梁發(fā)明 何愛國

改革開放40年，在中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，中國現(xiàn)代化取得了令世人矚目的巨大成就。40年來，中國社會(huì)生產(chǎn)力得到極大解放和發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長約9.5%，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲(chǔ)備國。中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值為8836美元，人均國民收入在8790美元左右，越來越接近世界銀行的高收入國家標(biāo)準(zhǔn)。貧困人口成功脫貧占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上。中國連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長的主要引擎。

一、改革開放40年中國現(xiàn)代化變革的成就

2015年9月22日，習(xí)近平在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合會(huì)歡迎宴會(huì)上的演講中總結(jié)了改革開放以來中國現(xiàn)代化取得的巨大成就及其歷史意義。“我們用了30多年時(shí)間，使中國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，13億多人擺脫了物質(zhì)短缺，總體上達(dá)到小康水平，享有前所未有的尊嚴(yán)和權(quán)利。這不僅是中國人民生活的巨大變化，也是人類文明的巨大進(jìn)步，更是中國對(duì)世界和平和發(fā)展事業(yè)的重要貢獻(xiàn)?！?/p>

從現(xiàn)代化視角看，改革開放40年，中國現(xiàn)代化從理論到實(shí)踐均發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，取得了巨大的成就。

（一）在現(xiàn)代化理論創(chuàng)新方面，通過長期摸索、自主探索，艱難曲折而又成功地開辟了中國特色社會(huì)主義道路，確立了中國特色社會(huì)主義制度，相應(yīng)地形成了中國特色社會(huì)主義理論。這是改革開放以來中國現(xiàn)代化取得的最根本的成就。2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出了改革開放新時(shí)期我們進(jìn)行理論創(chuàng)新的方向與內(nèi)容?！案母镩_放以來，我們堅(jiān)持理論創(chuàng)新，正確回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題，不斷根據(jù)新的實(shí)踐推出新的理論，為我們制定各項(xiàng)方針政策、推進(jìn)各項(xiàng)工作提供了科學(xué)指導(dǎo)?！苯?jīng)過多年努力探索，我們黨創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來，我們黨還圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，進(jìn)行了新的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一思想包括“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法制體系，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀.建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)施總體國家安全觀，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)‘一帶一路建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅(jiān)持走中國特色強(qiáng)軍之路、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)”等一系列具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。

（二）在現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局方面，實(shí)現(xiàn)了從以階級(jí)斗爭為綱、學(xué)習(xí)型趕超型現(xiàn)代化、不夠尊重知識(shí)與人才，向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、發(fā)展是硬道理、一心一意進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、毫不動(dòng)搖改革、全方位對(duì)外開放、創(chuàng)新型特色型現(xiàn)代化、科教興國、人才興國、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。改革開放以前，在社會(huì)主義基本制度建立以后，還長期堅(jiān)持以階級(jí)斗爭為綱，對(duì)知識(shí)、人才、教育、科技沒有給予足夠的重視，關(guān)起國門搞建設(shè)，把蘇聯(lián)理論、制度、道路視為社會(huì)主義現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)版，雖然也倡導(dǎo)工業(yè)化、現(xiàn)代化兩步走、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化、走自己的路，但沒有以此為中心，現(xiàn)代化的效果并不理想。改革開放以來，我們堅(jiān)決糾正了以階級(jí)斗爭為綱的錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展、現(xiàn)代化始終成為黨和國家工作的中心。改革開放40年堅(jiān)持不懈，一以貫之，毫不動(dòng)搖，勇于探索中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度，并對(duì)此充滿自信，敢于創(chuàng)新，大膽開放，不屈不撓，現(xiàn)代化的效果極為明顯，已經(jīng)成為世界現(xiàn)代化潮流的積極引領(lǐng)者、第三世界現(xiàn)代化的先行者和重要樣板。

