王俊賢，孫 慧

（浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江金華 321004）

回顧近現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育，以北大國(guó)學(xué)門(mén)與清華國(guó)學(xué)研究院的成就最高，此二者精研中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重中西學(xué)術(shù)溝通，成為國(guó)學(xué)教育的豐碑。然而，同一時(shí)期位于江南水鄉(xiāng)的無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校亦大放異彩，成為東南國(guó)學(xué)教育的重鎮(zhèn)。無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校，簡(jiǎn)稱無(wú)錫國(guó)專，創(chuàng)辦于20世紀(jì)20年代末，建國(guó)后并入蘇南文化學(xué)院。在戰(zhàn)火紛飛、政局動(dòng)蕩的30年中，無(wú)錫國(guó)專由最初的傳統(tǒng)書(shū)院模式發(fā)展為現(xiàn)代教學(xué)模式，傳承中華文化，并不斷趨新，在動(dòng)蕩大背景下因時(shí)制宜，靈活調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與形式，其中以課程設(shè)置的變化較為明顯，其課程沿革情況能清晰地反映出國(guó)專的國(guó)學(xué)教育之轉(zhuǎn)變。

無(wú)錫國(guó)專的課程設(shè)置與學(xué)校整體的發(fā)展緊密聯(lián)系，根據(jù)其發(fā)展的階段與課程設(shè)置的變化，主要分為三個(gè)時(shí)期：國(guó)學(xué)專修館時(shí)期的課程設(shè)置（1921—1927）；轉(zhuǎn)制發(fā)展時(shí)期的課程設(shè)置（1927—1937）；分校并立時(shí)期的課程設(shè)置（1937—1950）。通過(guò)考察無(wú)錫國(guó)專課程設(shè)置的歷史沿革，分析各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，從而展現(xiàn)無(wú)錫國(guó)專于短短30年中走過(guò)的一段從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的國(guó)學(xué)教育之路。

一、國(guó)學(xué)專修館時(shí)期的課程設(shè)置（1921—1927）

20世紀(jì)20年代，新舊教育交替，一方面，受五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，西方思想與新式教育不斷涌入；另一方面，胡適等一批學(xué)者倡導(dǎo)“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)，國(guó)學(xué)教育日漸受到關(guān)注，無(wú)錫國(guó)專在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。

1920年，無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館初步建立，翌年開(kāi)始招生。至1927年學(xué)校改制之前，國(guó)學(xué)館內(nèi)僅有3位專任教師，據(jù)唐文治自述：“請(qǐng)朱君叔子為本館教習(xí)，并請(qǐng)門(mén)人陸生景周名修祜為助教。……柱尊本任梧州中學(xué)校長(zhǎng)，辭之，來(lái)助余，其文學(xué)鴻博可喜也?！盵1]75唐文治為館長(zhǎng)，朱文熊、陳柱任教習(xí)，陸景周任助教。國(guó)專在無(wú)錫、南京、上海等地招生，盡管報(bào)考者眾多，但每屆僅招收30名學(xué)生。總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期國(guó)學(xué)館規(guī)模小，師生人數(shù)較少。對(duì)于初創(chuàng)階段的國(guó)學(xué)館，下面主要從辦學(xué)宗旨、課程內(nèi)容、教材匯編等方面考察其課程設(shè)置情況。

