傅華麗 陳瑩 蘭琴 蘭健英 曾容 余明秋 何星

【摘 要】 “漢區(qū)彝族”是指小面積的彝族聚居區(qū)域被漢族聚居區(qū)域包圍的彝族同胞，本次探究以攀枝花市米易縣的漢區(qū)彝族為例，探討其隨時(shí)代的變遷在語(yǔ)言、文字、服飾、習(xí)俗等方面的漢化進(jìn)程。采用以問(wèn)卷調(diào)查為主，訪談為輔的研究方式，認(rèn)識(shí)其漢化的演變歷程與歷史結(jié)果。力圖通過(guò)學(xué)校的教育、社會(huì)組織的努力、政府的宣傳等，保護(hù)、宣揚(yáng)和呼吁優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸，達(dá)到民族和諧，繁榮復(fù)興的目的。

【關(guān)鍵詞】 米易縣 漢區(qū)彝族 漢化

一、項(xiàng)目背景

民族語(yǔ)言文字是民族文化的表現(xiàn)形式，是構(gòu)成民族的要素之一，是粘合民族整體的紐帶。民族服飾是傳承民族文化傳統(tǒng)最直接和最普遍的方式之一。正是各民族風(fēng)俗習(xí)慣的千差萬(wàn)別，構(gòu)成了民族文化的多姿多彩，對(duì)民族社會(huì)起一定的規(guī)范作用。但隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，彝族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊。所以，我們希望通過(guò)對(duì)漢區(qū)彝族“漢化”進(jìn)程的探究，讓公眾了解到重拾優(yōu)秀民族文化的緊張感和必要性。希望能對(duì)彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有所貢獻(xiàn)，以及為彝族地區(qū)物質(zhì)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的發(fā)展提供可實(shí)際操作的方案，進(jìn)而推廣到保護(hù)和傳承各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

本文中“漢區(qū)彝族”是指小面積的彝族聚居區(qū)域被漢族聚居區(qū)域包圍的彝族同胞， “漢化”是指彝族改變其原來(lái)的文化而趨向漢族的文化。我們將從彝族在語(yǔ)言、文字、服飾、習(xí)俗四個(gè)方面探究漢區(qū)彝族漢化的具體進(jìn)程。

二、調(diào)查及分析

小組在攀枝花市米易縣的人口分布圖和對(duì)公職人員以及當(dāng)?shù)氐囊妥逋膶?shí)地考察的基礎(chǔ)上，分析出該地彝族人口分布情況，而后根據(jù)同心圓模式理論選取了具有代表性的樣點(diǎn)，普威鎮(zhèn)西番村的2個(gè)社和白馬鎮(zhèn)高龍的3個(gè)村，完成了入戶調(diào)查問(wèn)卷310份，各地問(wèn)卷發(fā)放比例相等，保證問(wèn)卷填寫者為彝族戶籍，涉及各職業(yè)、年齡和性別。同時(shí)，我們?cè)谧叽迦霊暨^(guò)程中采用問(wèn)卷訪談和實(shí)地調(diào)查相結(jié)合的方式。

1.基礎(chǔ)問(wèn)題

本次調(diào)查男性占比48.4%，女性占比51.6%，性別比例相差不大；年齡結(jié)構(gòu)以青年為主，呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)；職業(yè)幾乎跨當(dāng)?shù)氐母餍袠I(yè)，其中學(xué)生53.5%，農(nóng)民20.6%，教師6.77%，公務(wù)員9.03%，商業(yè)服務(wù)人員1.61%，其他行業(yè)人員8.39%，主要以學(xué)生和農(nóng)民為主。使得結(jié)果排除了性別觀念差異的影響并且可以從年輕人的選擇趨勢(shì)看出未來(lái)彝族文化較大可能的發(fā)展方向，而基層人數(shù)眾多，更貼近當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘！?/p>

2.節(jié)日習(xí)俗

在食俗方面， 75%的彝族人民對(duì)彝族食俗文化都非常了解，且與傳統(tǒng)食俗區(qū)別不大，說(shuō)明飲食文化雖跟隨時(shí)代的變遷而改變，但因?yàn)榕c個(gè)人生活息息相關(guān)，已經(jīng)深入骨髓血液，漢化程度最小。

在婚俗和換裙帶禮方面，每個(gè)彝族女孩都會(huì)經(jīng)歷換裙帶禮，但仍然有16.7%的人不了解其過(guò)程及含義。非常了解（58.7%）遠(yuǎn)大于了解一點(diǎn)（24.6%）的人數(shù)，換裙帶禮還算保存較為完整，但也亟需大力宣傳，避免逐漸被遺忘。造成該現(xiàn)象的原因也離不開彝族人民在文化傳承的過(guò)程當(dāng)中已漸漸被外界影響，有意或者無(wú)意地放棄了很多重要的傳統(tǒng)思想，從側(cè)面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的大包圍以及漢族聚居區(qū)的小包圍對(duì)其習(xí)俗的影響?；樗咨?，大部分的彝族人民對(duì)婚俗的形式了解都比較全面，從不與外族通婚到現(xiàn)在接受與漢族通婚，思想的轉(zhuǎn)變當(dāng)然是社會(huì)環(huán)境的映射，且隨通婚比例逐年的增加，漢化程度加劇。當(dāng)?shù)厝嗣駛鹘y(tǒng)觀念的改變說(shuō)明大部分人已經(jīng)接受民族融合的觀念，從而在思想與行為上都接受漢化，這并非壞事，但當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)傳統(tǒng)文化的不重視，就使得漢化體現(xiàn)增強(qiáng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)正在悄悄的消失。