（三）在現(xiàn)代化實(shí)踐程序方面，實(shí)現(xiàn)了由晚清時(shí)期的政治現(xiàn)代化優(yōu)先、民國時(shí)期的文化現(xiàn)代化優(yōu)先、改革開放以前的重工業(yè)優(yōu)先，向經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化優(yōu)先、小康建設(shè)優(yōu)先、三農(nóng)問題優(yōu)先的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代化的實(shí)踐程序不可小視?，F(xiàn)代化從哪個(gè)方面破題，如何為現(xiàn)代化提供持續(xù)動(dòng)力，現(xiàn)代化運(yùn)行時(shí)各方面的先后次序，這些都關(guān)乎現(xiàn)代化的可操作性與現(xiàn)代化實(shí)踐的成敗。晚清現(xiàn)代化的迷悟在于政治現(xiàn)代化優(yōu)先。時(shí)人理解的政治現(xiàn)代化無非是議會(huì)制度、共和制度、三權(quán)分立、以法治國之類，認(rèn)為這是西方富強(qiáng)的奧秘所在，但卻忽視這一制度形成的前提條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和路徑依賴。沒有市場經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，沒有經(jīng)濟(jì)分化與社會(huì)分化，何來真正的利益群體，何來明顯的個(gè)人權(quán)利訴求。沒有良好的文化教育基礎(chǔ)，何來具有良好民主素養(yǎng)的選舉者與參政議政者。最終，晚清的政治現(xiàn)代化只不過是一場鬧劇。當(dāng)然，晚清時(shí)期政治現(xiàn)代化的合理性在于，認(rèn)識(shí)到清朝政治制度不合時(shí)宜性，認(rèn)識(shí)到西方政治制度的先進(jìn)性。民國時(shí)期現(xiàn)代化的迷悟在于文化現(xiàn)代化優(yōu)先。時(shí)人理解的文化現(xiàn)代化不過是批判破壞傳統(tǒng)文化，主張全盤歐化，實(shí)行道德革命、價(jià)值革命、文化革命、文字革命、文學(xué)革命、藝術(shù)革命、宗教革命、學(xué)術(shù)革命，并非真正的理性的積極的繼承的批判性反思，從而忽視了文化現(xiàn)代化更需要文化認(rèn)同、文化自尊、文化自信，忽視了文化現(xiàn)代化也需要相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，忽視了文化現(xiàn)代化更具有路徑依賴，忽視了文化現(xiàn)代化不是能夠輕易模仿抄襲的，忽視了尊重文化的多樣性、民族性、本土性與個(gè)性是現(xiàn)代化的倫理底線，是不可輕易破壞的發(fā)展倫理底線。這樣做的結(jié)果是喪失文化的自尊、自信、認(rèn)同，無怪乎民國時(shí)期不抵抗論與亡國論甚囂塵上。當(dāng)然，在民國時(shí)期提出文化現(xiàn)代化優(yōu)先論并非一無是處，仍然有其歷史的合理性，那就是系統(tǒng)地提出了文化現(xiàn)代化的重要命題，論證了文化現(xiàn)代化的必要性、可能性與合理性，為文化現(xiàn)代化提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。改革開放以前的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展，在晚清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、孫中山的實(shí)業(yè)計(jì)劃、蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中不同程度地存在過。這個(gè)程序既有一定的合理性，也有一定的失誤。其合理性在于認(rèn)識(shí)到落后國家快速富強(qiáng)的重要性與迫切性，認(rèn)識(shí)到國防工業(yè)與國防現(xiàn)代化的極其重要性。但其問題在于，忽視了落后國家人民生活水平改善和提高的極端重要性，忽視了經(jīng)濟(jì)長期健康穩(wěn)定發(fā)展需要維持動(dòng)態(tài)均衡性而非一枝獨(dú)秀發(fā)展的重要性，忽視了資源環(huán)境承載和三大產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。改革開放以來，我們?cè)诂F(xiàn)代化的實(shí)踐程序上對(duì)此前的做法均進(jìn)行了矯正，決定以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化優(yōu)先，以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化為中心，以解決三農(nóng)問題、民生問題、環(huán)境問題為重，以建設(shè)小康社會(huì)、全面建成小康社會(huì)為下一步全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，由此才取得了如此巨大的空前的成就。

