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      錢理群:一代知識(shí)分子的傳奇

      2020-02-26 15:41:56龔龍飛
      中國(guó)新聞周刊 2020年3期
      關(guān)鍵詞:錢理群

      龔龍飛

      從北京大學(xué)向北40公里,過了北六環(huán),就到了錢理群所在的養(yǎng)老院。

      2015年,76歲的錢理群賣掉住房入住養(yǎng)老院引發(fā)社會(huì)熱議。當(dāng)時(shí),錢理群回應(yīng)公眾,他和妻子經(jīng)過深思熟慮,希望能借此避開很多瑣事,專心進(jìn)行寫作。

      再往三年前,錢理群引起了更為廣泛的討論。

      2012年5月,在武漢大學(xué)老校長(zhǎng)劉道玉在北京召集的“《理想大學(xué)》專題研討會(huì)”上,73歲的錢理群針對(duì)“精致的利己主義者”的言論語驚四座。以“垂暮”之姿回應(yīng)時(shí)代的命題,這位研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的北大教授,從學(xué)術(shù)圈走到大眾面前,承啟了一代中國(guó)知識(shí)分子燃燈者的使命。

      錢理群生于上世紀(jì)30年代末,成長(zhǎng)于五六十年代,70年代末又重返校園讀研究生。他屬于一個(gè)特殊的代際,在北大中文系,他的同學(xué)比他的年齡要小七八歲甚至十多歲,而他的老師,比他只高一班;更有意思的是,教文藝?yán)碚摰?,竟是他大學(xué)的同班同學(xué)。

      錢理群出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界是在1980年代,所以人們都把他看作是上世紀(jì)80年代的學(xué)者,而且因?yàn)楹忘S子平、陳平原一起發(fā)表《論二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》,很長(zhǎng)時(shí)期都被稱作“青年學(xué)者”,后來突然發(fā)現(xiàn)了他的年齡,又把他叫做“老教授”。

      歷史的復(fù)雜性深刻地體現(xiàn)在錢理群身上。外祖父是晚清著名的維新派思想家王韜的學(xué)生,辦報(bào)、辦學(xué)堂;其父親是最早一批留美學(xué)者,主張農(nóng)業(yè)治國(guó),并成為中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)的先驅(qū)者,與自然科學(xué)家竺可楨、語言學(xué)家趙元任等共同發(fā)起組織自然科學(xué)家團(tuán)體,追求“好政府主義”,強(qiáng)調(diào)要改變中國(guó)面貌必須進(jìn)入體制內(nèi)。

      錢理群則用太緊、太累、太虛、太假、太壓抑來概括自己這一代人的人生。他說,“斗爭(zhēng)哲學(xué)”貫穿著他們的一生,讓他們與世界、與其他人,甚至與自己的內(nèi)心關(guān)系極其緊張,這是一種極不正常的畸形人性,可以說從來沒有享受過其中應(yīng)有的歡樂與寧?kù)o。他不甘心一輩子這樣窩囊地活著,希望在人生的最后一段,活得“人性化”一點(diǎn)。

      八十而自立

      2019年,錢理群八十周歲。

      這一年8月,他的老妻崔可忻遠(yuǎn)行了。他說自己沒有了依靠,要獨(dú)自生活,面對(duì)一切了。

      學(xué)生姚丹注意到,錢理群可以很久地凝望養(yǎng)老院里的一棵樹,然后細(xì)細(xì)分析同一陣風(fēng)來、每一片樹葉產(chǎn)生的不同律動(dòng)。這令她大吃一驚,覺得這和過去生活作風(fēng)粗線條的錢教授大不相同。

      現(xiàn)在獨(dú)自生活,每隔一段時(shí)間,錢理群就會(huì)交給他的“隔代忘年交”李浴洋一張清單。上面往往羅列著七八件事項(xiàng),無非是買藥、臺(tái)燈壞了、墨水用完,還有為他的寫作搜集資料之類的瑣事。如果李浴洋下次來之前所需用品出現(xiàn)了短缺,他就會(huì)想辦法忍耐。

