范皖玥?尚玉峰

摘要：沂蒙題材影視作品，深深扎根于沂蒙大地，它展現(xiàn)了沂蒙人民波瀾壯闊的進(jìn)取圖景。經(jīng)過多年的探索和發(fā)展，以沂蒙為題材的影視作品正形成自己專屬的藝術(shù)風(fēng)格。其依靠沂蒙文化資源自身的優(yōu)勢，擁有良好的傳播前景；并且新媒體的出現(xiàn)及普及，為沂蒙影視創(chuàng)作帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。我們要時刻警惕不要讓其創(chuàng)作陷入當(dāng)前影視劇泛娛樂化、固定模式的巢臼，要讓每一部作品都烙上自己獨(dú)特的色彩。每部作品不僅要取得其市場效益，還要凸顯其社會效益，使觀眾在欣賞這些沂蒙題材影視的過程中，受到沂蒙優(yōu)秀文化的熏陶，感到沂蒙精神的力量。

關(guān)鍵詞：沂蒙影視作品；傳播前景；應(yīng)對策略

一、沂蒙題材影視創(chuàng)作

沂蒙題材影視作品，根植于厚重的沂蒙大地，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)地展現(xiàn)了沂蒙老區(qū)人民吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。每一部作品都有自己鮮明的特色，展現(xiàn)了對沂蒙大地的厚重情懷。

沂蒙題材的影視作品中，有許多深受人民群眾喜愛的作品，如電影《紅日》《沂蒙六姐妹》《顏真卿》；電視劇《書圣王羲之》《沂蒙》《血染大青山》《紅日》《大商城》等；還有大量的記錄片。這些優(yōu)秀的作品從沂蒙這片紅色的沃土上汲取營養(yǎng)，正成長為山東省文化產(chǎn)業(yè)中一支重要的力量。

（一）《沂蒙》——人民群眾的抗?fàn)幨?/p>

在最近的熒屏上，各種題材比比皆是，諸如穿越、宮廷、懸疑多不勝數(shù)。觀眾所見之處盡是物質(zhì)的勝利而少見精神的追求，然而沂蒙影視的創(chuàng)作，其題材大多厚重，思想深刻，注重真實(shí)。電視劇《沂蒙》之所以深受喜愛，其原因在于它相當(dāng)真實(shí)的記述了那段艱苦的歷史，喚醒了人民群眾對歷史的追念，對如今美好生活的感慨和珍惜。

《沂蒙》以一個普通的山區(qū)農(nóng)村家庭為中心，描寫了多個動人曲折的故事，成功地塑造了于寶珍、李忠厚等生動樸實(shí)的老區(qū)人民形象。這是一曲悠揚(yáng)的沂蒙贊歌，歌唱了無數(shù)沂蒙人民的樸實(shí)、善良和忠誠。在電視劇《沂蒙》中，處于抗日戰(zhàn)爭年代的沂蒙面貌，被導(dǎo)演管虎用鏡頭真實(shí)地再現(xiàn)出來。他在取景、演員和語言的要求上都極其嚴(yán)格，做到了對現(xiàn)實(shí)生活尊重的最大化。劇中低矮土氣的山村，泥質(zhì)的磚墻，青灰色的遠(yuǎn)山和憨樸的沂蒙人都有非常強(qiáng)烈的年代代入感。這部劇做到了對歷史真實(shí)的尊重，它所表現(xiàn)出的愛國主義和英雄主義精神，深深地感染著當(dāng)代的人民群眾。電視劇《沂蒙》采取了以小見大的手法，從個體的小人物出發(fā)，通過對戰(zhàn)爭下小人物命運(yùn)的關(guān)注，來詮釋人民群眾以一己之力對國家興亡的關(guān)懷。

（二）《沂蒙六姐妹》——戰(zhàn)火中的女人

如果說戰(zhàn)爭題材的影片是以戰(zhàn)場上的英雄為主要的描寫對象的話，那么本片鏡頭的選取則獨(dú)辟蹊徑，它把戰(zhàn)爭之外的農(nóng)村女性，推向了全國的觀眾。通過展現(xiàn)戰(zhàn)爭中女性世界的細(xì)膩與掙扎，來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。同樣也是這群看似柔弱的女性用堅(jiān)強(qiáng)的信念，頑強(qiáng)地支撐起了戰(zhàn)爭的大后方。

本片的鏡頭對準(zhǔn)了沂蒙山區(qū)戰(zhàn)爭后方的普通家庭，農(nóng)村女性成為被關(guān)注的對象。她們雖然沒有戎裝，一樣可以支持戰(zhàn)場。雖然這里沒有拼殺、沒有鮮血，但是我們照樣可以看到一顆炙熱的愛國之心在熊熊燃燒。這部影片在導(dǎo)演的手下，呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代女性獨(dú)有的細(xì)膩情感和堅(jiān)韌不撥、吃苦耐勞的毅力，這是女性偉大人格魅力的凸顯。更值得一提的是，片尾曲沂蒙山小調(diào)實(shí)現(xiàn)了與本片的高度融合，當(dāng)那質(zhì)樸自然的歌聲響起的時候，悠揚(yáng)的旋律直擊觀眾的心靈，使人深受感動?？梢哉f這是一部飽含詩意的作品，是一首謳歌沂蒙女性真善美的頌歌。