（四）在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化方面，實(shí)現(xiàn)了從重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展、工業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)，向新型工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、服務(wù)業(yè)現(xiàn)代化、三大產(chǎn)業(yè)均衡發(fā)展、城市集群發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。改革開放以前，執(zhí)行以工立國、重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的方略，雖然歷經(jīng)曲折建立起了獨(dú)立自主的工業(yè)化體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，但工業(yè)化的質(zhì)量并不高，科技含金量較低，工業(yè)效益也不高，工業(yè)化與城市化發(fā)展不相適應(yīng)，工業(yè)化優(yōu)先，而城市化滯后。中小城鎮(zhèn)得到一定發(fā)展，大城市發(fā)展卻受到抑制，城市化沒有出現(xiàn)集群效應(yīng)。對(duì)四個(gè)現(xiàn)代化之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)也不清晰，四個(gè)現(xiàn)代化受政治的干擾也比較嚴(yán)重。指令性計(jì)劃為主，國家承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任太重，個(gè)人與社會(huì)的活力沒有得到有效發(fā)揮，人們的經(jīng)濟(jì)利益訴求受到嚴(yán)重的壓抑。改革開放以來，我們以市場經(jīng)濟(jì)為平臺(tái)，合理利用產(chǎn)業(yè)政策、新型工業(yè)化戰(zhàn)略、城市化戰(zhàn)略、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、生態(tài)文明戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，積極推進(jìn)全方位的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，逐漸緩解了或消解了城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、工業(yè)化與城市化不匹配、城市化結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、工業(yè)化城市化與市場經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)、三大產(chǎn)業(yè)不協(xié)調(diào)、區(qū)域結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、現(xiàn)代化與資源環(huán)境不協(xié)調(diào)、市場與政府關(guān)系不清晰等現(xiàn)代化弊病。

（五）在政治現(xiàn)代化方面，實(shí)現(xiàn)了由強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)專政、階級(jí)斗爭、大民主、人治、個(gè)人崇拜，向建設(shè)民主政治、政治文明、法治社會(huì)、法治政府、法治國家、國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。改革開放以前，政治環(huán)境比較嚴(yán)峻，政治生活充滿斗爭，有點(diǎn)人人白危，政治活力得不到發(fā)揮，政治現(xiàn)代化基本上處于停滯狀態(tài)，難有作為。改革開放以來，果斷停止了以階級(jí)斗爭為綱的錯(cuò)誤提法和做法，人們發(fā)揮政治活力的制度與環(huán)境越來越好，每個(gè)人的權(quán)利越來越得到較為有效的保障，人們參政議政的空間和平臺(tái)越來越多，國家政治方面的改革也得到切實(shí)推進(jìn)，政治現(xiàn)代化的目標(biāo)進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，著力實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，以保證社會(huì)主義現(xiàn)代化的健康發(fā)展。

（六）在社會(huì)現(xiàn)代化方面，實(shí)現(xiàn)了由階級(jí)社會(huì)、鄉(xiāng)村社會(huì)、城鄉(xiāng)社會(huì)區(qū)隔、國家包辦社會(huì)、貧窮封閉社會(huì)，向和諧社會(huì)、城市社會(huì)、城鄉(xiāng)社會(huì)一體化、國家與社會(huì)均衡發(fā)展、富裕開放社會(huì)轉(zhuǎn)變。改革開放以前，國家包辦社會(huì)，人們的衣食住行、生老病死，一切由國家負(fù)責(zé)，國家成為全能的共同體，國家的負(fù)擔(dān)極其沉重，責(zé)任極其重大，一有失誤，后果不堪設(shè)想。鄉(xiāng)村社會(huì)與城市社會(huì)被分割治理，導(dǎo)致國民待遇不均衡。整個(gè)社會(huì)比較貧窮而且封閉，社會(huì)活力得不到有效發(fā)揮。改革開放以來，社會(huì)現(xiàn)代化最大的成果就是，有別于國家與國家治理的社會(huì)與社會(huì)治理的出現(xiàn)，這個(gè)社會(huì)是在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的，也只有在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上才能形成，并且伴隨市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與成熟而得到發(fā)展與成熟。城鄉(xiāng)社會(huì)分割的局面開始打破，城鄉(xiāng)社會(huì)一體化的步伐不斷加快。社會(huì)越來越富裕和開放，社會(huì)參與國家治理的渠道和能力不斷提升，開辟了個(gè)人與國家良性互動(dòng)的新通道。

