采訪_張敏

嘉賓_故宮博物院藏傳佛教文物研究所所長 羅文華整理_故宮博物院藏傳佛教文物研究所副研究員 蘇白

Q& A

Q=藝術(shù)品鑒 A=羅文華

Q：為什么現(xiàn)在信奉藏傳佛教的地區(qū)有許多佛像都是明代永樂年間鑄造的？

A：明朝時期，漢藏交流非常頻繁，尤其是到了永樂朝，永樂皇帝把三法王以及王子分別請到了南京，并賞賜給他們封號，這種大規(guī)模的分封活動，使得藏地大大小小的僧侶紛紛朝覲請封，而明成祖幾乎是來者不拒，基本都賜予了封號、官職，并賞賜大量珍貴禮物。在這個時期賞賜藏區(qū)僧侶的禮物中，宮廷制作的金銅佛像就是重要的一部分，這是永樂宮廷造像非常多的一個主要原因。

Q：一般稱明代永樂、宣德時期的佛造像是“漢藏風(fēng)格”，這種“漢藏風(fēng)格”主要表現(xiàn)在佛造像的哪些方面，就是說，從哪一點(diǎn)上，我們可以直接辨認(rèn)出漢地佛像上的“藏式”風(fēng)格，和藏傳佛像上的“漢地”風(fēng)格，可以舉例說明嗎？

A：永宣造像的漢藏風(fēng)格特征還是比較明顯的。這其中，漢式風(fēng)格體現(xiàn)在造像的面相、鎏金工藝以及黃銅鎏金的做法，這些都是漢地的重要影響。藏式風(fēng)格的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在造像的身材，比較講究身體肌肉感，身材的結(jié)構(gòu)，而這個特征在過去的漢地藝術(shù)里面是不太講究的；另外就是藏式造像流暢的線條、蓮瓣的獨(dú)特表現(xiàn)方法、造像底部涂朱砂等等，這些都是藏傳佛像的重要特征，也是受喜馬拉雅瑪?shù)貐^(qū)重要影響的結(jié)果。

明 永樂至宣德轉(zhuǎn)輪王坐蓮花手觀音菩薩 高24.5cm成交價： 16,675,000 RMB

Q：您認(rèn)為是什么原因造成了永宣造像這種獨(dú)特的“漢藏”風(fēng)格？

A：明代宮廷漢藏風(fēng)格的出現(xiàn)，一方面是因?yàn)闈h藏地區(qū)的文化交流從元明之際就開始活躍起來，兩個地區(qū)的藝術(shù)家對漢地和藏地的藝術(shù)風(fēng)格了解越來越多，越來越深入；另外就是當(dāng)時大量的西藏僧人居住在北京，他們帶來了藏式造像，與此同時，漢地也開始模仿藏式造像同時也有漢地宮廷造像送到了西藏，所以藏地的藝術(shù)家也開始模仿明代宮廷造像。由于交流頻繁密切，所以雙方有比較深入的了解和學(xué)習(xí)，同時又有了互相融合的可能性。

明永樂 觀音菩薩立像 青海省博物館藏

另外就是明代的漢地對西藏的影響達(dá)到了前所未有的高度，大量的宮廷賞賜品來到西藏；同時，也有大量的西藏僧人加入到了朝覲的隊伍里來到內(nèi)地，來到宮廷，加強(qiáng)了漢藏交流。在此基礎(chǔ)上，漢藏藝術(shù)勢必會有混合的特點(diǎn)。

Q：藏傳佛教重視造像儀軌，比較講究造像的量度和軀體各部位的比例關(guān)系，但是有人認(rèn)為這種方式禁錮了佛造像的創(chuàng)造性和藝術(shù)性，您認(rèn)為，永宣時期的宮廷佛教造像有沒有突破這一點(diǎn)？或者說是，在佛像的藝術(shù)性上，相比之前有沒有比較大的發(fā)展？

A：藏傳佛教藝術(shù)跟漢地的佛教藝術(shù)最大的區(qū)別，就是它講究量度、講究圖像，這個是藏傳佛教藝術(shù)非常重要的特征。

這些特征對于藏傳佛教造像的規(guī)范性有好處，但對于佛像的藝術(shù)表現(xiàn)勢必會產(chǎn)生一定的約束，但是，一個偉大的藝術(shù)家，往往需要在這個規(guī)范之外，發(fā)揮自己天才的創(chuàng)造力。目前可以看到的，無論在藏區(qū)還是明代宮廷，都有重要的藝術(shù)作品體現(xiàn)出了藝術(shù)家的這種創(chuàng)作勇氣。

Q：永宣時期“漢藏風(fēng)格”的佛造像還對哪些地方產(chǎn)生了影響？可以舉例說明嗎？

A：明代永宣時期的造像，正是因?yàn)橐环矫婢哂胁貍鞣鸾淘煜竦囊?guī)范，包括圖像、造像比例、量度等等，另一方面，又加入了漢式和尼泊爾藝術(shù)里面的創(chuàng)造性，把明代永樂宣德造像那種宮廷審美和漢地藝術(shù)中世俗化的元素混合在一起，才創(chuàng)造出永宣造像獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

2017年故宮藏傳佛教文物研究所一行考察玉樹藏傳佛教文物

永宣造像雖然概念上是明代的宮廷造像，實(shí)際上，它的影響力是非常巨大的。我們所了解的永宣造像，以各種方式賞賜給西藏，所以西藏出現(xiàn)了永宣造像的一些復(fù)制品，就是所謂的漢藏樣式，還有一些是在外地生產(chǎn)的，比如青海的西寧、甘肅等地都有風(fēng)格類似的作品。

另外一個重要的明永宣造像風(fēng)格流傳的地方是云南。云南作為當(dāng)時漢藏交流的活躍地區(qū)，明代宮廷賞賜佛像在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了巨大影響，這種影響使得明代的木土司在當(dāng)?shù)厮龅姆鹣穸季哂蟹浅?qiáng)烈的永宣造像特點(diǎn)，且這種特點(diǎn)一直延續(xù)到清初都未曾改變，一直傳承下來。

所以，明永宣造像雖然出自宮廷，但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宮廷范圍，且一直影響到整個漢藏交界地區(qū)。當(dāng)然，漢藏風(fēng)格的造像在內(nèi)地漢傳佛教造像中也產(chǎn)生了很大影響。

2017年故宮藏傳佛教文物研究所一行考察玉樹藏傳佛教文物