○ 趙潤(rùn)金

(南華大學(xué) 語言文學(xué)學(xué)院, 湖南 衡陽 421001)

趙氏宗室多善文辭之輩，有像趙令疇、趙汝談、趙師秀等一大批以詩文詞顯著于文壇者，亦有如趙與虤、趙孟奎等以詩文評(píng)論、詩文編著而聞名者，充分顯示了宋代皇族宗室文學(xué)成就之豐富。其中，趙與虤所著的《娛書堂詩話》是現(xiàn)存宋代皇族唯一一部詩話，對(duì)后世亦頗有影響。目前學(xué)界沒有對(duì)趙與虤及《娛書堂詩話》進(jìn)行系統(tǒng)全面研究的論著，本文以《娛書堂詩話》及其作者——宋宗室趙與虤為研究對(duì)象，以期拋磚引玉，呈現(xiàn)宋代皇族文學(xué)評(píng)論的一個(gè)側(cè)面。

一、趙與虤世系考

在現(xiàn)存文獻(xiàn)中，有關(guān)趙與虤的記載很少，其生平事跡亦無考。《四庫全書總目提要》注《娛書堂詩話》云：“以《宋史·宗室表》連名次第考之，蓋太祖十世孫也。書中多稱陸游、楊萬里、樓鑰晚年之作，又稱宗人紫芝，是寧宗以后人矣?！盵1]1788本文以《宋史》中的《宗室世系表》以及《娛書堂詩話》中的相關(guān)記載，試考述趙與虤的世系及主要活動(dòng)年份。

趙與虤，世系見《宋史》的《宗室世系表》?！蹲谑沂老当怼肥恰耙蜉d籍之舊，考其源委”[2]而作。“與虤”此名，出現(xiàn)《宗室世系表》的“秦王房”中。[2]5661-5662考此表而知，趙與虤具體的世系為：

同時(shí)，在其《娛書堂詩話》中亦多有其世系的佐證：如：

予曾伯祖伯琳官至右選，平生喜為詩。嘗賦《五月菊》有“為嫌陶令醉，來伴屈原醒”之句，時(shí)為人傳誦。*宋趙與虤撰，《娛書堂詩話》，《影印文淵閣四庫全書》第1481冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第465頁。本文所引《娛書堂詩話》除《歷代詩話續(xù)編》本外，《歷代詩話續(xù)編》本無載的均引自《影印文淵閣四庫全書》第1481冊(cè)，其他地方不再標(biāo)注。

趙伯琳，世系見《宋史·宗室世系表十三》，具體是太祖—德芳—惟敘—從貺—世逸—令息—子定—伯琳，是趙與虤曾祖趙伯璉的親兄長(zhǎng)，故趙與虤稱他為曾伯祖。

又如《娛書堂詩話》言：

宋(按：疑為“宗”字之訛)人紫芝《送謝耘游淮》詩有云：“柘空淮繭白，梅近楚秧青。”蓋模仿此。

宗人紫芝《贈(zèng)李道士》云：“教人知遁甲，喚客問勾庚?！鼻叭怂磳?duì)，亦警句也。

趙師秀，字紫芝，世系見《宋史·宗室世系表一一》，太祖八世孫，燕王房，伯乘子。按家族的行輩來說師秀是與虤的祖輩，雖然同為太祖系，但是師秀屬燕王房(德昭)而與虤屬秦王房(德芳)，因此兩者在血緣上差距較大，所以籠統(tǒng)地稱為宗人。

除了《宋史·宗室世系表》外，有關(guān)趙與虤的文獻(xiàn)資料幾無考?！端膸烊珪偰刻嵋贰皶卸喾Q陸游、楊萬里、樓鑰晚年之作，又稱宗人紫芝，是寧宗以后人矣”[1]1788之言，是根據(jù)其《娛書堂詩話》所載的人物內(nèi)容來推斷的。陸游生卒年為公元1125—1210年，楊萬里為公元1127—1206年，樓鑰為公元1137—1213年，趙師秀為公元1170—1219年?？梢姟端膸烊珪偰刻嵋费云錇閷幾?在位時(shí)間為1194—1224)以后人是有一定道理的。其大致的活動(dòng)年份在《娛書堂詩話》成書年份考中一并論述。

二、《娛書堂詩話》成書年代及版本考

趙與虤的現(xiàn)存作品據(jù)劉琳和沈治宏編《現(xiàn)存宋人著述總錄》考，只有《娛書堂詩話》二卷，今存于北京圖書館(清鮑廷博校)《讀書齋叢書辛集》?！蹲x書齋叢書辛集》今已佚，現(xiàn)存其作品僅有《娛書堂詩話》，為宋代皇族宗室現(xiàn)存唯一一部詩話。

在現(xiàn)存《娛書堂詩話》常見的版本中，均以《娛書堂詩話》為書名。然《娛書堂詩話》的內(nèi)容，亦在《詩人玉屑》《歷代詩話》等詩話中有所征引。如《詩人玉屑》卷十九中，“誠齋白石之評(píng)”條后，注引自《趙威伯詩余話》。[4]又《歷代詩話》卷六十一“白石”條云：“《趙威伯詩話》曰：‘姜堯章夔居苕溪，與白石洞天為鄰……’”[5]又《文淵閣書目》卷二言：“《趙威伯詩話》一部二冊(cè)?！盵6]