二、傳播前景分析

（一）臨沂紅色文化資源自身的發(fā)展優(yōu)勢

首先，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好大環(huán)境以及臨沂市委市政府的政策扶持，市政府提出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)策略，并編制完成了紅色專項(xiàng)系列規(guī)劃。其次，臨沂紅色文化資源豐富。在臨沂發(fā)生的革命戰(zhàn)爭持續(xù)時間長、范圍廣，革命事件數(shù)量很多。其中，紅色有形文化資源包含革命遺址和紀(jì)念地；紅色無形文化資源有，“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神，救死扶傷的“紅嫂”精神等。這些在紅色歌曲、紅色文學(xué)、紅色影視等文藝作品都有表現(xiàn)，比如唱響大江南北的“沂蒙山小調(diào)”，電影《紅日》，感動中華大地的“沂蒙六姐妹”等。

（二）新媒體帶來新機(jī)遇

新媒體的出現(xiàn)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。在新媒體、全媒體時代，電視劇的播放方式早已沖破了單一的傳統(tǒng)電視媒體。網(wǎng)絡(luò)新媒體成長迅速，已經(jīng)成為僅次于電視傳播的第二大傳播渠道，甚至出現(xiàn)了和傳統(tǒng)電視臺分庭抗禮的局面。在這種形勢之下，我們要靠內(nèi)容取勝，合理發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，把握受眾審美期待。

（三）時代的需要

沂蒙戰(zhàn)爭題材塑造了英雄，適應(yīng)時代的需要。一個沒有英雄崇拜的民族，是沒有生氣的民族。當(dāng)下，國民的整體情緒比較低落，舊的價值觀念開始迅速崩潰，然而新的價值觀卻尚未形成，整個社會充滿了失意與潰散。在物欲橫流，拜金狂潮之下，中國人普遍感到空虛和迷茫。在這樣的一個時代就更需要英雄，我們要到文學(xué)藝術(shù)中去追尋。

（四）傳承文化的必然選擇

沂蒙紅色影視作品將對青少年的思想和價值觀的形成產(chǎn)生深刻的影響。山東是孔孟之鄉(xiāng)，沂蒙紅色影視的發(fā)展更要注重對傳統(tǒng)文化元素的深入發(fā)掘。沂蒙影視作品的創(chuàng)作要充分挖掘、運(yùn)用沂蒙本土文化傳統(tǒng)資源，肩負(fù)起展現(xiàn)和傳承沂蒙地區(qū)文化傳統(tǒng)和人文精神的責(zé)任。

影視藝術(shù)肩負(fù)著作為大眾傳媒的使命，它是文化創(chuàng)造與傳播的重要形式。從內(nèi)部規(guī)律和外部需求兩方面來看，影視藝術(shù)僅停留在滿足大眾審美娛樂需要的水平是不夠的，它更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)具有靈魂意義的思想觀念，向大眾傳遞我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精華及智慧。一方面，影視藝術(shù)能直觀的將文化的內(nèi)涵與風(fēng)格呈現(xiàn)出來，另一方面，它又能憑借著自身強(qiáng)大的傳播能力，夯實(shí)文化精華的內(nèi)涵，促進(jìn)文化傳統(tǒng)傳播與發(fā)展。

我們身處全球化語境當(dāng)中，想要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀影視文化的傳播，就應(yīng)該充分地挖掘和運(yùn)用我國本土文化的傳統(tǒng)資源，積極尋找適合文化傳播的路徑，既要做到保持本土文化的特色，又要兼顧與世界文化的溝通融合。這是影視藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的必然規(guī)律，也是弘揚(yáng)和傳承中華文化傳統(tǒng)的歷史使命。

（五）沂蒙影視發(fā)展的不足

首先，總體來說沂蒙影視作品的表達(dá)方式偏于內(nèi)斂含蓄，相應(yīng)地其風(fēng)格凝重大氣，這主要是由于沂蒙影視作品的選材決定的。從當(dāng)前市場上的沂蒙影視作品來看，如《沂蒙》《沂蒙六姐妹》等，都不約而同地對準(zhǔn)了戰(zhàn)爭的題材。在這片紅色的熱土上，戰(zhàn)爭的題材雖然得天獨(dú)厚，但是也形成一定的弊端，即沂蒙影視風(fēng)格類型單一，難以突破。并且在主題意義的發(fā)掘上，偏于嚴(yán)肅凝重，導(dǎo)致娛樂性的缺乏。其次，沂蒙影視的產(chǎn)業(yè)帶動能力仍有待提升，當(dāng)?shù)厣形葱纬梢惶淄暾漠a(chǎn)業(yè)鏈條。如沂蒙紅色影視完全可以依靠當(dāng)?shù)氐募t色資源，對文化旅游的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度開發(fā)。再次，沂蒙影視城設(shè)施陳舊不足，也缺乏維護(hù)，沒有形成適合旅游的科學(xué)大環(huán)境。當(dāng)?shù)氐募t色資源分布較為分散，規(guī)模較小，不同的景點(diǎn)分散于不同縣區(qū)與單位，缺乏長效管控機(jī)制，難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一調(diào)控與問責(zé)，統(tǒng)一開發(fā)與管理成為難題。