（七）在文化現(xiàn)代化方面，實(shí)現(xiàn)了由文化不自信、缺乏文化主體性、模仿國外文化為主、文化批判為主、破壞文化嚴(yán)重，向重建文化自信、重構(gòu)中國文化主體性、文化建設(shè)為主、文化創(chuàng)新為主、深入挖掘弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與近現(xiàn)代新文化的轉(zhuǎn)變。改革開放以前，我們對(duì)傳統(tǒng)文化、近代文化與西方文化，往往給予的是封建主義、資本主義、殖民主義、帝國主義的批判，文化領(lǐng)域以懷疑、批判、破壞、否定為主，文化建設(shè)的成果受到限制，一度出現(xiàn)文化荒漠化的現(xiàn)象，這與有著五千年悠久歷史與文明的中華文化極不相配。改革開放以來，隨著一心一意以現(xiàn)代化為中心的長期堅(jiān)持，我們?cè)絹碓骄哂形幕J(rèn)同與文化自信，也越來越需要文化認(rèn)同與文化自信，中國文化的主體性地位逐漸得到恢復(fù)，文化復(fù)興的呼聲越來越大，重建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的工作也得以啟動(dòng)。

（八）在生態(tài)現(xiàn)代化方面，實(shí)現(xiàn)了由征服自然、破壞環(huán)境、嚴(yán)重污染、耗費(fèi)資源、不可持續(xù)的發(fā)展，向尊崇自然、保護(hù)環(huán)境、降低污染、減少消耗、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展、資源的永續(xù)利用的轉(zhuǎn)變。改革開放以前，戰(zhàn)天斗地、征服自然成為我們一時(shí)的口號(hào)，向江河湖海開戰(zhàn)，向江河湖海索取，成為我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心所在。重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展而環(huán)保跟不上步伐，帶來了環(huán)境的嚴(yán)重污染。低效利用資源，帶來資源巨大浪費(fèi)。改革開放以后，特別是近五年以來在市場經(jīng)濟(jì)體制的平臺(tái)上，資源能夠得到較為有效的利用。保護(hù)環(huán)境成為我們的國策?？沙掷m(xù)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國建設(shè)成為我們新的發(fā)展方略。生態(tài)現(xiàn)代化成為我們現(xiàn)代化的新目標(biāo)。

改革開放40年，中國現(xiàn)代化變革的成就是巨大的。這些成就的取得，一方面，與此前的現(xiàn)代化理論與實(shí)踐有很強(qiáng)的承續(xù)性，借鑒了此前的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，吸收了此前的現(xiàn)代化教訓(xùn)，立足于此前的現(xiàn)代化基礎(chǔ)；另一方面，由于我們以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以發(fā)展為硬道理，專心致志從事現(xiàn)代化建設(shè)，以此作為黨和國家的中心工作，因此我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化取得了令世界刮目相看的巨大成就。

二、改革開放40年中國現(xiàn)代化變革的經(jīng)驗(yàn)

2012年12月31日，習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)的講話中提出，“必須認(rèn)真總結(jié)和運(yùn)用改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)”。改革開放40年，中國推進(jìn)現(xiàn)代化向前發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，不僅可為未來30年繼續(xù)推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為發(fā)展中國家從事現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益參考。

