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      仿牛手法在陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用

      2018-08-29 00:04:46馮玉淑蕓
      藝海 2018年2期
      關(guān)鍵詞:陶瓷現(xiàn)狀應(yīng)用

      馮玉淑蕓

      [摘要]中國作為四大文明古國之一,發(fā)明陶瓷的燒制工藝為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)?,F(xiàn)代生活甚至科技發(fā)展仍然離不開陶瓷,當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域更是活躍著大批以陶瓷作為創(chuàng)作載體的藝術(shù)家。而在我們的日常生活之中陶瓷產(chǎn)品也隨處可見,本文將主要討論仿生手法在陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用。

      [關(guān)鍵詞]仿生手法;陶藝創(chuàng)作;現(xiàn)狀;陶瓷;應(yīng)用

      一、仿生手法

      1.概述。陶藝創(chuàng)作中仿生手法基本上分為兩類——具象和抽象。一般來說,具象是指陶藝產(chǎn)品要兼顧實(shí)用性和美觀性,而抽象則是側(cè)重關(guān)照精神或者情感方面,具有較強(qiáng)的藝術(shù)賞析價(jià)值。利用仿生手法進(jìn)行陶藝創(chuàng)作,能夠使得陶藝產(chǎn)品更受消費(fèi)者的喜愛,增強(qiáng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)性和藝術(shù)性,同時(shí)也能極大程度地滿足消費(fèi)者的使用需求。

      2.運(yùn)用特點(diǎn)

      ①形態(tài)的仿生。一般來說形態(tài)的仿生被運(yùn)用在陶藝創(chuàng)作中較多,例如我國流傳下來的“紫砂壺”就有對(duì)于樹枝、樹干進(jìn)行仿生,甚至還對(duì)花卉草蟲進(jìn)行仿生,將這些樣式添加到陶藝創(chuàng)作中來,增添陶瓷產(chǎn)品的審美價(jià)值,使得陶瓷產(chǎn)品更加栩栩如生,活靈活現(xiàn)。我國陶藝行業(yè)比較有特色的南瓜壺即是根據(jù)“南瓜”這一植物進(jìn)行仿生創(chuàng)作的。

      ②色彩的仿生。我們比較常見的陶瓷成品上都畫著花鳥魚蟲或者是紅花綠葉,一般來說都是借鑒于大自然,強(qiáng)調(diào)一種天人合一的和諧之感,這與我國的傳統(tǒng)文化元素是密不可分的。常見的色彩仿生有金錢豹壺,無論從形態(tài)還是顏色上都十分靠近真實(shí)的金錢豹,在審美上具有強(qiáng)大的沖擊力。還有將山水風(fēng)景溶入到陶藝創(chuàng)作中來,以水墨畫的方式呈現(xiàn)出的淡然悠遠(yuǎn),有一種超凡脫俗的氣韻。

      二、陶瓷藝術(shù)

      與中國書法、繪畫等藝術(shù)形式一樣,陶瓷也是中國人喜愛的藝術(shù)樣式之一。陶瓷在中國具有幾千年的悠久歷史和輝煌成就,陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的語言形態(tài),豐富的表現(xiàn)力形成了它獨(dú)特的審美觀念。從古到今陶瓷藝術(shù)一直是人們玩賞收藏的對(duì)象。從歷代文人的詩歌詠嘆中就能體會(huì)出陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值。唐代顧況的“舒鐵如金之鼎,越泥似玉之甌”,孟郊的“蒙茗玉花盡,越甌荷葉空”是對(duì)越窯青瓷的贊美;宋代李清照的“玉枕紗櫥,半夜涼初透”是對(duì)景德鎮(zhèn)青白瓷的贊美;蘇東坡的“定州花瓷琢紅玉”和范仲淹的“紫玉甌心雪濤起”詩文贊美的是定窯、建窯的醬色釉瓷和黑釉瓷。從這些可以看出陶瓷在中國人心目中的審美價(jià)值。

