不信請看《馬可·波羅行記》中有關(guān)四川的一段。

成都歷史悠久

1287年的夏天，威尼斯商人馬可·波羅來到了成都。他此行的目的地是云南，四川只是路過而已。有關(guān)成都這個城市，馬可·波羅寫道：“向西騎行山中，經(jīng)過上述之二十日程畢，抵一平原，地屬一州，名成都府……昔是強大城市，歷載富強國王多人為主者垂二千年矣……”

安順廊橋

安順廊橋

安順橋頭的馬可·波羅畫像

清人筆下的廊橋（成都博物館）

成都是一座歷史悠久的城市，今天的人們都知道，古人則未必都知。馬可·波羅不遠萬里而來，他也知道成都歷史悠久，超過兩千年，豈非怪事？顯然，從歷來喜歡炫耀的成都人口中，匆匆路過的馬可·波羅也聽說了，成都不是個小地方，不可等閑視之，它是一座歷史悠久、向稱繁富的名城，歷代多有帝王經(jīng)營于此，延續(xù)不絕竟然達兩千年之久。今天看來，由于有金沙等遺址的先后發(fā)現(xiàn)，馬可·波羅寫到的此點，鐵證如山，并非夸張，確屬事實，不是坐在書齋里胡編亂造的人敢于下筆的。

岷江航運繁忙

“有一大江，經(jīng)此大城。江中多魚，江流甚深，廣半哩，長延至于海洋，其距離有八十日或百日程，其名曰江水。”馬可·波羅寫到的大江，當(dāng)然就是七百多年前的岷江，經(jīng)過成都的這段江面又稱為錦江。這條大江，岸闊水深，經(jīng)過八十日或者一百日的遙遠航程，可抵達大海，當(dāng)年被認為是長江的正源所在。

直達東吳的萬里航船，就停泊在江邊的碼頭上，“水上船舶甚眾，未聞未見者，必不信其有之也。商人運載商貨往來上下游，世界之人無有能想象其盛者。此江之寬，不類河流，競似一海。”一片繁忙、繁榮的景象，令馬可·波羅也不知該怎么描繪，他只是反復(fù)強調(diào)：未經(jīng)親見者，必然難于想象，也必然難以置信。如此深闊的大江，如此繁忙的江上運輸，甚至讓今天的成都人也難以相信。

“門泊東吳萬里船”，大量唐宋時期的文獻可以證明，當(dāng)年的成都錦江確實水深岸闊，碼頭上停滿了往來東吳的萬里航船，馬可·波羅沒有說謊。

廊橋生意興隆

馬可·波羅還重點記載了當(dāng)年成都城里河道上的一座橋梁：“城內(nèi)江上有一大橋，用石建筑，寬八步，長半哩。橋上兩旁，列有大理石柱，上承橋頂。蓋自此端到彼端，有一木制橋頂，甚堅，繪畫顏色鮮明。”一座廊橋，大理石為柱，木結(jié)構(gòu)為頂，從橋頭至橋尾，覆蓋整個橋面，上繪五彩圖案。這是典型的川西民俗建筑，今天到四川旅行的客人們，不難在成都附近的各地見到。成都市區(qū)河道上的這座廊橋，若干年前已根據(jù)馬可波羅的描述復(fù)建起來，定名為安順廊橋，橋頭一端刻有一幅馬可·波羅的畫像，成為時隔七百多年，馬可·波羅路經(jīng)成都的一個紀念。

“橋上有房屋不少，商賈工匠列肆執(zhí)藝于其中。但此類房屋皆以木構(gòu)，朝構(gòu)夕撤。”當(dāng)年，有很多生意人、手藝人，在這座廊橋上面謀生，一個接一個的攤檔布列廊橋兩側(cè)，這些攤檔以木板木架構(gòu)成，每天開市時搭建起來，閉市時各自拆除還家。

“橋上尚有大汗征稅之所，每日稅收不下精金千量?！币驗槔葮蛏仙夥睒s，交易量大，現(xiàn)場甚至還專門設(shè)有稅收機構(gòu)，每天收取的稅費相當(dāng)可觀。馬可·波羅的記錄，讓今天的人們可以很容易地想象到，當(dāng)年這座廊橋上人來人往、生意興隆的繁忙景象，而這一年距宋元戰(zhàn)爭結(jié)束，不過短短十年而已。

居民耕織為業(yè)

出了成都城，馬可·波羅一路南下，繼續(xù)他的行程：“出此城后，在一平原中，又騎行五日，見有城村甚眾，皆有城垣。其中紡織數(shù)種絲絹，居民以耕種為活?！?/p>

5日的行程，若按古代日行30至40公里的速度計算，整整5天，馬可·波羅都行走在成都平原南部的廣大區(qū)域內(nèi)，直至樂山一帶。這里有無邊無際的原野，有大大小小的村鎮(zhèn)，有安居樂業(yè)的居民。這里的居民“紡織數(shù)種絲絹”、“以耕種為活”，非常準確地寫出了當(dāng)年四川內(nèi)地鄉(xiāng)村民眾的生活狀態(tài)，顯示馬可·波羅確實有相當(dāng)強的觀察和概括能力。