趙與虤字威伯，文獻(xiàn)多有載，如毛晉《汲古閣珍藏秘本書目》“集部”云：“《娛書堂詩話》二卷一本，趙與虤字威伯。”[7]80且《詩人玉屑》“誠齋白石之評(píng)”條、《歷代詩話》“白石”條在《娛書堂詩話》均有載，[3]493，494由此推知，《娛書堂詩話》又稱《趙威伯詩余話》《趙威伯詩話》，但《趙威伯詩余話》《趙威伯詩話》的稱呼僅見于少數(shù)文獻(xiàn)，大部分仍稱此書為《娛書堂詩話》。

趙與虤《娛書堂詩話》最早刊行的時(shí)間無考，但從宋人魏慶之編的《詩人玉屑》中有引其文并注為《趙威伯詩余話》，可知其在宋代最初以《趙威伯詩余話》此名流傳，郭紹虞亦有見于此：“《詩人玉屑》引其書均稱《趙威伯詩余話》，或簡(jiǎn)稱作《余話》，豈此為舊稱，其后刊刻或復(fù)刻，始易稱《娛書堂》歟？”[8]101

《娛書堂詩話》鮮有刻本，多為抄本，郭紹虞先生考其流傳過程言：

蓋是書見《汲古閣》《述古堂》《結(jié)一廬》《浙江采集遺書總錄》《善本書室藏書志》《八千卷樓書目》者均言抄本，故世罕知之。自顧氏收入《讀書齋叢書》中，于是丁氏復(fù)據(jù)以輯入《歷代詩話續(xù)編》，而流傳始廣。[8]101

據(jù)文獻(xiàn)記載，其在版本流傳方面有一卷本、二卷本、四卷本三種類型。

一卷本如倪燦《宋史藝文志補(bǔ)》“集部”云：

趙與虤《娛書堂詩話》一卷。[7]269

又黃虞稷《千頃堂書目》卷三十一“宋”云：

趙與虤《娛書堂詩話》一卷[7]668

又嵇璜《續(xù)通志》卷一百六十三“藝文略”云：

《娛書堂詩話》一卷 宋趙與虤編。[9]

二卷本如毛晉《汲古閣珍藏秘本書目》“集部”云：

《娛書堂詩話》二卷一本 趙與虤字威伯 竹紙抄 三錢[7]80

又楊士奇《文淵閣書目》卷十云：

《趙威伯詩話》一部二冊(cè)。[7]730

四卷本如錢曾《讀書敏求記》卷四云：

《娛書堂詩話》四卷 趙與虤威伯[10]

又錢遵《述古堂藏書目錄》卷七云：

趙威伯《娛書堂詩話》四卷一本 抄[11]

現(xiàn)在常見的《娛書堂詩話》版本有兩個(gè)：一是丁福?！稓v代詩話續(xù)編》的二卷本，其是以《天一閣》為基礎(chǔ)編訂的，分為卷上和卷下二卷，該本為吳文治《宋詩話全編》所收錄;另一個(gè)版本是文淵閣《四庫全書》的一卷本，其是以浙江范懋柱家天一閣藏本為基礎(chǔ)?？倍蔀橐痪?。兩相對(duì)照可知《歷代詩話續(xù)編》本其實(shí)是文淵閣《四庫全書》本的前半部分，因此只有《四庫全書》一卷本才是全本。

《娛書堂詩話》的成書年代并無文獻(xiàn)有載，但從《娛書堂詩話》中所涉及人物的謚號(hào)、官職等相關(guān)史料以及其他文獻(xiàn)對(duì)其的征引，可考知該書或成書于寧宗嘉定元年(1208)至嘉定十五年(1222)之間，最遲在宋理宗嘉熙(1237—1240)以前。

《娛書堂詩話》有涉及人物謚號(hào)者，如：

慶元間，韓侘胄用事，貶趙忠定公于永州。舟次衡陽，泊古鄠，一夕而死。敖器之陶孫時(shí)處上庠，以詩哭之曰：“左手旋乾右轉(zhuǎn)坤，群公相扇動(dòng)流言。狼胡無地歸姬旦，魚腹終天痛屈原。一死固知公所欠，孤忠賴有史常存。九原若遇韓忠獻(xiàn)，休說渠家末代孫?！盵3]501

趙汝愚謚號(hào)忠定是在他去世后由朝廷所封的，《宋史·趙汝愚傳》云：“汝愚既歿，黨禁浸解，旋復(fù)資政殿學(xué)士、太中大夫，已而贈(zèng)少保。侂胄誅，盡復(fù)元官，賜謚忠定，贈(zèng)太師，追封沂國公?！盵2]11989又《宋史·寧宗本紀(jì)》言，嘉定元年(1208)二月戊申，“追復(fù)趙汝愚觀文殿大學(xué)士，謚忠定”[2]749。因此趙汝愚謚號(hào)出現(xiàn)的時(shí)間是嘉定元年(1208)以后，因此《娛書堂詩話》的成書時(shí)間不會(huì)早于嘉定元年(1208)。