      作為一門藝術(shù)來說,陶瓷工藝到底是小眾的。一般普通人可能也就當(dāng)一個(gè)家里的用具,最多也就是擺設(shè)。一般好看、實(shí)用,放得起就行了。因此,問題在于陶瓷藝術(shù)究竟想面對(duì)什么人去欣賞。作為國粹,我認(rèn)為陶瓷藝術(shù)必須更廣泛地進(jìn)入市場(chǎng),走入千家萬戶,藝術(shù)來源于生活,也需要服務(wù)于生活。能被大多數(shù)欣賞得了的藝術(shù),才能夠在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)充滿活力與生機(jī)。

      三、陶藝創(chuàng)作的市場(chǎng)現(xiàn)狀

      1.技藝粗糙。根據(jù)實(shí)地走訪和調(diào)查,不難發(fā)現(xiàn)在市場(chǎng)中出現(xiàn)了大量的陶瓷制品,這種廣泛運(yùn)用的情況雖然是可喜的,但是也帶來了一定的弊端。由于經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是逐利的,在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是很少有人對(duì)于產(chǎn)品的藝術(shù)性進(jìn)行思考,所以市面上大多的陶瓷產(chǎn)品上釉不勻、外有劃痕、表面粗糙。這種粗制濫造極大程度地磨滅了我們對(duì)于陶瓷藝術(shù)的喜愛之情,對(duì)于陶瓷藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的發(fā)展也起到了消極作用。

      2.設(shè)計(jì)生硬。我們?cè)谶M(jìn)行陶瓷藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相互結(jié)合的過程中,往往忽視了陶瓷的藝術(shù)屬性,簡(jiǎn)單地認(rèn)為青花就代表著整個(gè)陶瓷藝術(shù),從而對(duì)其進(jìn)行生搬硬套的設(shè)計(jì)。因此,后期產(chǎn)品的觀賞性和美感就大打折扣。因此,我們?cè)谔沾伤囆g(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)中應(yīng)當(dāng)注重二者的融合而非生硬添加。

      3.缺乏內(nèi)涵。內(nèi)涵是一個(gè)事物所反映的本質(zhì)屬性的總和,產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是設(shè)計(jì)師的靈魂反映和思維意識(shí)再體現(xiàn),在流水化的生產(chǎn)中很難將這種文化內(nèi)涵傳達(dá)出來,消費(fèi)者也不能從中感受到這種穿越古今的藝術(shù)美感,不得不說這是工業(yè)時(shí)代的必然產(chǎn)物。

      四、仿生手法在陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用策略

      1.陶瓷紋樣的仿生。對(duì)于陶瓷裝飾紋樣來說,能夠有效體現(xiàn)出陶瓷自身的特性,紋樣藝術(shù)高低在很大程度上決定了陶瓷藝術(shù)水平的高低。很多陶瓷藝術(shù)家都在陶瓷裝飾紋樣上花費(fèi)了大量的實(shí)踐和精力。傳統(tǒng)意義中的陶瓷裝飾紋樣主要有植物紋樣與幾何紋樣,這些紋樣能在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都加以運(yùn)用。

      在植物紋樣中,唐草曲線十分優(yōu)美,并且有較高的自由度,其構(gòu)圖的機(jī)理主要是從樹木纏枝中來,依據(jù)植物自身所具有的卷曲形狀以及變形,或者是以此為基礎(chǔ)制造出來的波浪卷曲的樣式等,創(chuàng)作出有規(guī)則同時(shí)也有創(chuàng)意的唐草圖案。對(duì)于成套的唐草裝飾餐具來說,往往具有清新優(yōu)雅的特性,要是人們使用陶瓷餐具進(jìn)行用餐,就會(huì)使得食物似乎有了另一番風(fēng)味。此外,有的植物因?yàn)樽陨砭哂幸恍┨厥獾南笳饕饬x而得到廣泛地使用,比如牡丹紋樣代表著富貴、蓮花紋樣代表著圣潔、梅花紋樣代表著傲骨等等,也正因?yàn)檫@樣使得植物紋樣有了更為深層次的意義。在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中,植物紋樣常常是被用在裝飾家居方面。