錦江碼頭（成都博物館）

爆竹驚天動地

5天行程之后，馬可·波羅來到一個森林環(huán)繞、風(fēng)俗迥異的地方，他認為是“吐蕃州”。這個地方到底是今天的何地，人們雖不得而知，但馬可·波羅記錄的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，真實而生動，與今天四川西南民族地區(qū)相對照，完全準確，無可懷疑。

馬可·波羅寫到當(dāng)?shù)厝说摹氨瘛保骸捌渲蓄H有大竹，粗有三掌，高至十五步，每節(jié)長逾三掌。商賈旅人經(jīng)過此地者，于夜間習(xí)伐此竹燃火，蓋火燃之后，爆炸之聲甚大，獅、熊及其他野獸聞之驚走，不敢近火?！?/p>

燃燒竹子令其發(fā)出巨響，這是中國人的古老傳統(tǒng)，當(dāng)年的旅行者用這一方法震懾野獸，保障安全，也是合情合理可以想象的?！叭魺o此竹燃火，爆炸作聲，使野獸驚逃，則將無人敢經(jīng)行此地?！薄捌渎曋?，夜間十哩之地可聞?！贝蟾篷R可·波羅當(dāng)年初聞此種巨響，也被嚇得夠嗆，因此他又進一步寫道：“我敢斷言初聞此聲者，必以為世上可怖之聲，無有逾于此者！”這種旅行中的細節(jié)描寫，就算當(dāng)年中國旅行者的筆下也未見記錄，馬可波羅無從參考，若非親歷而寫得如此合乎情理，是難以想象的。

民俗匪夷所思

“如此騎行二十日，不見人煙”，遠道而來的馬可·波羅漸漸走出了富庶的成都平原，來到了今天的川西南西昌、攀枝花一帶，這里人煙稀少，旅程荒涼，在當(dāng)時被認為是荒蠻之地。這里被稱為建都州，又稱建昌，即今天的古城西昌一帶。

行到此處，馬可·波羅記錄了一些當(dāng)?shù)氐钠娈愶L(fēng)俗：“凡行人經(jīng)過者，老婦攜其室女獻之外來行人?！庇嘘P(guān)這類風(fēng)俗，馬可·波羅出于獵奇的心態(tài)，用了不少篇幅詳加介紹，內(nèi)容有些“不可描述”，故而本文也不便引用，只想強調(diào)一點：考察今天川西南地區(qū)某些古老婚俗的殘留，可以確知，馬可·波羅沒有說謊，也不可能僅憑空想就能編造出這樣離奇的情節(jié)來。

“境內(nèi)無紙幣，而以鹽為貨幣?！瘪R可·波羅接著寫道。川西高原南部歷來都是缺鹽的地區(qū)，為了鹽甚至可能爆發(fā)械斗，這里的人們珍視食鹽，用食鹽作為商品交換的媒介，也是完全合情合理的事情，外人難以想象。

以食鹽作貨幣的具體辦法，馬可·波羅在書中這樣介紹：“至其所用之貨幣，則有金條，按量計值，而無鑄造之貨幣。其小貨幣則用鹽。取鹽煮之，然后用模型范為塊，每塊約重半磅?！碑?dāng)年這一帶的居民，以大約四兩重一塊的鹽錠作為貨幣，這在歷代的漢語資料中未見記載，馬可·波羅為我們留下的這一歷史細節(jié)，值得重視。

物產(chǎn)獨有特色

建都州一帶的物產(chǎn)，馬可·波羅也很留意，他提到了這里出產(chǎn)的麝香、生姜、肉桂等，寫道：“尚有不少獸類出產(chǎn)麝香”，“其地亦產(chǎn)生姜、肉桂甚饒，尚有其他香料，皆為吾國從未見者?！本袭?dāng)?shù)氐膶嶋H，也顯示作為一個商人，馬可·波羅對各地特產(chǎn)十分留心且敏感。

馬可·波羅繼續(xù)前行，來到了今天四川南端的邊境一帶，“騎行此十日程畢，見一大河……河中有金沙甚饒。兩岸亦有肉桂樹?！币粭l盛產(chǎn)金沙的大江，當(dāng)然，這就是著名的金沙江，渡過金沙江，馬可·波羅就完成了他在四川境內(nèi)的行程，進入了今天的云南境內(nèi)。云南在元朝又被稱為“哈剌章”，馬可·波羅寫道：“渡此河后，立即進入哈剌章州?！闭麄€行程記錄一絲不亂，在沒有百度和谷歌的年代，誰也不能僅憑道聽途說就可以寫得如此準確吧。

（引文據(jù)馮承均譯《馬可·波羅行記》，上海古籍出版社2014年版）