第一，辦學(xué)宗旨?！端搅o(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校概況·簡(jiǎn)章》中對(duì)于其辦學(xué)之宗旨有如下表述：“本校宗旨在研究本國(guó)歷代之文化，明體達(dá)用，發(fā)揚(yáng)光大，期于世界文化有所貢獻(xiàn)?！盵2]361920年11月，《新無(wú)錫》連續(xù)刊登無(wú)錫國(guó)專招生考試廣告：“本館慨國(guó)學(xué)之淪胥，傷斯文之失墜，數(shù)年而后，恐吾中國(guó)人將無(wú)復(fù)有通中國(guó)文字者……定先在江蘇無(wú)錫設(shè)立分館，開(kāi)辦師范班，專以造就國(guó)學(xué)人才為惟一宗旨?！盵3]255此外，國(guó)專的課程設(shè)置與當(dāng)時(shí)辦學(xué)宗旨以及校長(zhǎng)唐文治的教育思想密切相關(guān)。國(guó)學(xué)館創(chuàng)建初期，學(xué)校事務(wù)均由館長(zhǎng)唐文治負(fù)責(zé)，唐文治為著名的經(jīng)學(xué)大家，出身于晚清書(shū)香世家，曾向黃以周、沈曾植等諸多大儒求學(xué)，因此，他對(duì)于國(guó)學(xué)教育有獨(dú)到見(jiàn)解。唐文治曾言：“此時(shí)為學(xué)，必當(dāng)以‘正人心，救民命’為惟一主旨……他日救吾國(guó)、救吾民，是區(qū)區(qū)平生之志愿也?！盵1]74可見(jiàn)，在辦學(xué)宗旨與教育理念上，國(guó)專注重以國(guó)學(xué)典籍中的傳統(tǒng)理念與人文精神來(lái)塑造國(guó)民性格，進(jìn)而達(dá)到“正人心，救民命”的目的。

第二，課程內(nèi)容。從無(wú)錫國(guó)專的學(xué)校類型和性質(zhì)來(lái)看，盡管無(wú)錫國(guó)專是20世紀(jì)上半葉的私立高等專科院校，但創(chuàng)辦初期更接近傳統(tǒng)的書(shū)院模式，因而在課程設(shè)置方面，與晚清的書(shū)院或?qū)W館差別不大。國(guó)專在教學(xué)體制方面沿襲傳統(tǒng)，課程內(nèi)容以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主，開(kāi)設(shè)了諸多經(jīng)史子集課程。其具體的課程內(nèi)容可見(jiàn)表1。

由表1可以看出，國(guó)學(xué)館初創(chuàng)時(shí)的課程在類別、門(mén)類、范圍與內(nèi)容上均有詳細(xì)劃分，其課程內(nèi)容主要以教授經(jīng)史子集為主，如傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)均設(shè)置了?？普n程開(kāi)科授徒。館長(zhǎng)唐文治為當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)大師，學(xué)術(shù)功底深厚，并取得非凡的學(xué)術(shù)成就，他曾親自為無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館制定《無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館學(xué)規(guī)》，規(guī)定以經(jīng)學(xué)、理學(xué)、文學(xué)及政治學(xué)4科為專修館諸生必修之科目。唐文治對(duì)“十三經(jīng)”頗有研究，甚至將其推崇至國(guó)寶的高位，他曾于《無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館學(xué)規(guī)》中指出：“吾國(guó)十三經(jīng)，如日月之麗天，江河之行地，萬(wàn)古不磨，所謂國(guó)寶是也。”[4]

第三，課程安排。國(guó)學(xué)館對(duì)于課程有明確安排，分必修與選修，并對(duì)課時(shí)與學(xué)分做出要求。在課時(shí)方面，錢(qián)仲聯(lián)曾在《無(wú)錫國(guó)專的教學(xué)特點(diǎn)》一文中指出：“國(guó)學(xué)專修館，設(shè)置的課程種類不多，而且一天只上四教時(shí)課（上、下午各二教時(shí)）。學(xué)生在學(xué)好課堂講授內(nèi)容的基礎(chǔ)上，各就自己的愛(ài)好，主動(dòng)自學(xué)，有的也得到老師的指授?！盵5]69可見(jiàn)，在課程設(shè)置方面，課程種類與課時(shí)安排較少，學(xué)習(xí)氛圍寬松，倡導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。在學(xué)分方面，《私立無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校概況·簡(jiǎn)章》中指出：“必須科規(guī)定六十四學(xué)分，選修科規(guī)定至少須修滿六十六學(xué)分，至多不得過(guò)八十六學(xué)分。”[2]36