（一）改革開放40年，我們揚(yáng)弁了現(xiàn)代化等同于歐化、西化的觀念。我們認(rèn)識(shí)到，通向現(xiàn)代化的道路是多樣的。幾千年的傳統(tǒng)文化與近代文化不應(yīng)成為現(xiàn)代化的負(fù)擔(dān)和阻力，而應(yīng)作為現(xiàn)代化的助力和動(dòng)力。現(xiàn)代化的倫理底線不是破壞傳統(tǒng)文化，而是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代化的文明不是單一的，而是更加豐富多彩的，文明的互鑒互通、求同存異、和而不同才是現(xiàn)代化文明的大道。文化多樣、文化認(rèn)同與文化自信是現(xiàn)代化的前提和動(dòng)力。由此，我們立足于自己的文化傳統(tǒng)、制度傳統(tǒng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過摸著石頭過河，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論，確立了中國特色社會(huì)主義制度，并且不斷增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。新時(shí)代，我們不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新發(fā)展，不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度創(chuàng)新完善，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必將成為我們奮勇前進(jìn)繼續(xù)改革開放、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的根本保證。

（二）改革開放40年，我們揚(yáng)弁了現(xiàn)代化等同于國家推動(dòng)的現(xiàn)代化、放任自流的現(xiàn)代化、線性發(fā)展的現(xiàn)代化、單兵突進(jìn)的現(xiàn)代化的觀念。我們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代化是億萬人民自己的事業(yè)，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，必須以人民群眾的關(guān)切和利益為中心，以民為本的現(xiàn)代化才是人民所需要的現(xiàn)代化。我們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代化不是放任自流的，必須與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家的頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合，堅(jiān)持整體全面可持續(xù)協(xié)調(diào)推進(jìn)。我們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代化不是線性發(fā)展，現(xiàn)代化會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)、會(huì)有曲折，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)倒退，因?yàn)橹袊默F(xiàn)代化之路是前無古人的嶄新事業(yè)。但中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的方向與信念是毫不動(dòng)搖的，一心一意搞現(xiàn)代化始終是我們黨和國家的中心工作。同時(shí)我們堅(jiān)持把現(xiàn)代化的力度、速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，我們的現(xiàn)代化是始終立足于我們自己的發(fā)展基礎(chǔ)與人民的需要。我們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代化不是單兵突進(jìn)，而應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)工程，各層次、各領(lǐng)域、各方面的現(xiàn)代化要協(xié)調(diào)發(fā)展；但我們也認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是中心，發(fā)展是硬道理，沒有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，一切現(xiàn)代化無從談起。

（三）改革開放40年，我們揚(yáng)弁了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化等同于工業(yè)化的觀念。我們認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不僅是工業(yè)化，也是市場化。市場制度是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的制度表征，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我們經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，也是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的目標(biāo)。我們認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化也包括農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和服務(wù)業(yè)現(xiàn)代化，三大產(chǎn)業(yè)要協(xié)調(diào)發(fā)展。沒有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和服務(wù)業(yè)現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是不平衡的。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和服務(wù)業(yè)現(xiàn)代化關(guān)系國計(jì)民生并不亞于工業(yè)化，關(guān)系經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的長遠(yuǎn)發(fā)展也不亞于工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展離不開三大產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展、均衡發(fā)展。

（四）改革開放40年，我們揚(yáng)弁了政治現(xiàn)代化等同于民主化的觀念。我們認(rèn)識(shí)到，政治現(xiàn)代化的本質(zhì)是建立一套符合路徑依賴、符合實(shí)際需求、以人民利益為中心、行之有效的國家治理體系和社會(huì)治理體系。民主化沒有唯一與標(biāo)準(zhǔn)的形式，內(nèi)生民主才是具有可持續(xù)性、實(shí)實(shí)在在的、符合人民長遠(yuǎn)利益的民主，外生民主不過是模仿的、強(qiáng)制的、徒有虛名的民主。民主也不僅是選舉民主，民主的形式是多元的，我們應(yīng)該而且必須創(chuàng)新民主的形式，中國式的協(xié)商民主也是一種民主。政治現(xiàn)代化不僅是民主化，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是政治現(xiàn)代化的核心要義?，F(xiàn)代化的國家治理體系，不僅體現(xiàn)在人們能夠以豐富多彩的形式參與國家治理、社會(huì)治理，也包括國家治理體系、社會(huì)治理體系的有效運(yùn)行，即人們參與國家治理、社會(huì)治理的能力普遍地、高質(zhì)量地提升。由此，必須積極提升教育水平，以保障人們具有參政議政的可行能力。