      采訪間隙,餐飲部的護(hù)工來報(bào)菜單,那是他明天的伙食。小伙子報(bào)得飛快,錢理群來不及聽清:“那個(gè),你說的第二個(gè)吧。”

      北大中文系有一個(gè)段子。一家飯館,如果陳平原覺得好吃,那就一定好吃;如果錢理群都覺得不好吃,那就肯定不好吃。

      他們親歷了中國(guó)精英文化的百年失落。而失落的同時(shí),他們又獲得了主流輿論的無數(shù)贊譽(yù),這似乎是當(dāng)前中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)“士人”的敬意與期許,以希望他們?cè)凇皟r(jià)值多元”的社會(huì)轉(zhuǎn)型中,還能承前啟后,樹立典范,普及常識(shí),建立文化與思想的燈塔。他們也始終以“垂暮”之姿回應(yīng)時(shí)代的命題,這種不妥協(xié)的方式,有些悲壯的意味?!?017年1月23日總第790期《生于1930——這一代知識(shí)精英的精神底色》。錢理群先生生于1939年,他對(duì)“精致的利己主義者”的批判,傳承了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的反思精神。

      護(hù)工一走,錢理群又恢復(fù)了嚴(yán)肅,繼續(xù)談他的“課題”。他有個(gè)習(xí)慣,當(dāng)對(duì)方說話時(shí)間太長(zhǎng),他會(huì)“哎哎”連聲地表示認(rèn)同,然后回到自己原來的話題上。他思維綿密,即便是漫談,也可以很快找到原點(diǎn)。

      進(jìn)入養(yǎng)老院,錢理群真正進(jìn)入了寫作高峰,若干個(gè)選題同時(shí)進(jìn)行,每日保持著兩千到三千字的寫作,隔段時(shí)間就有書訊。2019年初,他停筆了,因?yàn)榇蘅尚貌×恕?/p>

      崔可忻先是胃疼,血糖升高,然后背脊疼,吃不下飯。憑借多年從醫(yī)的直覺,她懷疑自己是不是患上胰腺癌了。幾次檢查的結(jié)果,確診是胰腺癌晚期。

      兩人很快鎮(zhèn)靜下來,達(dá)成了共識(shí):保守治療,以保證生命的質(zhì)量為主。錢理群說,我們的想法是賴死不如好活,最大限度減少痛苦,保持生命的尊嚴(yán)。

      確診的第二天,崔可忻突發(fā)異想,要在六天后的社區(qū)春節(jié)聯(lián)歡會(huì)上唱歌。

      2019年1月28日,她輸完液,打了嗎啡,坐著輪椅來到會(huì)場(chǎng)。主持人報(bào)幕后,她站起來,揭下蓋毯,脫去羽絨服,著一襲白色短袖連衣裙,大方地走到舞臺(tái)中央,笑著向大家拜早年后,演唱了歌曲《我的深情為你守候》。

      坐在第一排的錢理群從相機(jī)取景框里看著她,眼睛一刻都沒有移開。他心里很感傷,因?yàn)樗溃@是崔可忻在向世界、向親友、向他告別,那是天鵝絕唱。

      崔可忻還安排好了自己的葬禮。她告訴錢理群,不開追悼會(huì),不擺花圈,不念悼詞,她要一個(gè)溫馨的告別:布滿鮮花,播放著她自己演唱的歌曲。她甚至安排好了靈車到火葬場(chǎng)之間要播放的宗教音樂。

      從春天到夏天,錢理群每日都去康復(fù)醫(yī)院陪護(hù)她。每天上午9點(diǎn)、中午12點(diǎn)、下午3點(diǎn)、晚上7點(diǎn),都可以聽到他拖沓的腳步聲,穿過300米長(zhǎng)的地下通道。