又《娛書堂詩話》在提到任希夷和李璧時(shí)，以其參知政事官職相稱：

參政任公希夷賦《雪》有云：“人間草木皆瑤樹，天下樓臺(tái)盡玉壺?！彪m非禁物體然甚有凌云氣。

李參預(yù)璧云：“使燕時(shí)，伴使李著能誦荊公‘草頭蛺蝶黃花晚，菱角晴蜓翠蔓青’，以為妙。此乃荊公《斜徑》絕句后聯(lián)，形狀景物，語意精工，金使亦可謂知詩者矣。”

根據(jù)《宋史》所載，嘉定十三年“秋七月戊戌，以京東、河北諸州守臣空名官告付京東、河北節(jié)制司，以待豪杰之來歸者。丙午，以任希夷兼參知政事”[2]774。又端平元年“春正月庚子朔，詔求直言。……乙巳，賜故少傅、權(quán)參知政事任希夷謚宣憲?！盵2]800可知任希夷任參知政事在嘉定十三年(1220)而端平元年(1234)謚宣憲，《娛書堂詩話》用參知政事稱而不稱宣憲，可能是端平元年《娛書堂詩話》已經(jīng)成書。

關(guān)于李璧，《宋史·李璧傳》云：“寧宗即位?！輩⒅隆！祵ひ卜铎簟＜味ㄊ迥炅伦?，進(jìn)資政殿學(xué)士致仕，謚文懿?！盵2]12197-12109又“(開禧二年)七月，李璧自禮部尚書除參知政事。”[2]771《娛書堂詩話》提及李璧時(shí)，只稱參知政事而不稱文懿，估計(jì)嘉定十五年(1222)之前《娛書堂詩話》已成書。另《詩人玉屑》有引用《娛書堂詩話》之文，而《詩人玉屑》序言寫作時(shí)間為“淳祐甲辰”[4]，即1244年。故《娛書堂詩話》成書年代的下限當(dāng)為1244年。又有研究《柳溪呂炎近錄》者認(rèn)為，此書成書于《娛書堂詩話》之后和《詩人玉屑》之前，*詳見鄧國軍《宋詩話考論——以江西詩派、反江西詩派詩話為中心》的第一章《宋詩話雜考·補(bǔ)遺二〈柳溪詩話〉》，博士論文，四川大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)，2003年。《柳溪呂炎近錄》成書亦需要一定的時(shí)間，故可以將《娛書堂詩話》成書年代的下限定為嘉熙(1237—1240)以前。

在《娛書堂詩話》中，多次提到提及嘉定(1208—1224年)這一年號(hào)，如：

柴與之中行，嘉定閑仕于朝，與時(shí)宰議論不合，去國，危逢吉稹以詩送之：“力為君王乞得州，補(bǔ)天未了石還投。人才自系國輕重，吾道亦關(guān)公去留。殿角才辭槐影日，船頭便轉(zhuǎn)荻花秋。競(jìng)夸祖帳都門外，誰識(shí)眉攢杜甫愁?！盵3]

真西山嘉定間以論邊事與時(shí)相不合，出知泉南家，仲本橫餞以古風(fēng)云：“班行朝遣白羽書，江頭夜鳴青竹輿。海邊太守歸閩客，底事何用驚皇都。北門揮掃窓云霧，南國驅(qū)馳樹風(fēng)雨。秋深羽扇擲天外，水滿桔槔賤如土。長(zhǎng)淮中斷天悠悠，龍臥不起令人愁。橐駝滿都麝不休，盜賊失喜蒼生憂。中興人物自人物，黃鵠高飛白鷗沒。萬里相思百里別，明年與公共秋月?！?/p>

這不僅印證了《娛書堂詩話》的成書時(shí)間，從中亦可知趙與虤對(duì)嘉定年間發(fā)生的歷史事件以及朝廷典故非常熟悉，所以多次記錄了嘉定間的詩話。由此推知，其生平活動(dòng)年份約在寧宗嘉定(1208年—1224年)年間及其后。

三、《娛書堂詩話》的內(nèi)容及詩學(xué)思想

作為宋代宗室僅存的唯一一部詩話，趙與虤的《娛書堂詩話》在后人評(píng)價(jià)中地位并不算低。如四庫館臣言其“名章俊句，軼事逸文，亦絡(luò)繹其間，頗足以資聞見”[1]1788，又如郭紹虞先生在《宋詩話考》中言：“是書備論詩法，兼有考證，亦附及時(shí)人軼事，在南宋詩話中尚為佳本?！盵8]101在宋代詩話盛行的大背景下，《娛書堂詩話》的寫作及觀點(diǎn)既受到當(dāng)時(shí)論詩風(fēng)氣的影響，亦有趙與虤自己的心得。

(一)《娛書堂詩話》所論之內(nèi)容

從詩論涉及的時(shí)代上看，《娛書堂詩話》所論的范圍較廣，上至魏晉六朝，下至趙與虤生活的南宋都有評(píng)論，其中又以兩宋尤其是南宋為主，詳今略古。如其考證古樂府云：

古樂府云：“愛惜加窮袴，防閑托守宮。”《冷齋夜話》云：“窮袴，漢時(shí)語，今襠袴也?！比晃丛斔?。按西漢《上官后傳》：“宮人使令皆為窮袴，多其帶服。”服虔曰：“窮袴有前后襠，不得交通也。”師古曰：“即今之裩襠袴也?！盵3]488