      2.陶瓷色彩的仿生。由于材料自身的文化、質(zhì)感以及歷史環(huán)境等不同,采用不同的材料就會(huì)帶來不一樣的心理感受,對(duì)于陶瓷藝術(shù)作品而言,其燒制溫度以及配比有差異的時(shí)候,契合其他材料進(jìn)行搭配組合就會(huì)有不一樣的心理感受,這樣有差異的心理感受可以在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到有效應(yīng)用。

      建議在色彩仿生方面大量的運(yùn)用白色,因?yàn)樘沾杀砻骖伾容^潔白和光滑,表面十分干凈的陶瓷產(chǎn)品會(huì)給人一種良好的心理感受。這一材質(zhì)化學(xué)性質(zhì)相對(duì)比較穩(wěn)定,所以說,很多高檔的餐廳也選擇用陶瓷的餐具。

      3.提高創(chuàng)作者素質(zhì)。在實(shí)際的陶藝創(chuàng)作的工作中,由于資本的本質(zhì)是逐利的,而陶藝創(chuàng)作這一社會(huì)活動(dòng)都是圍繞著“人”為核心而開展的,因此,從事創(chuàng)作工作的人員素質(zhì)高低和自身審美情趣的高低很大程度上決定著最終陶藝產(chǎn)品的價(jià)值,二者之間呈現(xiàn)出較強(qiáng)的相關(guān)性。加強(qiáng)陶藝創(chuàng)作人員的綜合素質(zhì),不僅僅是專業(yè)技術(shù)水平,還要關(guān)注其審美情趣方面。一方面可以通過集中培訓(xùn)的辦法,挑選固定的日期和地點(diǎn),按批次對(duì)從業(yè)者進(jìn)行脫產(chǎn)教育,以上課的方式達(dá)到陶藝創(chuàng)作和仿生手法知識(shí)的系統(tǒng)構(gòu)建,同時(shí)還要定期舉辦測(cè)驗(yàn)考試活動(dòng),對(duì)于陶藝創(chuàng)作和仿生手法的具體知識(shí)做出相應(yīng)的測(cè)評(píng),并做好后期獎(jiǎng)懲工作。另外一方面要加強(qiáng)對(duì)于創(chuàng)作者審美觀念和價(jià)值觀的打造,讓每一位創(chuàng)作者都能跳出固有的審美框架,不要求他們和社會(huì)上主流的審美觀一致,而是追求自己心中的“美學(xué)”,建立起獨(dú)特的欣賞標(biāo)準(zhǔn),提升綜合素質(zhì)。

      綜上所述,對(duì)于陶瓷藝術(shù)來說,具有豐富多樣的內(nèi)容,在某種程度上代表著我國手工藝發(fā)展的輝煌,盡管陶瓷藝術(shù)自身所具有的設(shè)計(jì)理念和制作工藝有一定的局限性,但是陶瓷藝術(shù)也有自身的魅力和價(jià)值,有自身的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵,這就需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)者進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng),對(duì)于陶瓷藝術(shù)的元素和特質(zhì)不能盲目借鑒,而是應(yīng)當(dāng)進(jìn)行巧妙結(jié)合,要取其精華去其糟粕,利用陶瓷藝術(shù)品的優(yōu)勢(shì),同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)所特有的審美特征與生活習(xí)慣,讓陶瓷設(shè)計(jì)在生活和生產(chǎn)中得到最廣泛應(yīng)用,推動(dòng)仿生手法在陶藝創(chuàng)作中的進(jìn)一步融合。

      參考文獻(xiàn):

      [1]王翔灝,現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中仿生手法的表現(xiàn)與運(yùn)用[J].藝術(shù)科技,2017,30(06):142

      [2]黃蔚,徐艷麗淺議仿生手法在陶藝中的應(yīng)用[J].科技信息,2012,(36):358-359

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      [4]袁呈燕,淺談現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的偶然性[J].戲劇之家201602)

      [5]李新青,論現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的人文情懷[J].佛山陶瓷2008(03)

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