      在她最后昏迷的日子里,錢理群常在她耳邊說:“走出地獄門口,走向天堂,你現(xiàn)在處在這個(gè)段落?!?/p>

      8月4日這天上午,她還清醒著。錢理群靠近她,聽她說完人生的最后一句話:“這個(gè)世界太亂了,我管不了,我走了?!碑?dāng)天,她安詳離世。

      黔人黔友

      生前,崔可忻要求錢理群在她走后去貴州療養(yǎng)兩個(gè)月,代她看望學(xué)生,再回京把血糖降下來。

      錢理群曾在貴州工作18年,崔可忻比他還多6年。1960年,錢理群從中國(guó)人民大學(xué)新聞系畢業(yè),崔可忻從上海第一醫(yī)學(xué)院兒科系畢業(yè),兩人同一天到貴州安順衛(wèi)生學(xué)校報(bào)到,一個(gè)教語文,一個(gè)教兒科。

      70年代中期,這里的不少青年匯集到教師錢理群周圍,形成了一個(gè)民間思想村落。他們思考三個(gè)大問題:世界、中國(guó)以及自己,分別要向何處去。

      對(duì)錢理群來說,黔友是生死之交。1972年,他將一大摞書信交給學(xué)生孫方明。這些是崔可忻的來信,他擔(dān)心自己又要被抄家,擔(dān)心這些珍貴的書信遭不測(cè),要求孫方明好好保管,等待來日。

      1974年,這個(gè)思想村落出現(xiàn)了分野。孫方明認(rèn)為中國(guó)的出路在改革,日后他成為中國(guó)農(nóng)村發(fā)展問題研究組成員、中央政改辦綜合組組長(zhǎng),參與了80年代的經(jīng)濟(jì)體制改革;杜應(yīng)國(guó)認(rèn)為解決出路在民間,他成為貴州省文史館特聘研究員,從事地方文化研究和思想評(píng)論;錢理群則考入北大讀研究生,進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,致力于社會(huì)思想啟蒙。

      對(duì)錢理群而言,如果說北大是中心的,理想的,精英的,那貴州就是邊緣的,現(xiàn)實(shí)的,底層的。這是他的兩個(gè)精神基地。他的學(xué)生、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院博導(dǎo)姚丹告訴《中國(guó)新聞周刊》,錢理群常對(duì)學(xué)生說,如果你們不了解貴州,你們就不了解我。

      半個(gè)世紀(jì)過去,錢理群的黔友們又集結(jié)起來。

      緣起于2003年。某日,錢理群早醒。萬籟俱寂,他躺在床上思考,感覺地方史研究的弊病很大,諸如:只見事,不見人;只有大人物,沒有小人物;只寫外在事功,不寫內(nèi)心世界。他想打破它。

      2007年,他找到了安順好友、當(dāng)?shù)匚幕舜髅髻t和袁本良,籌劃此事。由于民間修史的敏感性,兩人有些遲疑。錢理群就援引魯迅的話說,中國(guó)文化在世界文化處于邊緣位置,解決的方法只有一個(gè),就是自己寫自己。而同樣,貴州文化在中國(guó)文化中處于邊緣位置,不能等別人。兩位好友被說服了,開始規(guī)劃。2012年,《安順城記》編纂工作由貴州省文史館立項(xiàng)。

      錢理群提出,安順的歷史是由鄉(xiāng)紳和鄉(xiāng)民共同創(chuàng)造的。他們一改地方史的通常寫法,加入了神話、傳說、兒歌、方言等等正在消失的歷史文化遺產(chǎn),一直寫到1949年?!栋岔槼怯洝肥嵌嗝褡迨罚@也可看做對(duì)全球化造成的“一元化”的一種反思。

      《安順城記》計(jì)劃于2020年初出版,近200萬字。現(xiàn)在,錢理群的案頭上已有了150多萬字。

      團(tuán)隊(duì)成員涵蓋了他的學(xué)生,以及學(xué)生的學(xué)生。30后的錢理群、40后的袁本良擔(dān)任主編,50后的杜應(yīng)國(guó)擔(dān)任總撰稿人,參與創(chuàng)作的還有60后、70后、80后,這是六代人的合作。錢理群認(rèn)為,這是民間修史的一次重要嘗試,同時(shí)也培養(yǎng)了年輕人,是“歷史的大聚會(huì)”。