第四，教材。在課程講授中，無(wú)錫國(guó)專的教師往往注重對(duì)教材的選擇與匯編。唐文治曾匯編并刊印《十三經(jīng)讀本》，他在《施刻十三經(jīng)序》中提及：“搜集十三經(jīng)善本，采其注之簡(jiǎn)當(dāng)者，屏其解之破碎而繁蕪者，抉其微言，標(biāo)其大義，撰為提綱，附于諸經(jīng)簡(jiǎn)末，復(fù)集昔人評(píng)點(diǎn)，自鐘、孫以逮方、劉、姚、曾諸名家，參以五色之筆，閱十?dāng)?shù)年而成書(shū)?！盵5]30因此，唐文治在講授十三經(jīng)時(shí)，并非是全文講解，而是對(duì)課程進(jìn)行計(jì)劃和教材進(jìn)行編訂，有助于更好地進(jìn)行課程實(shí)施。除十三經(jīng)之外，唐文治也曾編成《政治學(xué)大義》一書(shū)，并且此書(shū)編成后即用作國(guó)學(xué)館課本[5]36。

總的來(lái)說(shuō)，在1921—1927年這段時(shí)間內(nèi)，無(wú)錫國(guó)專的課程設(shè)置主要還是沿襲傳統(tǒng)。課程內(nèi)容方面，仍然囿于傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集的范圍，十分注重夯實(shí)學(xué)生研治國(guó)學(xué)的功底；教材方面，國(guó)專教師往往會(huì)對(duì)教材進(jìn)行編撰和刊印，選取合適的內(nèi)容用于講授；教學(xué)方面，由于教師們精研國(guó)學(xué)經(jīng)典，因而往往能脫稿講授，深入淺出。

二、轉(zhuǎn)制發(fā)展時(shí)期的課程設(shè)置（1927—1937）

1927年，“無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館”更名為“無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)院”，后又改為“無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)?！?，在文化轉(zhuǎn)型的大背景下，國(guó)專步入轉(zhuǎn)制發(fā)展之路，由晚清的書(shū)院、學(xué)館模式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)校的形式。為了進(jìn)一步使學(xué)校與國(guó)家高等教育的正規(guī)體制相接軌，也為了滿足培養(yǎng)現(xiàn)代教育人才的需要，無(wú)錫國(guó)專在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容等方面也產(chǎn)生了較多變化。在這一時(shí)期的課程設(shè)置上，課程內(nèi)容豐富，編排合理，計(jì)劃詳細(xì)，每一門(mén)課程均有課時(shí)、學(xué)分等規(guī)定，其國(guó)學(xué)教育的課程設(shè)置頗具特色。

（一）傳承經(jīng)典，銳意趨新

作為當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一正式立案的國(guó)學(xué)專修學(xué)校和全國(guó)唯一一所以國(guó)學(xué)為?？频母叩葘W(xué)校，無(wú)錫國(guó)專在課程設(shè)置方面非常注重傳承經(jīng)典，彰顯其國(guó)學(xué)教育特色，但并非一味地堅(jiān)持傳統(tǒng)守舊。從其課程內(nèi)容來(lái)看，在傳衍?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí)亦不斷注入現(xiàn)代教育的新理念、新氣息。這一時(shí)期無(wú)錫國(guó)專的具體課程內(nèi)容見(jiàn)表2：

表2 1927—1937年無(wú)錫國(guó)專國(guó)學(xué)教育的課程內(nèi)容[6]131

由表2可見(jiàn)，第一，無(wú)錫國(guó)專在這一時(shí)期保留了大量的有關(guān)傳統(tǒng)典籍與文字訓(xùn)詁的課程，仍然以傳統(tǒng)文化為主，三年均開(kāi)設(shè)了文字學(xué)、文學(xué)史、韻文選等課程，注重培養(yǎng)學(xué)生研治國(guó)學(xué)的基本功。