三、發(fā)展策略與應(yīng)對措施

（一）始終弘揚(yáng)主旋律，深沉厚重而又不失鮮活生動

沂蒙影視劇的創(chuàng)作要始終堅(jiān)持國家的主流價值觀，在堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神的同時，又積極倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。這不僅是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要，也是構(gòu)建當(dāng)代價值的需要，沂蒙一直在堅(jiān)持。

（二）富有時代感

歷史文化的厚重不是落后于時代步伐的理由，恰恰相反，深厚的歷史文化和鮮活的時代文化在本質(zhì)上是一脈相承，互為淵源的。一方面，現(xiàn)實(shí)主義精神要在沂蒙影視的創(chuàng)作中得到貫徹和實(shí)現(xiàn)，波瀾壯闊的歷史背景和奮發(fā)向上、百折不饒的精神相輔相成。另一方面，我們還要跟上時代的步伐。沂蒙題材影視的創(chuàng)作要綜合社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況和群眾的切實(shí)需求，要把社會效益放在首位，并且做到社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，真正做到讓沂蒙影視作品無愧于這個時代，無愧于人民群眾。

（三）表現(xiàn)方法：找準(zhǔn)契合點(diǎn)，挖掘閃光點(diǎn)

在相關(guān)題材的表現(xiàn)上，應(yīng)積極關(guān)注民眾的情感世界，通過大屏幕展現(xiàn)新時代下城鄉(xiāng)居民命運(yùn)的悲歡離合。隨著城市化步伐的加快，越來越多的農(nóng)民選擇離開自己的家鄉(xiāng)，紛紛涌向城市。在這個時代大背景下，農(nóng)民的形象會經(jīng)過怎樣的轉(zhuǎn)變與蛻變，他們?yōu)榱松钸M(jìn)行了怎樣的奮斗與掙扎，他們承受著生活的苦難，也得到了來自生活的甘霖，這都是我們的鏡頭應(yīng)該對準(zhǔn)的地方。我們不是在描繪千篇一律的臉譜，而是跟著時代的步伐展現(xiàn)群眾生活的千姿百態(tài)。

在拍攝的手法上，要注重對細(xì)節(jié)的真實(shí)還原。忽視細(xì)節(jié)只會降低整體的檔次，無法從龐大的競爭群中脫穎而出。只有做良心劇，做精品劇，才能在當(dāng)今多樣的市場洪流中激流猛進(jìn)，取得成功。要做到歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，藝術(shù)來源于生活又高于生活，準(zhǔn)確把握藝術(shù)與生活的關(guān)系，做到二者的有機(jī)統(tǒng)一。

（四）提升沂蒙影視的文化品位，鼓勵多元化發(fā)展。我們要緊緊跟隨時代發(fā)展的脈搏，同時又要從豐富的齊魯文化資源中吸收營養(yǎng)，以當(dāng)下生活中的熱點(diǎn)問題為素材，打造具有鮮明地方特色的沂蒙影視。一直以來，沂蒙影視的創(chuàng)作都帶有相當(dāng)?shù)膰?yán)肅性，為了迎合時代的發(fā)展及人民群眾的要求，我們要在嚴(yán)肅性和通俗性中找到一個契合點(diǎn)，突破舊的藝術(shù)模式，尋找新的生長點(diǎn)。

（五）要使影視產(chǎn)業(yè)和新媒體和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步結(jié)合。新媒體的運(yùn)用，給影視帶來了新的機(jī)遇和上升空間。

（六）將沂蒙影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶上市場化的道路，為其創(chuàng)造良好的交易環(huán)境。沂蒙影視的產(chǎn)業(yè)鏈需要進(jìn)一步的完善和加強(qiáng)，努力形成良好的市場化形態(tài)，這是沂蒙影視健康發(fā)展不可缺少的重要一環(huán)。

（七）繼續(xù)將“走出去”與“引進(jìn)來”有機(jī)結(jié)合，打造全國性的沂蒙紅色影視品牌。

文化對增強(qiáng)一個地區(qū)的綜合競爭力有著舉足輕重的作用，是社會發(fā)展的精神動力。文藝工作者要走近人民群眾，貼近現(xiàn)實(shí)生活。文藝工作者不僅要從真實(shí)的體驗(yàn)中獲得創(chuàng)作靈感，還要與社會主旋律達(dá)到融合，積極弘揚(yáng)社會主旋律，努力打造沂蒙影視品牌，走出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

總之，要想把沂蒙影視做好做大做強(qiáng)，就要立足于沂蒙地域優(yōu)勢，這是沂蒙影視發(fā)展的根基，同時還要緊跟時代的發(fā)展潮流，積極引進(jìn)市場機(jī)制，共同競爭，攜手前行。

參考文獻(xiàn)：

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