菅偉薇

摘 要：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》與《1948：天地玄黃》是錢理群在文學(xué)史研究領(lǐng)域的兩大成果。這兩本著作都是關(guān)于文學(xué)史的敘述，但所呈現(xiàn)出的歷史的文本方式是不同的，前者是編寫者邏輯體系和理念的歷史，而后者是編寫者敘述經(jīng)驗的歷史。歷史的文本方式的不同，反映出錢理群文學(xué)史觀的變化。

關(guān)鍵詞：錢理群;歷史的文本方式;文學(xué)史觀

中圖分類號：I206.6? ??文獻標識碼：A

一、邏輯體系和理念的歷史：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》

關(guān)于歷史的文本方式有兩種：一是邏輯體系或理念的歷史，二是敘述經(jīng)驗的歷史。編寫者按照自己的邏輯體系或理念編寫歷史，這種文本方式體現(xiàn)在錢理群1987年出版的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》這本著作中。

《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》最大的特色在于作者有自己對新文學(xué)史的獨特認識。錢理群在1985年與黃子平、陳平原一起提出過“20世紀中國文學(xué)”觀念，他認為整個20世紀中國文學(xué)形成了共同的整體性特征，即“改造民族靈魂”，所以該書開宗明義，便說明《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》是20世紀中國文學(xué)的重要組成部分，20世紀中國文學(xué)是“改造民族靈魂”的文學(xué)，“其所特具的思想啟蒙性質(zhì)，是現(xiàn)代文學(xué)的一個帶有根本性的特征，它不但決定著現(xiàn)代文學(xué)的基本面貌，而且引發(fā)出現(xiàn)代文學(xué)的基本矛盾，推動著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，并由此形成了現(xiàn)代文學(xué)在文學(xué)題材、主題、創(chuàng)作方法、文學(xué)形式、文學(xué)風(fēng)格上的基本特點”。

由此可見，錢理群在編寫《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》這本書時企求在“改造民族靈魂”的總綱之下，把新文學(xué)史上種種現(xiàn)象統(tǒng)率起來，以達綱舉目張的目的。但從歷史的完整性與多樣性方面來看，我們應(yīng)該看到以“改造民族靈魂”來概括三十年新文學(xué)的主題，是不周延的。20世紀無論在民族危機中或是在民族解放運動的高潮時，主導(dǎo)的文學(xué)觀都是要求文學(xué)成為振興民族的武器，而不是只發(fā)揮啟蒙的作用。

把歷史寫成邏輯體系或理念的歷史，這種文本方式強調(diào)觀念、理性觀照，主張歷史的規(guī)律性和形式上的圓滿性，復(fù)雜的現(xiàn)象總會歸納在一定的理論框架中。這種歷史文本方式反映出了編寫者的文學(xué)史觀。我們可以看出，“20世紀中國文學(xué)”的理論框架還留有歷史進化論和歷史決定論的影子，相信新的比舊的好，未來勝于過去，相信歷史是“沿著某種既定的觀念、目標一路凱歌行進，即使有一時之曲折，也是阻擋不住歷史發(fā)展的必然趨勢”。這種文學(xué)史觀認為歷史是有規(guī)律的，帶有必然性，肯定歷史宏觀敘事的合法性，但這種文學(xué)史觀使我們在關(guān)注規(guī)律、本質(zhì)，關(guān)注歷史的大敘事的同時，歷史的具體性、偶然性及不連續(xù)性也可能被忽視甚至漠視了，其結(jié)果是對歷史復(fù)雜圖景的“凈化”和“簡約”。

二、敘述經(jīng)驗的歷史：《1948：天地玄黃》

1998年山東教育出版社出版了謝冕主編的《百年中國文學(xué)總系》。在這套叢書中，最典型的一本是錢理群的《1948：天地玄黃》。與《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》相比，編寫者敘述歷史的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，歷史成為了編寫者敘述經(jīng)驗的歷史，這體現(xiàn)了錢理群對于文學(xué)史敘述學(xué)的全新探索。

在這本書中，錢理群打破了以往文學(xué)史的結(jié)構(gòu)模式，選擇“1948年”這一最能體現(xiàn)20世紀40年代的歷史轉(zhuǎn)折的典型性的一年?！靶ㄗ印边x了1948年馮至、葉圣陶、朱自清、丁玲、蕭軍、趙樹理等人物過年那些日子里的事為開頭，然后按月用葉圣陶的日記為“前奏曲”，分別評述那幾個月文壇上的事情，編織出“天地玄黃”的時代特征。雖也用文學(xué)作品，但更注重使用傳記、年譜、日記、回憶錄等。這有點像小說或報告文學(xué)的寫作，使讀者感同身受般地置身于一種過去的現(xiàn)場中。這種方式能具體地、多側(cè)面地展現(xiàn)文學(xué)發(fā)生的真實過程。在這種歷史寫作中，編寫者更注重現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作者心靈歷史的體現(xiàn)。