      “知識(shí)友誼”

      在貴州的療養(yǎng)還未結(jié)束,錢理群就回京了。因?yàn)樗睦嫌腰S子平將在北京發(fā)布新書《文本及其不滿》。

      錢理群手寫了數(shù)千字的講話稿。他做任何發(fā)言都有稿子,因?yàn)樗X得自己反應(yīng)不夠機(jī)敏,又擔(dān)心被公眾嫌棄老了說話啰嗦,希望談話盡可能全面而又有重點(diǎn)。

      2019年10月27日,由“活字文化”策劃的“同時(shí)代人的文學(xué)與批評(píng)”論壇在京舉行,近400名聽眾從全國(guó)各地趕來。

      “燕園三劍客”齊聚論壇。

      上世紀(jì)80年代,錢理群、黃子平和陳平原提出“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”的命題,在文壇產(chǎn)生了巨大影響力,在北大號(hào)稱“燕園三劍客”。錢理群讀研究生時(shí)的同門師妹、多年好友趙園也出席了論壇。

      老友相見,黃子平說的第一句話就是,三十多年來,很多人都變了,只有你們幾個(gè)還沒有變。

      黃子平、陳平原和趙園先行入場(chǎng),掌聲響起。錢理群腿腳不好,走得慢,由人攙扶著入場(chǎng),全場(chǎng)響起一輪更熱烈的掌聲。黃子平打趣:“我想大家都是來看老錢的。”

      論壇由李浴洋主持。他向《中國(guó)新聞周刊》回憶,每個(gè)人都很莊重、真摯,分別闡述了自己對(duì)“同時(shí)代人”的理解。

      黃子平提到意大利學(xué)者阿甘本的文章《何為同時(shí)代人》:“同時(shí)代人不是逆時(shí)代而動(dòng),而是如此深刻地卷入時(shí)代,但保持著尼采意義上的不合時(shí)宜。同時(shí)代人,能夠感知到時(shí)代的黑暗之光,能夠用筆蘸取當(dāng)下的晦暗來進(jìn)行寫作?!?/p>

      錢理群用“友情”和“交談”來概括80年代。他感嘆,如今是同代人分離瓦解的時(shí)代,失去共識(shí),能夠敞開心扉、毫無顧忌的朋友越來越少。

      趙園感懷:“某一種氣象和境界已經(jīng)遠(yuǎn)去,無法復(fù)制,也沒有必要復(fù)制?!?/p>

      四人中最年輕的陳平原回憶了自己作為一個(gè)外省青年初來北京受到錢、趙、黃三人的幫助與鼓勵(lì)的往事。他感慨,30后、40后和50后三代人同登學(xué)術(shù)舞臺(tái),是時(shí)代獨(dú)有的現(xiàn)象。他說:“要像老錢一樣,‘假裝年輕,繼續(xù)往前走?!边@引發(fā)了一陣笑聲。

      最后,“活字文化”創(chuàng)始人董秀玉動(dòng)情地說:“今天這個(gè)場(chǎng)面,讓我想到了80年代。我們今天可以好好想想,我們還可以為今天的文學(xué)、為今天的文學(xué)評(píng)論做點(diǎn)什么?”