第二，增設(shè)“黨義”和“軍事訓(xùn)練”課程。從表中可以看出，每學(xué)期均開(kāi)設(shè)“黨義”課與“軍事訓(xùn)練”課，而這類課程是無(wú)錫國(guó)專初創(chuàng)時(shí)期所沒(méi)有的，于1927年開(kāi)始增設(shè)，黨義與軍事課程的增設(shè)與當(dāng)時(shí)的歷史背景密切相關(guān)。1927年至1937年為南京國(guó)民政府時(shí)期，1927年國(guó)民政府教育行政委員會(huì)決定各級(jí)各類學(xué)校必須實(shí)施黨化教育，1928年又以“三民主義教育”代替“黨化教育”，重視對(duì)“黨義”的宣傳及其教化作用。至于“軍事訓(xùn)練”課程的開(kāi)設(shè)，1927年7月，南京國(guó)民政府通過(guò)《國(guó)民政府教育方針草案》提出“各學(xué)校要增設(shè)軍事訓(xùn)練”，1928年“五卅慘案”發(fā)生后，大學(xué)院下令全國(guó)專門(mén)學(xué)院必須開(kāi)設(shè)軍事教育課程，并設(shè)置為必修課程，此后愈加重視學(xué)校的軍事訓(xùn)練。

第三，注重體育運(yùn)動(dòng)，開(kāi)設(shè)特色課程——國(guó)術(shù)。無(wú)錫國(guó)專每學(xué)期除了添加政府規(guī)定的“黨義”課程和軍訓(xùn)課程之外，在校長(zhǎng)唐文治的堅(jiān)持下，還開(kāi)設(shè)有國(guó)術(shù)課程。唐文治一向重視體育運(yùn)動(dòng)課，除教育部規(guī)定的軍訓(xùn)課外，還一直聘請(qǐng)武術(shù)名家教授國(guó)術(shù)，這樣的選擇，與其重視傳統(tǒng)文化的繼承是一致的[6]131。在唐文治看來(lái)，學(xué)生應(yīng)“恪遵師訓(xùn)，以道德為本，奮邁往之氣，具貞固不搖之精神，始終勿懈”，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)術(shù)“以達(dá)保身、保家、保國(guó)、保民族之目的”[7]。正是由于唐文治對(duì)體育的一貫重視，這一時(shí)期無(wú)錫國(guó)專各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展，運(yùn)動(dòng)成績(jī)顯著，學(xué)生體質(zhì)較好，這是唐文治長(zhǎng)期積極倡導(dǎo)體育的結(jié)果。

（二）編排合理，規(guī)劃詳盡

在課程的編排與規(guī)劃方面，無(wú)錫國(guó)專這一時(shí)期已向現(xiàn)代大學(xué)文科靠近，具有現(xiàn)代大學(xué)課程的特點(diǎn)，與國(guó)家高等教育的正規(guī)體制接軌。國(guó)專參考國(guó)立大學(xué)中國(guó)文學(xué)系各項(xiàng)必修、選修學(xué)程，實(shí)行學(xué)分制，務(wù)期畢業(yè)學(xué)生程度與國(guó)立各大學(xué)中國(guó)文學(xué)系畢業(yè)生程度相當(dāng)，規(guī)定3年畢業(yè)時(shí)必修、選修科至少讀滿120學(xué)分[3]302。

