邪教往往冒用宗教的名義招搖撞騙，其實它根本不是宗教。宗教與邪教有著本質的區(qū)別。

我國宗教的基本情況

目前合法存在于我國的宗教主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教。

佛教產(chǎn)生于印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，漢朝時傳入后逐漸成為我國影響力最大的宗教之一。

道教是我國土生土長的宗教，至今已有1800多年的歷史，信奉的神靈眾多，最高神為三清神。

伊斯蘭教公元7世紀產(chǎn)生于阿拉伯半島，創(chuàng)始人為穆罕默德，唐朝時傳入我國，奉真主安拉為唯一真神。

天主教是基督教的派系之一，在西方，奉耶穌基督為教主的各教派統(tǒng)稱為基督教，包括天主教、東正教、新教三大教派，天主教信奉天主和耶穌基督，尊瑪利亞為圣母。

基督教（新教）是基督教的派系之一。在我國，稱西方基督教三大派中的新教為基督教。它是經(jīng)16世紀馬丁·路德“宗教改革”后從天主教中分離出來的，于19世紀傳入我國。

信仰宗教是信教群眾的一種精神寄托和追求。信仰和不信仰宗教都是公民的基本權利，必須依法保護。宗教是一個歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程，不能簡單對待。在長期的歷史發(fā)展中，不同的宗教形成和積累了一定的文化成果和珍貴的文化遺產(chǎn)。在我國，幾大宗教都向善、愛國、擁護黨和政府的方針和國家的宗教政策。每個公民都有信仰宗教的自由，也有選擇信仰哪種宗教的自由。國家依法保護正常的宗教活動，依法對宗教事務進行管理。宗教必須在法律和政策允許的范圍內活動，任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民健康、妨礙國家教育制度的活動。

我們廣大群眾，特別是青少年應該自覺地接受科學世界觀的教育，大力普及科學文化知識。我們要理直氣壯講唯物論、無神論，用科學的世界觀、人生觀和價值觀武裝我們的頭腦。

宗教與邪教的本質區(qū)別

1.宗教與邪教對社會影響不同

宗教除了具有對神的虔誠信仰以外，還倡導信徒融于社會，服務社會，維護社會和諧，擁護中國共產(chǎn)黨的領導，愛國愛教，與社會主義社會相適應。

邪教則是披著宗教的外衣，編造歪理邪說，欺世盜名，蒙騙群眾，行邪作惡，甚至鼓吹、煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度，對社會危害極大。

2.宗教與邪教崇拜的對象不同

宗教信仰和崇拜的是各個宗教特定的神，是固定不變的，如：基督教的上帝；伊斯蘭教的安拉；佛教的佛；道教的三清神；天主教的天主和耶穌基督。即使再有權威、再德高望重的神職人員也不得自稱為神。

邪教崇拜的就是教主本人，教主一般都稱自己是天上的“神”“主”“活基督”。如李洪志稱自己為當代唯一的“全知全能”的“救世主”，是最大的“佛”，使成員產(chǎn)生神秘感，對他頂禮膜拜、盲目服從，從而達到對成員實施精神控制的目的。

3.宗教與邪教的活動特點不同

宗教活動有固定的活動場所。如：寺院、道觀、清真寺、教堂等。信教公民的集體宗教活動由經(jīng)宗教團體認可、政府宗教部門備案的宗教教職人員主持，按照教義教規(guī)進行。

邪教從組織聯(lián)絡到活動都是詭秘的、地下的、非法的。場所是不固定的，且無孔不入，常常非法侵占公共場地，擾亂人們的正常工作、學習和生活秩序。

4.宗教與邪教的法律地位不同

宗教團體依法登記并接受政府部門的管理和監(jiān)督；宗教活動在法律和政策允許范圍內進行。

邪教組織屬于非法組織，任何一個負責任的政府都會對其進行嚴密監(jiān)控，堅決予以取締和打擊。

云南省防范處理邪教辦

云南省反邪教協(xié)會 協(xié)辦