又如其記述魏晉六朝人物云：

陶弘景隱居華山，梁高祖問曰：“山中何所有？”弘景以詩答曰：“山中何所有？嶺上多白云。只能自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！盵3]503

又如其載唐、宋名家警句：

唐許渾《題孫處士居》云：“高歌懷地肺，遠(yuǎn)賦憶天臺(tái)?！睒O為的對(duì)?！墩嬲a》曰：“金陵者，洞虛之膏腴，句曲之地肺?！弊⒃疲骸捌涞胤?，故曰膏腴。水至則浮，故曰地肺也。”[3]488

蘇才翁舜元仕至轉(zhuǎn)運(yùn)使，皇祐辛卯，按部至海昌安國守藏院，留一詩于壁曰：“畫堂三月初三日，絮撲紗窗燕拂檐。蓮子數(shù)杯嘗冷酒，柘枝一曲試春衫。階臨池面勝看鏡，屋眏花叢當(dāng)下簾。誰倚南樓指新月，玉鉤素手兩纖纖”。書法遒勁，有懷素體，今刻于石。[3]488

從詩話所載的內(nèi)容上看，頗為豐富多樣，除了一般的載錄詩句外，還有評(píng)點(diǎn)詩風(fēng)的文學(xué)批評(píng)，如：

唐羅隱《繡》詩云：“花隨玉指添春色，鳥逐金針長(zhǎng)羽毛。”趙彥若《剪彩花》詩云：“花隨紅意發(fā)，葉就綠情新。”鑄意俱奇，皆警句也。[3]491-492

在對(duì)詩歌的評(píng)點(diǎn)中，《娛書堂詩話》尤為注重摘句批評(píng)，如：

王武臣度豫章新吳人，吟詩有警句，如云：“生坐來石風(fēng)，掩讀殘書危。紅賒晚景漲，綠上平沙鴉。分供余食鴿，亂著殘棋樵?！薄陡汀吩疲骸翱碀O蓑帶雪披?！苯孕缕婵烧b，張紫微、謝艮齋極口稱賞。[3]493

浙僧融公好為詩，有警句如云：“試茗知泉味，看花省藥名?！薄队鶒勖贰吩疲骸罢{(diào)鼎和羹知有在，圣輿不為暗香來?！鄙袀髡b，此梅蓋曾經(jīng)車駕賞幸，故云。

宗人紫芝《贈(zèng)李道士》云：“教人知遁甲，喚客問勾庚。”前人所未對(duì)，亦警句也。

警句指一些寫得好的詩句，在中國傳統(tǒng)詩論中，多重警句，如南朝梁鐘嶸《詩品·齊吏部謝朓》云：“其源出于謝混，微傷細(xì)密，頗在不倫。一章之中，自有玉石，然奇章秀句，往往警遒，足使叔源失步，明遠(yuǎn)變色?！盵12]15南朝梁劉勰《文心雕龍·隱秀》云：“故自然會(huì)妙，譬卉木之耀英華；潤(rùn)色取美，譬繒帛之染朱綠。朱綠染繒，深而繁鮮；英華曜樹，淺而煒燁；秀句所以照文苑，蓋以此也?！盵13]633在宋代詩話中，摘句批評(píng)亦十分流行，如宋歐陽修《六一詩話》*如宋歐陽修《六一詩話》云：“呂文穆公未第時(shí)，薄游一縣，胡大監(jiān)旦方隨其父宰是邑，遇呂甚薄?？陀凶u(yù)呂曰：‘呂君工于詩，宜少加禮?！鷨栐娭?，客舉一篇，其卒章云‘挑盡寒燈夢(mèng)不成。’胡笑曰：‘乃是一渴睡漢耳?！瘏温勚?，甚恨而去?！币姾挝臒ㄝ嫛稓v代詩話》，中華書局1981年版，第268頁。、楊萬里《誠齋詩話》*如宋楊萬里《誠齋詩話》云：“李方叔之孫大方，字允蹈，少時(shí)嘗作《思故山賦》，諸公間稱之，以為似邢居實(shí)。晚得一鹖冠，今為雜買場(chǎng)，寄予詩一編，多有警句?！币姸「１］?，《歷代詩話續(xù)編》，中華書局1983年版，第159頁。等均有對(duì)警句的評(píng)點(diǎn)。在宋代，甚至有總集專門收錄警句，如宋阮閱《詩話總龜前集》便有“警句門”一目。可見，《娛書堂詩話》注重摘句批評(píng)與當(dāng)時(shí)詩論風(fēng)氣是分不開的。

另外，《娛書堂詩話》亦講究句法，如：

梅和勝執(zhí)禮未第時(shí)，家極貧，《雪中以詩謁邑宰》云：“有令可干閑閉戶，無人堪訪懶移舟。”近世劉改之過《詠雪詩》云：“功名有分平吳易，貧賤無交訪載難?！本浞ㄏ嗨?。

句法也是古代文論中常見的批評(píng)概念，主要指詩詞遣詞造句的規(guī)律、技巧。宋代是句法興盛的時(shí)代，如宋王灼《碧雞漫志》云：“晏叔原歌詞，初號(hào)《樂府補(bǔ)亡》?！S魯直序之云：‘嬉弄于樂府之余，寓以詩人句法，清壯頓挫，能動(dòng)搖人心?！盵14]110-111又如宋沈義父《樂府指迷·康柳詞得失》云：“康伯可、柳耆卿音律甚協(xié)，句法亦多有好處。然未免有鄙俗語。”[14]200與警句一樣，在宋代也出現(xiàn)了總集專門收錄句法批評(píng)，如宋阮閱《詩話總龜后集》有“句法門”一目。《娛書堂詩話》講究句法，亦與當(dāng)時(shí)風(fēng)氣一致。