表3 1927—1937年無(wú)錫國(guó)專國(guó)學(xué)教育的必修課程與選修課程統(tǒng)計(jì)[6]131

表3是對(duì)1927—1937年無(wú)錫國(guó)專國(guó)學(xué)教育必修課程與選修課程的統(tǒng)計(jì)，結(jié)合表2無(wú)錫國(guó)專國(guó)學(xué)教育的課程內(nèi)容，可以看出：必修課程隨所在年級(jí)的上升而明顯減少，而選修課程則隨著所修年限的增加而大幅增多。如，第一學(xué)年的課程設(shè)置大部分以必修課程為主，其中以通論和文選類的課程居多，如國(guó)學(xué)概論、文字學(xué)、散文選、韻文選、作文訓(xùn)練等，且這些必修課所占課時(shí)較多。相反，第一學(xué)年的選修課程僅開(kāi)設(shè)了《論語(yǔ)》《孟子》和《文史通義》等。由此可見(jiàn)，一年級(jí)的課程主要還是著眼于國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的打造，通過(guò)這些基礎(chǔ)性的課程夯實(shí)學(xué)生的國(guó)學(xué)功底，為以后的深入學(xué)習(xí)與研究奠基。在第二學(xué)年的課程中，必修課程與選修課程幾乎各占一半，必修課方面增設(shè)了目錄學(xué)、版本學(xué)、音韻學(xué)等課程，逐漸拓寬了基礎(chǔ)知識(shí)面，而選修課則開(kāi)設(shè)了《昭明文選》《毛詩(shī)》一類的原著精研類課程，較之第一學(xué)年逐漸加深。至第三學(xué)年，必修課程開(kāi)設(shè)數(shù)量減至最低，第一學(xué)期僅為2門(mén)，第二學(xué)期僅為3門(mén)。選修課程均為《尚書(shū)》《周易》《爾雅》等國(guó)學(xué)經(jīng)典原著，學(xué)生依據(jù)自身的基礎(chǔ)、興趣和所長(zhǎng)，有針對(duì)性地進(jìn)修課程。

總的來(lái)說(shuō)，國(guó)專既有基礎(chǔ)性的國(guó)學(xué)教育課程，又有各類拓展性課程；既有必修課程，又有選修課程。不僅如此，在課程的具體實(shí)施上，更是計(jì)劃詳細(xì)，每一門(mén)課程均有課時(shí)、學(xué)分等規(guī)劃，已逐漸擺脫傳統(tǒng)書(shū)院、書(shū)館式教學(xué)的藩籬，初具近現(xiàn)代高等院校課程的規(guī)制。

（三）重視能力，專注研究

從無(wú)錫國(guó)專的課程設(shè)置來(lái)看，其教學(xué)并非是書(shū)齋中的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，相反，無(wú)錫國(guó)專十分注重學(xué)生對(duì)所學(xué)國(guó)學(xué)知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用和研究的能力訓(xùn)練。

參與文獻(xiàn)整理。傳統(tǒng)書(shū)院鼓勵(lì)學(xué)生參與文獻(xiàn)整理工作，十分注重教師在教學(xué)當(dāng)中對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)并充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究潛能。無(wú)錫國(guó)專由書(shū)院式的國(guó)學(xué)專修館轉(zhuǎn)型改制而來(lái)，因此書(shū)院的文獻(xiàn)整理傳統(tǒng)在無(wú)錫國(guó)專得到了較好的繼承與發(fā)揚(yáng)。由無(wú)錫國(guó)專所刊行的出自王白田的《朱文公校釋》一書(shū)，均由國(guó)專本校在讀學(xué)生整理編排而成，唐文治曾在《朱文公校釋》的序言中提及：“余乃命館生王遽常、唐蘭、吳其昌、吳寶凌、戴恩博等五人赴寶應(yīng)劉家，分抄七日而蕆事?；劐a后，復(fù)命王生遽常悉心編纂，得十萬(wàn)余言，定命《朱子全集校釋》云。”[8]