把文學(xué)寫成敘述經(jīng)驗的歷史，這種觀點強調(diào)恢復(fù)歷史的初始情景，講究實證，這種歷史文本敘述生動，材料翔實，特別注重歷史的典型現(xiàn)象，細枝末節(jié)。錢理群的《1948：天地玄黃》就是這種文本方式的展現(xiàn)。在文學(xué)史的敘述方式上，將具有典型意義的歷史細節(jié)置于比較重要地位，追求報告文學(xué)那樣的豐富而具體生動的典型現(xiàn)象與細節(jié)的描述，以及由此產(chǎn)生的現(xiàn)場感，但又同時拒絕任何虛構(gòu)，要求每一細節(jié)都有具體的歷史根據(jù)。

但這種文學(xué)史也有自己的不足。一是對作品文本的忽視，敘述經(jīng)驗的歷史，更加關(guān)注文學(xué)之外的外部環(huán)境，在一定程度上也就相對地減少了對文學(xué)作品本身的解讀。二是還有年代的選擇問題，錢理群的《1948：天地玄黃》專門對1948年這典型的一年進行書寫，但把1948年作為20世紀40年代典型的一年是出自于編寫者對于歷史的預(yù)設(shè)，它的重要性是被史學(xué)家自己確認的。如果承認偶然性、非文學(xué)性因素也可以構(gòu)成對文學(xué)的影響，那么其他年代和事件為什么沒有得到突出的反映就構(gòu)成了問題，這種歷史文本方式本身就有無法克服的悖論性。但這種文學(xué)史范式有其獨立的價值，它為多種文學(xué)史的寫作提供了可能和前景，是不可懷疑的。

三、錢理群文學(xué)史觀的變化

從《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》到《1948：天地玄黃》文本敘述方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在對歷史的具體性和細節(jié)性的關(guān)注，追求一種回到歷史的現(xiàn)場感，還表現(xiàn)在錢理群對文學(xué)歷史的偶發(fā)性、特異性和原生味的執(zhí)迷。文本敘述方式發(fā)生轉(zhuǎn)變的背后，是編寫者文學(xué)史觀念發(fā)生了變化。在20世紀90年代的歷史語境中，對歷史理性、本質(zhì)規(guī)律、美好未來諸種范疇的虔信已成了破碎的美夢。在文學(xué)史觀念上，編寫者摒棄了歷史決定論，對歷史規(guī)律性和必要性產(chǎn)生懷疑，錢理群強調(diào)歷史細節(jié)正是要恢復(fù)那些能夠顯示文學(xué)發(fā)展的偶然性、個別性、特殊性的文學(xué)現(xiàn)象在文學(xué)史描述中的地位，提醒人們，不要忽視軌跡圖像未能包括的文學(xué)現(xiàn)象，及其孕育的生命流動的另一方向、文學(xué)發(fā)展的另一種可能性。

對所謂“偶然性、個別性、特殊性”的關(guān)注，在某種意義上必然與文學(xué)史敘述對歸納、概括的內(nèi)在要求發(fā)生沖突，錢理群的方法是對文學(xué)史中的“典型現(xiàn)象”進行提煉，使文學(xué)史敘述既從具體豐富的文學(xué)史細節(jié)中來，又能表現(xiàn)出一種史家所具有的概括的意向。因此，文學(xué)史敘述被錢理群理解為是一連串“典型現(xiàn)象”“歷史細節(jié)”的連綴，而不是對材料的簡單堆砌。

在《我這十年研究》一書中，錢理群指出：“當(dāng)我們選定文學(xué)史研究的目標是在發(fā)現(xiàn)與結(jié)識歷史時代人的生存境遇、體驗與困惑，描述人的生命涌動軌跡時，我們賦予了‘典型文學(xué)現(xiàn)象與‘歷史細節(jié)在文學(xué)史描述中的本體論的意義與價值?！彼炎约旱奈膶W(xué)史研究與寫作的任務(wù)規(guī)定為“深入到作家、作品、讀者的內(nèi)部深層機體里，去審視、開掘、發(fā)現(xiàn)特定歷史時代下的知識分子群體與個體，讀者群體與個體，以及作品所顯現(xiàn)的各種類型人的群體與個體的生存境遇、體驗與困惑及其美學(xué)形態(tài)”。文學(xué)史通過文學(xué)現(xiàn)象和歷史細節(jié)揭示特定歷史時代人的生存境遇、體驗和困惑，通過文學(xué)性抵達了歷史中人的存在的維度。

從20世紀80年代的啟蒙主義、樂觀主義到20世紀90年代的人的生存困境的文學(xué)史觀，反映了錢理群對歷史以及文學(xué)的理解發(fā)生了很大變化。但在錢理群的文學(xué)史觀中，仍有一種追求歷史本真性的執(zhí)著。這意味著錢理群在文學(xué)史觀上打破了決定論之后，最后作為支撐的是對本真歷史存在的信仰。

參考文獻：

[1]錢理群，吳福輝，溫儒敏，等.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].上海：上海文藝出版社，1987.

[2]錢理群.1948：天地玄黃[M].濟南： 山東教育出版社，1998.