除了對(duì)詩句的點(diǎn)評(píng)外，《娛書堂詩話》亦有對(duì)詩句的考證，這種考證既有追溯詩句源流的，如：“白樂天《獻(xiàn)裴晉公》詩云：‘聞?wù)f風(fēng)情筋力在，只如初破蔡州時(shí)?！跤碛瘛渡衔穆汗吩娫疲骸I(yè)特高嘉祐末，精神如破貝州時(shí)。’隱括樂天語也?！盵3]492白居易和王禹玉詩歌都有追溯詩句源流的地方，而且運(yùn)用較好。又有考辨其中字詞的，如：“黃亞夫庶《怪石》絶句云：‘山鬼水怪著薜荔，天祿辟邪眠莓苔。鉤簾坐對(duì)心語口，曾見漢唐池館來?！斓?、辟邪，獸名?！稘h西域傳》：‘烏弋有桃拔?！峡翟唬骸坡归L(zhǎng)尾，一角者謂為天祿，兩角者或?yàn)楸傩?。’”[3]489《娛書堂詩話》對(duì)黃亞絕句詩歌的獸名進(jìn)行了考辨，能夠使讀者一目了然。

同時(shí)還有點(diǎn)評(píng)人物風(fēng)度之語，如：

陸放翁《不如茅屋底》四章其一：“鑄印大如斗，佩劍長(zhǎng)拄頤。不如茅屋底，睡到日高時(shí)?！逼涠骸澳戏ホu萸銅柱，西征出玉關(guān)。不如茅屋底，高枕看青山?！逼淙骸盎瘕S堆盤起，珊瑚列庫藏。不如茅屋底，父子自耕桑?！逼渌模骸傲卸e筵盛，籠坊從騎都。不如茅屋底，醉倒喚人扶。”此公晚年于丘壑游戲翰墨之作，高蹈之風(fēng)尚可想見。

另外，也有記載有關(guān)詩人、詩句的奇聞逸事及相關(guān)的典章制度，如：

梅圣俞因劉元甫戲言之讖，竟終于都官，葬在宣城，俗呼為梅夫子墓。吊之者有句云：“贏得兒童叫夫子，可憐名位只都官。”[3]495

唐制，有冤者哭昭陵下，故李洞《策夜獻(xiàn)簾》詩曰：“公道此時(shí)如不得，昭陵痛哭一生休?！标憚?wù)觀亦有句云：“積憤有時(shí)歌易水，孤忠無路哭昭陵。”[3]491

(二)《娛書堂詩話》的詩學(xué)思想

趙與虤雖無詩論、詩作傳世，但從其在《娛書堂詩話》中對(duì)詩人、詩句的點(diǎn)評(píng)亦可見一斑。

1.以神韻灑脫、清新新奇為宗

四庫館臣在《娛書堂詩話》的《提要》中言：“觀其所論，大抵以神韻脫灑為宗?！盵1]1788這從趙與虤對(duì)詩句的評(píng)點(diǎn)上不難看出：

魏仲先野詩沖淡閑逸，警句前輩稱之甚多?！渡详愂咕吩疲骸皯n民如有病，見客似無官?！毙稳萆跚?，余喜誦之。

《冷齋夜話》稱文與可詩精絕，《鷺鷥》云：“頸細(xì)銀鉤淺曲，腳高綠玉深翹。岸上水禽無數(shù)，有誰似爾風(fēng)標(biāo)。”予閱與可詩復(fù)有云：“避雨竹閑點(diǎn)點(diǎn)，迎風(fēng)柳下翩翩。靜依寒蓼如畫，獨(dú)立晴沙可憐?！庇惹逍驴蓯?。[3]488

僧志南能詩，朱文公嘗跋其卷云：“南詩清麗有余，格力閑暇，無蔬筍氣。如云：‘霑衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！枭類壑！盵3]491

李莊簡(jiǎn)公光詩清絕可愛，《越州雙雁道中》一絕云：“晚潮落盡水涓涓，柳老秧齋過禁煙。十里人家雞犬靜，竹扉斜掩護(hù)蠶眠?！焙笾琳Ｅc秦檜議論不合，為中司所擊，送藤州安置。差密院使臣伴送，公戲贈(zèng)之云：“日日孤村對(duì)落暉，瘴煙深處忍分離。追攀重見蔡明遠(yuǎn)，贖罪難逢郭子儀。南渡每憂鳶共墮，北轅應(yīng)許雁相隨。馬蹄慣踏關(guān)山路，他日重來又送誰?！币嗤穸猩钜?。[3]494

