江西紅色文化與智能戶外家具產(chǎn)品的融合

肖麗 倪婭男 黃倩

[摘要]近些年來(lái)，隨著科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，智能技術(shù)在人們的日常生活中應(yīng)用越來(lái)越廣泛，其對(duì)人們的生活產(chǎn)生了較大的影響。在家具生產(chǎn)領(lǐng)域，智能技術(shù)的應(yīng)用也在不斷加強(qiáng)，而在江西地區(qū)，智能戶外家具的生產(chǎn)，還將融入當(dāng)?shù)氐募t色文化，展現(xiàn)地方特色，這對(duì)于家具業(yè)的發(fā)展和地方特色文化的傳承都有著極為重要的意義。

[關(guān)鍵詞]江西紅色文化；智能戶外家具產(chǎn)品；融合發(fā)展

近些年來(lái)，隨著人們生活水平的提升，參與戶外運(yùn)動(dòng)的居民也在不斷增加，適當(dāng)?shù)膽敉膺\(yùn)動(dòng)，能夠鍛煉人的身體，拓展視野，愉悅身心，對(duì)于個(gè)人的發(fā)展是極為有利的。而在戶外運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，不可避免地會(huì)應(yīng)用到各種各樣的家具產(chǎn)品，如何使家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加人性化，滿足更多人的要求，是當(dāng)前戶外家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中許多人思考的一個(gè)問(wèn)題。將智能技術(shù)和地方特色文化應(yīng)用到家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是發(fā)展智能家具的一種重要方法。

一、江西紅色文化與智能戶外家具產(chǎn)品融合的意義

1、傳承地方特色文化。江西紅色文化在其文化發(fā)展過(guò)程中，實(shí)際上已經(jīng)演變成為當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，如井岡山紅色文化旅游區(qū)、瑞金文化等，都已經(jīng)深深地打上了“紅色”的烙印，是紅色文化的重要象征。近些年，這些以紅色文化為主題的地區(qū)，旅游業(yè)得到了較好的發(fā)展，吸引了一批又一批的游客。旅游其實(shí)也是戶外運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，在旅游過(guò)程中游客不可避免地會(huì)用到各種各樣的家具，這些家具的質(zhì)量效果勢(shì)必會(huì)對(duì)游客的出行體驗(yàn)造成影響。而將紅色文化溶人智能戶外家具產(chǎn)品中，能夠使家具使用者從多方面感知和體驗(yàn)紅色文化，在潛移默化中加深人們對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)，這樣實(shí)際上就在無(wú)形中傳播了江西紅色文化，有助于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展。

2、有助于智能戶外家具產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。任何事物的發(fā)展都不可能是一成不變的，在應(yīng)用智能戶外家具的時(shí)候，不同的使用者可能會(huì)有不同的使用體驗(yàn)，而對(duì)于家具產(chǎn)品的研究和生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)和研發(fā)出令使用者滿意的產(chǎn)品是他們不懈的追求。在發(fā)展智能戶外家具產(chǎn)品時(shí)，將江西傳統(tǒng)的紅色文化與先進(jìn)的智能戶外家具產(chǎn)品進(jìn)行融合，這對(duì)于戶外家具產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，無(wú)異于是一次偉大的創(chuàng)新，它賦予了戶外家具產(chǎn)品新的內(nèi)涵和文化，使得智能戶外家具產(chǎn)品的外形更加多元化，對(duì)于我國(guó)智能戶外家具產(chǎn)品的發(fā)展也有著不小的推動(dòng)作用，為其他地區(qū)的智能戶外家具產(chǎn)品創(chuàng)新提供了一定的借鑒，有助于我國(guó)智能戶外家具產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。

二、江西紅色文化與智能戶外家具產(chǎn)品融合的原因

當(dāng)前，盡管江西地區(qū)的旅游文化取得了不小的發(fā)展，該地區(qū)的游客量在不斷增加，戶外活動(dòng)開(kāi)展也如火如荼，但是與部分旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)相比，當(dāng)?shù)氐募t色文化傳承與發(fā)展還存在較多的問(wèn)題。而且，據(jù)相關(guān)部門(mén)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅色文化旅游景區(qū)的游客以中老年為主，年輕的游客數(shù)量稀少，而青少年是文化傳承和發(fā)展的主力軍，江西地區(qū)的紅色旅游文化，只有吸引更多的年輕游客，才能取得更好的發(fā)展。將紅色文化與智能戶外家具產(chǎn)品融合，是文化和戶外家具產(chǎn)品創(chuàng)新的表現(xiàn)，這種創(chuàng)新為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)品的發(fā)展注入了新的活力，能夠吸引更多青年，使他們感受到紅色文化的魅力，能夠更好地發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕?/p>