（五）改革開放40年，我們揚(yáng)棄了文化現(xiàn)代化等同于科學(xué)化的觀念。我們認(rèn)識(shí)到，文化現(xiàn)代化是意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值體系、宗教信仰體系、學(xué)術(shù)話語體系、學(xué)科體系、道德倫理、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等領(lǐng)域的全方位的現(xiàn)代化。科學(xué)化只是文化現(xiàn)代化的一種形式，而不是唯一的形式。文化現(xiàn)代化不是懷疑、否定、破壞傳統(tǒng)文化，不是喪失文化認(rèn)同、文化底線、文化自信，而是要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想精華，要弄清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信?？茖W(xué)化固然是文化現(xiàn)代化的重要取向，但人文化、人性化、人道化也是文化現(xiàn)代化的另一個(gè)重要取向，這個(gè)取向更加重要。我們認(rèn)識(shí)到，我們不能被工具理性制約，我們應(yīng)該具有人文理性與生活理性，才能更好地駕馭工具理性。

（六）改革開放40年，我們揚(yáng)弁了社會(huì)現(xiàn)代化等同于國家包辦社會(huì)或者國家放任自流的觀念。我們認(rèn)識(shí)到，“全能國家”與“最小政府”都是有問題的，準(zhǔn)確定位國家、市場、社會(huì)的邊界才是重要的，國家、市場、社會(huì)并非彼此對(duì)立乃至對(duì)抗，而是可以互補(bǔ)、溝通和互相支持的。國家、市場與社會(huì)適度的分離，社會(huì)空間和社會(huì)治理的存在，更有利于國家和個(gè)人的良性發(fā)展。在個(gè)人與國家之間適度增加市場和社會(huì)的存在，能夠讓個(gè)人與國家更加具有選擇性、機(jī)動(dòng)性、創(chuàng)新性與活力。我們大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，充分認(rèn)識(shí)到市場在資源配置中的決定性作用，努力構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織和社會(huì)空間，努力壯大中間階層，這就使自由人聯(lián)合體的社會(huì)建設(shè)有了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，也使每個(gè)人的自由而全面發(fā)展有了現(xiàn)實(shí)的可能。

（七）改革開放40年，我們揚(yáng)棄了生態(tài)現(xiàn)代化等同于征服自然、戰(zhàn)天斗地的觀念。我們認(rèn)識(shí)到，自然是不可征服的，敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然才是地球健康發(fā)展、大自然健康發(fā)展、生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展、人類健康發(fā)展的大道。我們承認(rèn)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化仍然是美好的，但工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化不能以破壞自然、污染環(huán)境、枯竭資源，犧牲當(dāng)代人的幸福和子孫后代的幸福，損害可持續(xù)發(fā)展和永續(xù)發(fā)展為代價(jià)。生態(tài)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化與優(yōu)美環(huán)境、可再生資源相得益彰的現(xiàn)代化。地球是一個(gè)輸不起的實(shí)驗(yàn)室，也是一艘只有一套維生系統(tǒng)卻沒有逃生系統(tǒng)的宇宙飛船。我們的現(xiàn)代化必須是地球能夠承載的現(xiàn)代化。珍愛地球、珍愛自然，同珍愛生命一樣重要?？沙掷m(xù)發(fā)展、生態(tài)文明、美麗中國成為中國現(xiàn)代化的必然選擇。

我們黨通過對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，為中國繼續(xù)改革開放，堅(jiān)定不移推進(jìn)現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了理論指導(dǎo)。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)下，我們的現(xiàn)代化雖然積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但還在路上，我們必須為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興繼續(xù)努力奮斗。

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