張約齋循王之孫游意風(fēng)雅，與誠齋放翁倡和詩多佳句。

清麗、清新屬于不同的風(fēng)格范疇，《娛書堂詩話》做了一些簡(jiǎn)單的區(qū)分。首先看清麗，從中可見，《娛書堂詩話》偏愛沖淡閑逸、清麗委婉而有深意者，可謂是重神韻一派，書中所舉例子是魏野《上陳使君》詩歌和僧志南詩歌，然并未做深入闡述。其次看清新詩風(fēng)，如宋張炎《詞源》所云：“中間如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢(mèng)窗，此數(shù)家格調(diào)不侔，句法挺異，俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞，自成一家，各名于世?！盵14]188趙與虤重清新，與其推崇姜白石、楊誠齋詩風(fēng)是一致的?！秺蕰迷娫挕匪e例子是文同詩歌，稱其清新可愛，但是也沒有做深入闡述。

趙與虤亦重視新奇，如：

王武臣度豫章新吳人，吟詩有警句。如：“云生坐來石，風(fēng)掩讀殘書”，“危紅賒晚景，漲綠上平沙”，“鴉分供余食，鴿亂著殘棋”，“樵斧和云斫，漁蓑帶雪披”，皆新奇可誦，張紫微、謝艮齋極口稱賞之。[3]493

嚴(yán)子陵《釣臺(tái)題詠》尚矣，天臺(tái)戴式之復(fù)古一絕云：“萬事無心一竹竿，三公不換此江山。平生誤識(shí)劉文叔，惹起虛名滿世閑。”亦新奇可喜。[3]500

詩中用意，以倒翻古人公案為奇。陸放翁尤多此格，如云：“君看赤壁終陳跡，生子何須似仲謀。太平事業(yè)人皆見，不計(jì)封倫死與生。少游細(xì)看猶多事，何用人間下澤車?！苯^句云：“觀雪剡溪天下勝，題詩嘗恨不能奇。未應(yīng)便許微之語，此興何年有盡時(shí)?！?/p>

新奇也是古代文論中常見的批評(píng)概念，主要指創(chuàng)新的語言風(fēng)格。南朝梁劉勰《文心雕龍·體性》云：“若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡?！缕嬲撸瑪P古競(jìng)今，危側(cè)趣詭者也?！盵13]505唐僧皎然《詩式》“詩有六迷”云：“以虛誕而為高古；以緩漫而為沖淡；以錯(cuò)用意而為獨(dú)善；以詭怪而為新奇；以爛熟而為穩(wěn)約；以氣少力弱而為容易?！盵12]28《娛書堂詩話》強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，認(rèn)為詩句須有新意，還具體提出了“以倒翻古人公案為奇”的理論，并推崇陸游之詩，認(rèn)為陸詩多有新奇之語。

2.推崇誠齋、白石

從《娛書堂詩話》對(duì)唐、宋諸家的評(píng)論上看，趙與虤對(duì)宋諸家頗為推崇，尤重誠齋、白石。其言宋人化用唐人詩意，并非一味宗唐，如：

羅隱《嚴(yán)陵灘》詩、范文正公《釣臺(tái)》詩，俱押“高”字，范詩特高妙。至用云臺(tái)事，尤非隱所及。羅云：“中都九鼎勒英髦，漁釣牛蓑且遁逃。世祖升遐夫子死，原陵不及釣臺(tái)高。”范云：“漢包六合網(wǎng)英豪，一個(gè)冥鴻惜羽毛。世祖功臣三十六，云臺(tái)爭(zhēng)似釣臺(tái)高。”[3]490-491

唐人《中秋月詩》，劉得仁云：“一年唯一夕，嘗恐有云生?！睆堨镌疲骸耙荒攴旰靡?，萬里見明時(shí)?！彼究?qǐng)D云：“此夜若無月，一年空過秋。”俱用一年字，本朝王黃州云：“莫辭終夕看，動(dòng)是隔年期。”用隔年字，意味尤長(zhǎng)，非三子可及。

《娛書堂詩話》認(rèn)為宋代范仲淹的《釣臺(tái)詩》比唐代羅隱的《嚴(yán)陵灘詩》寫得好，宋代王禹偁的《中秋月詩》比唐代劉得仁、張祜、司空?qǐng)D的《中秋月詩》寫得好?？梢娳w與虤有宗宋傾向，至于他是否認(rèn)同嚴(yán)羽的觀點(diǎn)，以為宋詩“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩。夫豈不工？終非古人之詩也”[12]686，值得探討，可以單獨(dú)行文論述，本文不贅述。

在宋諸家中，趙與虤更推崇楊誠齋、姜白石，其引載了楊萬里《千巖摘稿序》及姜堯章《白石詩稿自序》。這與趙與虤重神韻灑脫、清新淡雅的詩學(xué)思想是一致的：

楊誠齋序《千巖摘稿》云：“余嘗論近世之詩人，若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陸放翁之敷腴，蕭千巖之工致：皆余之所畏者?！苯资对姼遄孕颉吩疲骸坝妊又壬鸀橛嘌?，近世士人，喜宗江西，溫潤(rùn)有如范至能者乎？痛快有如楊廷秀者乎？高古如蕭東夫，俊逸如陸務(wù)觀，是皆自出機(jī)軸，亶有可觀者，又奚以江西為？”觀二公推許，想見當(dāng)時(shí)騷雅之盛。建安、大歷，風(fēng)斯在下矣。[3]493