在節(jié)日習(xí)俗方面，火把節(jié)和彝族年一直被認(rèn)為是彝族最重要的節(jié)日，但調(diào)查結(jié)果顯示，人們對(duì)火把節(jié)的重視程度已嚴(yán)重不足，火把節(jié)的氛圍一年不如一年，參加人數(shù)在減少，形式也在簡(jiǎn)化、漢化。傳統(tǒng)的火把節(jié)不流行互相串門、走親訪友，但有83.8%的人會(huì)互相串門，過(guò)節(jié)形式逐漸被漢化，慶祝節(jié)日由本民族參加到接受其他民族參加。受社會(huì)環(huán)境影響，年輕人由于工作、學(xué)習(xí)等原因不能回家參加傳統(tǒng)節(jié)日，外地沒有過(guò)節(jié)條件，因此彝族家庭過(guò)春節(jié)比例增加。這都表明民族文化更加融合，交流更多，但彝族特色也在逐漸消失。文化的沖擊、外界客觀條件等導(dǎo)致人們思想在懈怠，與此同時(shí)各式各樣的節(jié)日開始滲入人們的眼球?；馃岬墓?jié)日氛圍需要新鮮感來(lái)激發(fā)大家的興趣，但傳統(tǒng)的儀式感卻在變少，節(jié)日舉辦的方向不得不趨向漢化?？上驳氖?，隨著愈來(lái)愈多的人們呼吁傳統(tǒng)文化的回歸，國(guó)家提出文化復(fù)興，近年來(lái)少數(shù)民族地區(qū)的旅游漸興起，附帶有民族特色的傳統(tǒng)文化有望借此次潮流回暖。

3.傳統(tǒng)服飾

服飾是民族文化最直觀的表現(xiàn)形式，婚嫁時(shí)穿傳統(tǒng)彝族服裝的比例高達(dá)94.5%，表明彝族傳統(tǒng)服飾在重大事件上依然有保留，但仍有23%人已改向穿婚紗和其他服飾（婚禮服飾不止一套）。彝族服飾中已經(jīng)滲入漢族元素，正受到?jīng)_擊。隨時(shí)代的發(fā)展，人們穿傳統(tǒng)服飾的時(shí)間逐漸減少，穿著的場(chǎng)合和時(shí)機(jī)也變得有一定的要求，年輕人由于受到社會(huì)影響已經(jīng)很少穿著彝族服裝，只有部分老人才會(huì)一直穿，因此穿傳統(tǒng)服飾的頻率會(huì)隨年齡的減小而降低。

4.語(yǔ)言文字

調(diào)查對(duì)象在和彝族同胞交流時(shí)，更愿意用彝語(yǔ)交流的占44.1%，更愿意用漢語(yǔ)交流的占8.06%，用彝漢雙語(yǔ)交流的占47.84%，漢化已經(jīng)漸漸深入彝族人民的日常交流過(guò)程當(dāng)中，體現(xiàn)在生活的方方面面。72.5%的家庭存在長(zhǎng)輩會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)而子女不會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)的情況，說(shuō)明大部分地區(qū)仍然保留彝語(yǔ)環(huán)境，但民族交流的深入使?jié)h語(yǔ)參雜其中并對(duì)其產(chǎn)生極大影響，特別是在推行漢語(yǔ)的政策下，年齡越小受到的影響越大，阻礙了彝語(yǔ)的變革發(fā)展。

對(duì)文字而言，調(diào)查中64.8%的人能聽懂但不會(huì)寫，13.8%的人會(huì)寫一點(diǎn)點(diǎn)，7.42%的人完全不會(huì)寫，雖大部分人都認(rèn)識(shí)彝文，但存在書寫困難的現(xiàn)象，甚至有少數(shù)人已經(jīng)完全不會(huì)書寫，對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣褓N身感受表現(xiàn)為7.4%的人甚至認(rèn)為身邊會(huì)書寫彝族文字的人已大幅減少。綜合說(shuō)明，語(yǔ)言文字方面受漢語(yǔ)沖擊最大，語(yǔ)言文字漢化現(xiàn)象最為突出。

三、對(duì)策與建議

傳統(tǒng)民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神根基和紐帶，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要保證，是衡量一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族文化多樣性的保護(hù)和發(fā)展，有利于民族凝聚力的形成 ?，F(xiàn)今，優(yōu)秀彝族文化受到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的沖擊，許多具有民族特色的習(xí)俗、服飾、語(yǔ)言等方面不斷的被漢化，民族特色在消失，甚至?xí)?dǎo)致民族多樣性的消失，所以采取措施保護(hù)彝族文化刻不容緩。本文主要從彝族文化的傳承與傳播兩方面入手，提出一些建議和對(duì)策，為保護(hù)彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化建言獻(xiàn)策。