同時(shí)，紅色文化與智能戶外家具產(chǎn)品進(jìn)行融合也是紅色旅游景區(qū)旅游宣傳的一大亮點(diǎn)，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)匚嗟挠慰?，增加?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入，有助于當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

三、江西紅色文化與智能戶外家具產(chǎn)品融合的策略

1、要充分了解和認(rèn)識(shí)紅色文化及智能戶外家具產(chǎn)品。在智能戶外家具產(chǎn)品創(chuàng)新和研發(fā)過(guò)程中，要想將紅色文化與之進(jìn)行有效的融合絕非是一朝一夕的事情，因?yàn)樵诙呷诤系倪^(guò)程中，并非是將他們簡(jiǎn)單地進(jìn)行堆砌，而是要讓二者你中有我，我中有你，互相成全。在紅色文化中使用者要能夠感受到智能戶外家具產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)和魅力，而在智能戶外家具產(chǎn)品使用過(guò)程中，我們則需要體會(huì)紅色文化的精神內(nèi)涵，這樣的紅色文化與智能戶外家具產(chǎn)品融合才是真正有意義和價(jià)值的融合。而在具體的工作中，要做到這一點(diǎn)首先相關(guān)的研究人員，必須了解和認(rèn)識(shí)紅色文化及智能戶外家具產(chǎn)品的特點(diǎn)。如我們所說(shuō)的江西紅色文化所包含的內(nèi)容極為廣泛，不同地區(qū)所特有的紅色文化內(nèi)容也是不同，如井岡山和瑞金紅色文化的表現(xiàn)形式和標(biāo)志就存在有一定的差異。在戶外運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，游客游覽區(qū)域不同，所見(jiàn)識(shí)到的紅色文化內(nèi)容和展現(xiàn)方式可能也有所差異，所以在將紅色文化溶入智能戶外家具產(chǎn)品中時(shí)，則應(yīng)當(dāng)注意到這種差異，如在將二者進(jìn)行融合的時(shí)候?qū)艘荒喜鹆x相關(guān)的紅色文化與瑞金革命舊址群地區(qū)的智能戶外家具產(chǎn)品進(jìn)行融合，可能很難有效傳承紅色文化，發(fā)揮家具的作用效果。因?yàn)槎邔儆诓煌牡貐^(qū)，在環(huán)境和文化內(nèi)涵上有一定的差異，如果隨意將它們捆綁在一起是難以發(fā)揮其價(jià)值的。

而從智能戶外家具產(chǎn)品的角度來(lái)看，當(dāng)前市場(chǎng)上比較活躍的智能戶外家具產(chǎn)品的種類(lèi)和形式多種多樣，能夠多方面滿足用戶的需求，在與紅色文化融合時(shí)，如果隨意融合很容易破壞家具產(chǎn)品原有的美感和特色，不利于智能戶外家具產(chǎn)品的發(fā)展。所以說(shuō)，在將紅色文化與智能戶外家具產(chǎn)品融合時(shí)，需要充分認(rèn)識(shí)和了解地區(qū)的紅色文化和智能戶外家具產(chǎn)品。

2、注重智能戶外家具產(chǎn)品的選材和造型。智能戶外家具的選材和造型十分重要，首先不同材料和形態(tài)的家具產(chǎn)品會(huì)對(duì)用戶的使用體驗(yàn)產(chǎn)生較大的影響；其次，產(chǎn)品的選材和造型能夠較好包容紅色文化，是紅色文化與之進(jìn)行融合的一種重要手段。比如說(shuō)，在戶外經(jīng)常會(huì)用到的遮陽(yáng)傘和供人休息的木亭就是宣揚(yáng)紅色文化的重要場(chǎng)所，如設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，可以將遮陽(yáng)傘設(shè)計(jì)成紅軍在戰(zhàn)爭(zhēng)年代應(yīng)用過(guò)的油布傘的樣式，同時(shí)，在選材時(shí)，也可以向過(guò)去紅色文化中出現(xiàn)過(guò)的雨傘材料靠攏，這樣更容易激發(fā)使用者的感知欲望，有助于人們充分了解和認(rèn)識(shí)紅色文化。