在其引誠齋序《順庵劉良佐詩稿》時(shí)，更明確提出了自己對(duì)楊誠齋詩學(xué)觀點(diǎn)的認(rèn)同：

誠齋序《順庵劉良佐詩稿》云：“夫詩何為者也，曰尚其詞而已矣。曰善詩者去詞，然則尚其意而已矣。曰善詩者去意，然則去詞去意則詩安在乎？曰去詞去意而詩有在矣。然則詩果焉在。……《寄邊衣》云：‘寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，戊人猶在玉關(guān)西’。《戰(zhàn)場(chǎng)》云：‘可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。’《折楊柳》云：‘羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。’三百篇之遺味，黯然猶存世，惟半山老人得之，予不足以知之予，敢言之哉。云云?！毕壬诵蛏钤熳髟娭谥?，故錄之。

趙與虤把誠齋序《順庵劉良佐詩稿》記錄在《娛書堂詩話》，原因是認(rèn)為楊萬里此序深造作詩之宗旨，可以看作是對(duì)其全盤接受了。

3.《娛書堂詩話》對(duì)江西詩派的接受

在北宋末南宋初，詩論上開始了一股圍繞江西詩派的創(chuàng)作及理論進(jìn)行評(píng)論之風(fēng)，既有宗江西詩派者，如劉克莊《江西詩派小序》“山谷”：

山谷豫章人。國初詩人如潘閬、魏野，規(guī)規(guī)晚唐格調(diào)，寸步不敢走作。楊、劉則又專為昆體，故優(yōu)人有尋扯義山之謔。蘇、梅二子，稍變以平淡豪俊，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然為大家數(shù)，學(xué)者宗焉。然二公亦各極其天才筆力之所至而已，非必鍛煉勤苦而成也。豫章稍后出，會(huì)萃百家句律之長(zhǎng)，究極歷代體制之變，搜獵奇書，穿穴異聞，作為古律，自成一家，雖只字半句不輕出，遂為本朝詩家宗祖，在禪學(xué)中比得達(dá)摩，不易之論也。其《內(nèi)集》詩尤善，信乎其自編者。頃見趙履常極宗師之，近時(shí)詩人惟趙得豫章之意，有絕似之者。[15]108

亦有反對(duì)江西詩派的，如陳巖肖在《庚溪詩話》中有所提及：

本朝詩人與唐世相亢，其所得各不同，而俱自有妙處，不必相蹈襲也。至山谷之詩，清新奇峭，頗造前人未嘗道處，自為一家，此其妙也。至古體詩，不拘聲律，間有歇后語，亦清新奇峭之極也。然近時(shí)學(xué)其詩者，或未得其妙處，每有所作，必使聲韻拗捩，詞語沚，曰“江西格”也。此何為哉？呂居仁作《江西詩社宗派圖》，以山谷為祖，宜其規(guī)行矩步，必踵其跡。今觀東萊詩，多渾厚平夷，時(shí)出雄偉，不見斧鑿痕，社中如謝無逸之徒亦然，正如魯國男子善學(xué)柳下惠者也。[3]182

趙與虤并不以江西詩派為善，四庫館臣有見于此：“其引楊萬里《千巖摘稿序》及姜堯章《白石詩稿自序》，頗以江西宗派為未善，其宗旨可知。”認(rèn)為他也是受到了當(dāng)時(shí)詩論風(fēng)氣的影響：“殆當(dāng)宋元之交，詩派將變之時(shí)，學(xué)者方厭棄黃陳余唾而欲矯以清新，故其議論如此，雖未必盡合詩家正諦，而一時(shí)風(fēng)會(huì)升降之故?！盵3]493例如《娛書堂詩話》所引的楊誠齋序《千巖摘稿》、姜白石《詩稿自序》，并不以江西詩派為善：

楊誠齋序《千巖摘稿》云：“余嘗論近世之詩人，若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陸放翁之敷腴，蕭千巖之工致，皆余之所畏者?！苯资对姼遄孕颉吩疲骸坝妊又壬鸀橛嘌裕骸廊耸肯惭越?，溫潤(rùn)有如范至能者乎？痛快有如楊延秀者乎？高古如蕭東夫，俊逸如陸務(wù)觀，是皆出自機(jī)杼，亶有可觀者，又奚以江西為為？’”二公推許，想見當(dāng)時(shí)騷雅之盛，建安大歷，風(fēng)斯在下。[3]500

誠齋云：“年少作千余篇，至紹興壬午皆焚之。大概江西體，今所存《江湖集》者，蓋學(xué)后山、半山及唐人。也嘗舉似舊詩數(shù)篇。于尤延之‘露窠蛛恤緯緯，風(fēng)語燕懷春。立岸風(fēng)大壯，還舟燈小明。疎星煜煜沙穿石，綠云擾擾水浮苔。坐忘日月三杯酒，臥護(hù)江湖一釣船?！又辉弧僦上А?，予亦無甚悔也。”

但《娛書堂詩話》雖不以江西詩派為善，亦并非反對(duì)江西詩派者。如其在《娛書堂詩話》中對(duì)江西詩派詩人亦有所推崇，如：

山谷云：“石吾自愛之，莫遣牛礪角。牛礪角尚可，牛斗殘我竹語。”甚崛奇。

又如其言：

麻姑山瀑布分兩派而下，灌溉甚博。豐城孫南叟伯溫為南城簿，嘗游，賦《古風(fēng)》云：“九關(guān)守不嚴(yán)，失卻兩玉龍。塵世著不得，忽來此山中。雷霆白晝閑，冰雪詩人胸。天公不汝尤，為人作年豐?！鄙跤薪黧w制。[1]1788