取其精華，去其糟粕。彝族文化形成于特定的文化環(huán)境，文化具有滯后性，在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的今天，我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇性的吸收和創(chuàng)造性的結(jié)合，不能對(duì)所有的彝族文化都“趨之若鶩”也不能是 “疾之如仇”，要摒棄落后的文化創(chuàng)新優(yōu)秀文化，注重理論研究的針對(duì)性，加強(qiáng)研究與運(yùn)用的結(jié)合。加強(qiáng)彝族文化研究，樹立文化自信與自覺，為發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供理論指導(dǎo)。

建立具有彝族特色的課程。在國(guó)家“大一統(tǒng)”教育和大力推廣說(shuō)普通話環(huán)境下，許多的彝族學(xué)生只能說(shuō)彝語(yǔ)而不會(huì)寫彝文，甚至是有些小孩子已經(jīng)不會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)。教育部門應(yīng)該推進(jìn)彝族文化進(jìn)校園，在小學(xué)到高中階段，開設(shè)彝族課堂，引進(jìn)會(huì)彝漢雙語(yǔ)的老師，教授彝族文化，通過(guò)課程學(xué)習(xí)、考試等方式要求學(xué)生掌握必要的彝族文化。對(duì)一些民族高校而言，應(yīng)擴(kuò)大彝學(xué)相關(guān)專業(yè)人數(shù)。高校彝學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生要成為彝族文化的堅(jiān)守者，傳承人。開展彝族文化知識(shí)培訓(xùn)，培養(yǎng)能夠正確開展彝族文化教學(xué)的教師，彝學(xué)研究機(jī)構(gòu)和人員要針對(duì)不同的讀者，編寫相應(yīng)層次的彝族文化讀本，對(duì)彝族傳統(tǒng)文化普及提供藍(lán)本支持。

現(xiàn)代技術(shù)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。文化交流是文化傳播的方式之一，各層級(jí)作家、書法家、美食家、服飾、攝影家、奇石等協(xié)會(huì)和民間機(jī)構(gòu)開展彝族文化交流與傳承；運(yùn)用好政府官員的示范作用、知名專家學(xué)者的權(quán)威作用、企業(yè)家等商家名流的支持作用、明星等公眾人物的引領(lǐng)作用；使用現(xiàn)代技術(shù)如：彝文網(wǎng)站建設(shè)、彝語(yǔ)廣播電視、新出現(xiàn)的彝語(yǔ)電影和電影翻譯、彝語(yǔ)戲劇的出現(xiàn)和推廣深度開發(fā)彝族文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值，拓展彝族文化市場(chǎng)。

四、結(jié)論

綜上所述，該地區(qū)彝族人已經(jīng)從民族服飾，民族飲食，語(yǔ)言文字，風(fēng)俗習(xí)慣，民族通婚情況等各方面呈現(xiàn)漢化現(xiàn)象。漢文化已經(jīng)有意無(wú)意的深入彝族文化之中，就目前調(diào)查來(lái)看，漢化程度還不算太高，但根據(jù)調(diào)查預(yù)測(cè)，未來(lái)隨著漢文化逐漸深入，以及現(xiàn)代文化的進(jìn)一步?jīng)_擊，漢區(qū)彝族將在服飾、飲食、習(xí)俗、語(yǔ)言文字等各方面逐漸被漢化，進(jìn)而完全被漢化，民族特色文化最終消失。

多數(shù)人已經(jīng)意識(shí)到了彝族漢化現(xiàn)象，大部分人希望為彝族學(xué)生提供學(xué)習(xí)文化的環(huán)境，開設(shè)彝語(yǔ)教學(xué)，重視彝語(yǔ)教學(xué)，挖掘彝族文化內(nèi)涵，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳與教育。傳媒應(yīng)有系統(tǒng)地宣傳和普及民族文化，年輕人應(yīng)重新去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識(shí)。當(dāng)?shù)卣⒁妥逦幕Ｗo(hù)區(qū)，并做開放性旅游，向外宣傳彝族文化，加強(qiáng)對(duì)新一代年輕人的彝族文化教育，加強(qiáng)文化認(rèn)同感，取其精華，去其糟粕，繼續(xù)傳承，努力保護(hù)好彝族傳統(tǒng)文化，跟上時(shí)代的步伐。當(dāng)然，通過(guò)漢區(qū)彝族漢化的現(xiàn)象類比我國(guó)在當(dāng)下全球化時(shí)代的處境，希望中國(guó)能通過(guò)各方面努力保持自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更自信的迎接國(guó)際化沖擊。

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作者簡(jiǎn)介 傅華麗、陳瑩、蘭琴、蘭健英、曾容、余明秋、何星，四川師范大學(xué)本科生。