此外，注重戶外家具產(chǎn)品的選材和造型還有一個(gè)重要原因是由環(huán)境因素引起的。眾所周知，戶外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境是不同的，在戶外，越多家具長(zhǎng)期暴露在陽(yáng)光之下，風(fēng)吹雨淋，家具的磨損率更高，使用壽命也更短，在將智能技術(shù)應(yīng)用到戶外家具產(chǎn)品中有一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)橹悄芗夹g(shù)能夠?qū)揖弋a(chǎn)品進(jìn)行自主的調(diào)節(jié)。比如說(shuō)，長(zhǎng)期經(jīng)受風(fēng)吹日曬的戶外桌椅磨損肯定比室內(nèi)使用的桌椅更快，將智能技術(shù)應(yīng)用到家具產(chǎn)品中，能夠?qū)崟r(shí)對(duì)桌椅的使用情況進(jìn)行監(jiān)控，在產(chǎn)品不適用過(guò)程中，甚至還可以對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，這樣也能夠有效地延長(zhǎng)家具使用壽命，對(duì)于智能戶外家具產(chǎn)品的發(fā)展是極為有利的。在進(jìn)行家具產(chǎn)品選材和造型設(shè)計(jì)時(shí)，注意考慮環(huán)境因素，使產(chǎn)品更加貼合環(huán)境，在環(huán)境中展現(xiàn)產(chǎn)品的特色和紅色文化的魅力，使使用者感到更加的親切自然，為能夠更好地發(fā)揮紅色文化的影響力，使人們充分地了解傳統(tǒng)的紅色文化知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，拓展視野，豐富人們的精神世界。

3、注意紅色文化與智能戶外家具產(chǎn)品融合的平衡點(diǎn)。凡事皆有一個(gè)度，如果事物的度沒(méi)有把握好，多一分或者是少一分都會(huì)對(duì)事物的最終呈現(xiàn)效果造成影響，在將江西紅色文化與智能戶外家具產(chǎn)品進(jìn)行融合的時(shí)候，也是同樣的道理，需要工作人員找準(zhǔn)二者之間的平衡點(diǎn)，進(jìn)行合理有效的融合。在具體的融合過(guò)程中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者需要注意不能一味地突出紅色文化，即使是在紅色文化與智能戶外家具產(chǎn)品的內(nèi)涵不匹配的情況下也要強(qiáng)行將它們進(jìn)行融合，這樣可能最終不但無(wú)法展現(xiàn)文化的魅力，發(fā)揮家具的作用，反而會(huì)適得其反，使人覺(jué)得產(chǎn)品使用存在諸多缺點(diǎn)，使用效果不理想，紅色文化也因?yàn)榕c環(huán)境和產(chǎn)品不匹配而使人厭煩，這對(duì)于紅色文化的發(fā)展壯大，智能戶外家具產(chǎn)品的發(fā)展都是不利的。因此，在平時(shí)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，工作人員要提升自己的審美素養(yǎng)，從多個(gè)角度考慮紅色文化與智能戶外家具產(chǎn)品進(jìn)行融合的優(yōu)缺點(diǎn)，設(shè)想一下，如果二者融合可能會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果，是否會(huì)令人滿意，這樣也能更好地開(kāi)展后期的設(shè)計(jì)融合工作，生產(chǎn)出令人滿意的產(chǎn)品，促進(jìn)該行業(yè)的發(fā)展。

總之，江西紅色文化是當(dāng)?shù)貥O富有時(shí)代特色的文化，而智能戶外家具產(chǎn)品則是人們出行必不可少的產(chǎn)品，隨著科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，智能化產(chǎn)品的應(yīng)用將會(huì)越來(lái)越廣泛，在二者發(fā)展過(guò)程中，將他們進(jìn)行有機(jī)融合，能夠較好展示文化和家具產(chǎn)品的魅力，有助于紅色文化的傳承和發(fā)展，使更多人了解和熟悉江西紅色文化，對(duì)于家具產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，將文化與其進(jìn)行融合則能夠創(chuàng)新和發(fā)展家具產(chǎn)品，可謂是一舉多得，而且這種融合方式也值得其他地區(qū)學(xué)習(xí)和借鑒。（責(zé)任編輯：楊建）

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