      李浴洋對(duì)黃子平提到的“知識(shí)友誼”感觸很深。黃子平說,“同時(shí)代人”可能一輩子也見不了幾次面,但會(huì)非常關(guān)心對(duì)方的寫作,關(guān)注他們提出的問題,針對(duì)彼此的問題進(jìn)行辯論、反駁。

      北大中文系教授洪子誠(chéng)曾評(píng)論這燕園三劍客這些年來“相近而不同”的發(fā)展道路。他說,錢理群愿意把自己擴(kuò)展為一個(gè)“介入”的知識(shí)分子,雖已高齡,卻仍然日夜兼程?!半m然他好像也有哈姆雷特附靈,但‘本質(zhì)上其實(shí)是堂·吉訶德化身?!标惼皆瓌t走向“學(xué)人”道路,不過絕不是那種不問窗外事的學(xué)究式的皓首窮經(jīng),而是以“學(xué)術(shù)”來“依托”人間情懷,關(guān)切現(xiàn)實(shí)。比較起來,居于香港的黃子平似乎要“邊緣”一些,因?yàn)樵谒磥?,“大聲疾呼顯得滑稽;智性而溫婉的話語,才有可能具備持久的內(nèi)在力量”。

      錢理群對(duì)《中國(guó)新聞周刊》總結(jié)了這批老友的特點(diǎn)。每個(gè)人都非常強(qiáng)大、獨(dú)立,既彼此了解、尊重、欣賞,容忍彼此的弱點(diǎn),又保持著一定的距離。他認(rèn)為,人與人的親密無間只是一種幻覺。

      除了這些老友,“假裝年輕”的錢理群還有許多學(xué)生輩的朋友。

      李浴洋說,錢理群喜歡跟青年朋友聊天。通常漫談從上午十點(diǎn)開始,錢理群坐在背靠陽(yáng)臺(tái)的沙發(fā)上,學(xué)生們倚在大書架下的沙發(fā)里,聊到太陽(yáng)落山,學(xué)生們心滿意足地返城,錢理群繼續(xù)寫作。

      錢理群的A面和B面

      2019年,作為給自己的80歲生日禮物,錢理群完成了兩本書。

      一本是《八十自述》。他總結(jié)自己的人生,1978年到1997年,是獲得體制認(rèn)同的20年,他成為北大著名教授,取得學(xué)術(shù)話語權(quán)。但同時(shí),權(quán)力的束縛和異化也隨之而來。

      1997年前后,一個(gè)青年來考錢理群的博士生,他夸夸其談,說了許多大而不當(dāng)?shù)脑?。錢理群一再委婉提示,他依然滔滔不絕。錢理群的脾氣上來了,連問了幾個(gè)尖銳的專業(yè)問題,問得對(duì)方啞口無言,讓他頗為自己的知識(shí)優(yōu)勢(shì)而自得。但從這個(gè)學(xué)生畏懼又不服的眼神中,他照見了自身作為“權(quán)威”的那種居高臨下,立刻意識(shí)到,自己有被體制同化的危險(xiǎn)。

      錢理群攝于66歲生日時(shí)的一組搞怪照片。攝影/崔可忻

      為此,他要尋找新的道路。他覺得自己適合在書齋里高談闊論,無法在名利場(chǎng)上和光同塵。他從魯迅的思想中得到啟示,覺得自己可以做一個(gè)學(xué)者兼“精神界戰(zhàn)士”,由此開啟了另一個(gè)20年。

      2002年6月27日,錢理群在北大上完最后一課。他決心將講臺(tái)由大學(xué)轉(zhuǎn)移到中小學(xué)。他主導(dǎo)新編由小學(xué)至高中的新語文讀物,陸續(xù)推出《語文教育門外談》等著作,提出“以立人為中心”的語文教育思想。只要有人找他做基礎(chǔ)教育的事,他就去。

      期間,結(jié)合兩位青年教師的來信和自己的觀察和思考,他提出了“我們正在培養(yǎng)絕對(duì)的、精致的利己主義者”的著名論斷。他向《中國(guó)新聞周刊》笑稱,這幾個(gè)字的影響力超過了他幾百萬字的著述。

      2012年,錢理群在教師節(jié)前夕宣布告別教育。與基礎(chǔ)教育改革“糾纏”十年,試圖“改變?nèi)诵摹?,卻是屢戰(zhàn)屢敗。他說,現(xiàn)在已經(jīng)不是教育理念的問題,是利益鏈條的問題。但一如十年前的退而不休,他這次的決定同樣是“告而不別”,準(zhǔn)備“在教育之外言教育”。