趙與虤詩論提倡的清新、新奇的觀點(diǎn)，亦符合江西詩派的詩論，故亦有人認(rèn)為《娛書堂詩話》是“其論詩源出江西，而兼涉于江湖宗派”[12]680，此說法亦頗為正確。從對(duì)江西詩派的接受上來看，趙與虤并非像某些時(shí)人一樣，一味地宗江西詩派或反江西詩派，而是對(duì)江西詩派有選擇地接受，對(duì)其認(rèn)為不妥之處，亦有所批評(píng)。

除上述詩學(xué)思想外，《娛書堂詩話》還體現(xiàn)了趙與虤的其他一些詩論觀點(diǎn)，如講究詩作的整體氣象。氣象是古代文論中常見的批評(píng)概念，主要指整體的風(fēng)格。宋姜夔《白石道人詩說》云：“大凡詩，自有氣象、體面、血脈、韻度。氣象欲其渾厚，其失也俗；體面欲其宏大，其失也狂；血脈欲其貫穿，其失也露；韻度欲其飄逸，其失也輕?！盵3]489《娛書堂詩話》中言：

李西臺(tái)《直宿早朝二詩》，其一云：“春風(fēng)夜急銅龍漏，淡月半斜金井欄。已覺亞枝風(fēng)露重，宿鶯猶睡怯余寒?！逼涠疲骸爸孪阒睾Ｌ娘L(fēng)，人在瀛州御苑東。將對(duì)赤墀班未定，井干樓角日先紅。”呂居仁跋云：“觀西臺(tái)詩，想見國初太平氣象不遠(yuǎn)，余風(fēng)遺烈，足以辣動(dòng)后世?！煜胴懹^初，難與數(shù)子偕?！崤c諸公亦云。”

元城劉忠定公《詠八月十四夜月》云：“萬古照臨終忌滿，一輪明徹豈須圓?！薄峨p栢》云：“同志不渝均管鮑，清風(fēng)特立若夷齊?！薄稉錆M子》云：“多求惟恐心難，滿撲破方知器易盈?！苯栽L(fēng)，厲可警學(xué)者。又《寓興》云：“一紀(jì)光陰若擲梭，忍將得喪累天和。圣賢自古成功少，忠信從來獲罪多。孟子寧尤臧氏沮，匡人其奈仲尼何。賈生年少非知道，猶更為文吊汨羅?！庇葹橹液駳庀?。

又如重視詩的美刺功能，秉承儒家詩論的一向傳統(tǒng)，如：

唐人《汴河》云：“煬帝功成只此河，至今千里賴通波。若無錦纜龍舟事，其禹論功不較多?！贝嗽娂婢呙来讨w。

4.《娛書堂詩話》詩論影響

在后世的評(píng)論中，均對(duì)《娛書堂詩話》的文獻(xiàn)價(jià)值作出肯定，這正是詩話的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值所在。如四庫館臣言：“至其它征引，亦多詳核可據(jù)，頗有足資考證者焉?！盵1]1788但亦有人認(rèn)為此書“失于蕪雜”、辨證有所失誤，如四庫館臣便認(rèn)為趙與虤不善考證：

書中僅兩條：其一解錢惟演《無題詩》“夜長(zhǎng)惟有辟寒金”句，據(jù)《拾遺記》“嗽金鳥”事，謂辟字當(dāng)作畏辟之辟，讀去聲，惟演誤讀入聲，以為辟除之辟，其說頗允。其一解楊億《無題詩》“死諱文成食馬肝”句，不引《史記》之正文，而牽引《拾遺記》“馬肝石”事，則支離無理。且兩條皆惟據(jù)王嘉書，知考據(jù)非其所長(zhǎng)，存而不論可矣。[1]1788

《娛書堂詩話》雖有失誤之處，但所謂“失于蕪雜則有之，要其精華不可棄也”[16]5。郭紹虞在《宋詩話輯佚·序》中說：“詩話雖濫，但有時(shí)足助異文之?？?。品第中所載有異同，也可看出其慘淡經(jīng)營(yíng)之跡，有金針度人之功。再有，或足以備注家之異聞，足以補(bǔ)集部之遺漏。”[16]5這也是詩話的文獻(xiàn)價(jià)值所在。

另外，從《詩人玉屑》《柳溪詩話》《全閩詩話》等詩話及《四庫總目》對(duì)其內(nèi)容的征引上，可見其對(duì)當(dāng)時(shí)及后世詩話、詩論還是有一定影響的。如：

趙與虤《娛書堂詩話》所舉《雙雁》一詩、《道中》一詩、《藤州安置贈(zèng)樞密使臣》一詩為清絕可愛。[1]1788

趙與虤《娛書堂詩話》稱其游意風(fēng)雅，與誠齋、放翁唱和詩多佳句。[1]1788

又如《御定分類字錦》卷二十一《飲饌》注“攤飯”云：

《娛書堂詩話》：“東坡謂晨飲為澆書，李黃門謂午睡為攤飯?！盵17]

本文全面系統(tǒng)地研究了趙與虤和《娛書堂詩話》，可以為進(jìn)一步做相關(guān)研究，如宋代詩話研究做參考。