張鵬先

從某種意義上說，今天我們看到的古典詩詞是古人的歌，今天優(yōu)秀的流行音樂的歌詞亦是將來人們看到的今人的詩！

一、在單一比較中求同

西諺云：“華爾街沒有新鮮事，因為人性從沒改變！”人類在發(fā)展中的“積淀”塑造了人類的“文化心理結構”，人的某些思維范式沒有改變，形成某些固定的母題。

比如，《詩經·氓》是中國現存的最早的棄婦詩?！睹ァ穼懥艘粋€女子從戀愛、結婚、受虐到被遺棄的經歷。戀愛之初，她在等她的情郎，“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。” 癡癡地等待后見到了情郎便“載笑載言。”在情郎“信誓旦旦”的表白后，他們結婚了……故事的結局大家都知道，她最終被遺棄，帶著悲憤離開。

請看羅大佑《癡癡地等》，歌詞如下：癡癡地等，你讓我癡癡地等。未曾讓我見你最后一面，未曾實現你的諾言。癡癡地等，就這么癡癡地等，就讓我倆過去的海誓山盟付諸于睡夢中。我曾經幻想我倆的相遇是段不朽的傳奇，沒想到這僅是我倆生命中的短暫的插曲。也許在遙遠的未來不知在何處我們會再相逢，能你不會再記得我而我還依然懷念著你。

如果那個被遺棄的女子能聽到《癡癡地等》，我想在羅大佑那嘶啞的歌聲中，她的憤怒失望乃至絕望會匯成一條河，沖走她所有傷心的淚，因為兩千年后的歌聲里依舊演繹著她的故事的另外版本。這正驗證了錢鐘書先生的那句話：“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂。”這就是在比較中求同的例子。

二、在寬泛比較中求異

在比較中求異，可以A與B乃至與C……比。比如一首今天的歌可以與許多古代的詩詞做比較，以《似是故人來》為例。

《似是故人來》是林夕為電影《雙鐲》寫的，羅大佑作曲，梅艷芳演唱，1992年榮獲第十一屆香港電影金像獎最佳電影歌曲。

《詩經·邶風·擊鼓》里說的“執(zhí)子之手，與子偕老。”那是大團圓，那是喜劇，可是，故事總有很多種，在《似是故人來》里，林夕寫到“執(zhí)子之手，卻又分手，愛得有還無；十年后雙雙，萬年后對對，只恨看不到！”

同是“故人來”，《孔雀東南飛》里是“悵然遙相望，知是故人來”，充滿確定性，劉蘭芝“知是故人來”卻無法改變她的命運；文天祥《懷舊·第一百七》里是“故園花自發(fā)，無復故人來。亂離朋友盡，幽佩為誰哀?！痹诟袊@故人散盡的背后，詩人在意的是家國天下；而王勃的“林塘風月賞，還待故人來”，喻鳧的“一泓秋水一輪月，今夜故人來不來?！背錆M的是期待；白居易的“忽聞車馬至，知是故人來”，字里行間包含著有朋友來留宿的喜悅；錢起的“愁中綠尊盡，夢里故人來。”則是詩人得到故人書信問候后的高興之作；《西廂記》里的“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來?！蹦鞘巧倌猩倥g的思念和愛慕……

或許是受到唐代李益的“開門復動竹，疑是故人來”，秦觀的“西窗下，風搖翠竹，疑是故人來”的影響，林夕變“疑”為“似”，一個“似”充滿不確定性，一下就把人帶到寬廣卻飄渺的空間里，那里有每一個聽歌的人的記憶的湖泊！

單是一個標題，就意味無窮。那么歌詞呢？

第一節(jié)：同是過路 同做過夢 本應是一對

人在少年 夢中不覺 醒后要歸去

三餐一宿 也共一雙 到底會是誰

但凡未得到 但凡是過去 總是最登對

“夢里不知身是客，一晌貪歡?！蹦晟佥p狂，有多少人會知道夢會醒？“夢醒時分”有人獨自等待，有人另尋新歡，有人終生孤獨。“但凡未得到，但凡是過去，總是最登對”的感覺會陪伴他們的一生。寫到這忽然想到黃舒駿在《未來的街頭》里唱到：“屬于自己的無法認同，屬于別人的難以追求。千辛萬苦劃過半個地球，只是換得更深的失落！”

……

第二節(jié)至第四節(jié)歌詞同樣蕩氣回腸（略）。請看第五節(jié)：

第五節(jié)：留下你或留下我 在世間上終老

離別以前 未知相對當日那么好

執(zhí)子之手 卻又分手 愛得有還無

十年后雙雙 萬年后對對 只恨看不到

《詩經》里“執(zhí)子之手，與子皆老”的理想主義變成了冰冷的“執(zhí)子之手，卻又分手”的現實。

中國詩歌經歷了漫長的原始積淀、藝術積淀及生活積淀之后，在詩歌鑒賞中采用歷史追溯法，以意逆志，以更加寬廣的視角去比較，去求同或求異，我們或許能在詩歌“藝術的光輝里”看到“意境之美”……

張鵬先，云南楚雄州教科所中學語文教研員。