      退休后,錢理群的另一個(gè)重心是積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),特別是鼓勵(lì)青年志愿者到農(nóng)村去。他發(fā)現(xiàn)魯迅的資源已不夠用,就開始研究“鄉(xiāng)村教育派”,在研究梁漱溟、晏陽(yáng)初、盧作孚、陶行知等的同時(shí),在學(xué)術(shù)上連接到了自己的父親錢天鶴。

      錢天鶴是民國(guó)時(shí)期的農(nóng)林部長(zhǎng),一生致力于農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。1949年,他前往臺(tái)灣,那年錢理群10歲。在臺(tái)灣,錢天鶴最大的貢獻(xiàn)是建立了農(nóng)會(huì)。

      錢理群向青年提出了兩大問題:為什么五四以來中國(guó)知識(shí)分子一代代到農(nóng)村去,每次都是雨過地皮濕?以及青年為什么要去?他希望年輕人有歷史感,能思考這些重要問題。

      但2014年,啟蒙導(dǎo)師錢理群自己卻深陷困惑。

      這一年,臺(tái)灣爆發(fā)太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng)。錢理群發(fā)覺自己完全不懂年輕人了。他覺得,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年政治更像是一場(chǎng)行為藝術(shù),自己完全看不懂,啟什么鬼蒙呢?

      錢理群說,對(duì)于他們這“30 后一代”來說,相比作為“五四之子”所受的影響,“戰(zhàn)爭(zhēng)- 革命- 共和國(guó)”構(gòu)成了更為重要的精神成長(zhǎng)背景。退休后,他開始覺醒和反思,逐漸意識(shí)到斗爭(zhēng)思維和哲學(xué)對(duì)他們這一代所造成的精神傷害。

      他宣布,告別學(xué)術(shù)圈,告別青年。次年夏天,他賣掉了海淀的房子,搬進(jìn)養(yǎng)老院。

      回顧自己的一生,錢理群說,對(duì)于他們這“30后一代”來說,相比作為“五四之子”所受的影響,“戰(zhàn)爭(zhēng)-革命-共和國(guó)”構(gòu)成了更為重要的精神成長(zhǎng)背景。退休后,他開始覺醒和反思,逐漸意識(shí)到斗爭(zhēng)思維和哲學(xué)對(duì)他們這一代所造成的精神傷害。具體到他自己,他覺得,盡管做一個(gè)“精神界的戰(zhàn)士”有積極的意義和價(jià)值,但不可否認(rèn)的是,這樣的“戰(zhàn)士人生”對(duì)他的自我和人性也造成了傷害?!八鼔阂至宋覂?nèi)心同樣強(qiáng)烈的柔軟、純凈、寂靜、天真的這一面?!币延勺骷页霭嫔绯霭娴臄z影集《錢理群的另一面》,可視為他的一種自我救贖。

      過去20年,錢理群的生活就像是一場(chǎng)接著一場(chǎng)的“告別”。告別大學(xué)講臺(tái),告別教育,告別學(xué)術(shù)圈,告別青年,告別妻子……但他依然深信一條:未來會(huì)關(guān)心我們這個(gè)時(shí)代,就像我們會(huì)關(guān)心舊時(shí)代一樣。所以他希望自己可以自由寫作,為未來寫作。

      “我在向社會(huì)的黑暗宣戰(zhàn)的同時(shí),也必須向自身精神的黑暗宣戰(zhàn)?;蛘哒f外在的黑暗愈濃,我愈要喚起我內(nèi)心的光明;外在的敵意愈多,我愈要煥發(fā)出內(nèi)心的愛。”他引用自己在思想隨筆集《生命的沉湖》里寫的一段話如是說。

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      以解放區(qū)戲劇敘事模式為例,試論《中國(guó)新文學(xué)史初稿》(1979版)、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》(1987版,1998版)、《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》之比
      青春歲月(2016年5期)2016-10-21 09:20:24
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