研修國(guó)學(xué)典籍。國(guó)學(xué)典籍是國(guó)學(xué)教育的主要教授內(nèi)容，國(guó)學(xué)教育的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的安排均十分注重對(duì)國(guó)學(xué)重要典籍的閱讀研修，以及對(duì)版本目錄、文字、訓(xùn)詁、音韻等方面的學(xué)術(shù)訓(xùn)練?！稛o(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校各學(xué)年學(xué)科和講授綱要》（以下簡(jiǎn)稱“講授綱要”）中對(duì)國(guó)學(xué)原著類課程均有詳細(xì)解讀，并提出相應(yīng)的學(xué)習(xí)要求。例如，對(duì)于《孟子》，《講授綱要》指出：“孟子貫串群言，發(fā)揮尊民大同之學(xué)說(shuō)，尤注意在剖析義理，警覺(jué)良知，兼采眉山蘇氏、桐城方氏評(píng)語(yǔ)，以為研究文學(xué)之助?！盵5]36

注重作文訓(xùn)練。無(wú)錫國(guó)專不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)能力，寫(xiě)作訓(xùn)練也受到學(xué)校與教師的重視。寫(xiě)作訓(xùn)練的強(qiáng)化途徑主要有兩種，一是通過(guò)每學(xué)期常規(guī)的寫(xiě)作課進(jìn)行訓(xùn)練，二是通過(guò)每學(xué)期舉辦的國(guó)文競(jìng)賽來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。

三、分校并立時(shí)期的課程設(shè)置（1937-1950）

抗戰(zhàn)開(kāi)始后，無(wú)錫國(guó)專內(nèi)遷，步入了桂校與滬校并立時(shí)期。無(wú)錫國(guó)專的“滬?！碑?dāng)時(shí)名為“上海分?！保瑢W(xué)校規(guī)模小，在招生與教學(xué)方面均受限制，資料留存少，其課程設(shè)置的詳情難以確知?！肮鹦！痹趦?nèi)遷過(guò)程中持續(xù)招生、聘請(qǐng)師資，在廣西建立校舍，依據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r與社會(huì)背景，結(jié)合師資力量，重新調(diào)整課程，因此，本文重點(diǎn)考察桂校的課程設(shè)置，探討動(dòng)蕩背景下國(guó)專的國(guó)學(xué)教育。

這一時(shí)期無(wú)錫國(guó)專的課程較之前又發(fā)生了一些變化，由于1937年進(jìn)入了全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，在戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)亂年代，全國(guó)大部分地區(qū)教育資源極度匱乏，尤其是在北流山區(qū)，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生更少有能讀到高中畢業(yè)的，因此國(guó)專緊密結(jié)合抗戰(zhàn)形式對(duì)學(xué)校學(xué)制作出了調(diào)整，除了像以往一樣招收三年制高中畢業(yè)生以外，還新增設(shè)了五年制國(guó)學(xué)專修科，直接招收初中畢業(yè)生入校就讀，不僅如此，其課程設(shè)置也作出了相應(yīng)的變化。表4與表5是這一時(shí)期國(guó)專五年制國(guó)學(xué)專修科課程設(shè)置情況。

這一時(shí)期的課程注重培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，從表4中可以看出，國(guó)專開(kāi)設(shè)了“抗戰(zhàn)史料”、“民族文學(xué)”“國(guó)防地理”“中國(guó)民族史”等新課程，這些課程是在當(dāng)時(shí)全民族抗戰(zhàn)的背景下出現(xiàn)的，由此表明，無(wú)錫國(guó)專并非是在書(shū)齋內(nèi)專注于研修國(guó)學(xué)，相反，國(guó)專彰顯時(shí)代氣息，帶有時(shí)代烙印，深入挖掘國(guó)學(xué)內(nèi)涵，在民族危亡之際提倡并踐行以國(guó)學(xué)及傳統(tǒng)文化理念來(lái)塑造學(xué)子的人格、民族氣節(jié)與愛(ài)國(guó)情懷，將“正人心，救民命”“修道立教”“任天下之重，究天下之務(wù)”的教育宗旨一以貫之。

表4 1937—1950年無(wú)錫國(guó)專五年制國(guó)學(xué)專修科課程內(nèi)容[6]131

表5 1937—1950年無(wú)錫國(guó)專國(guó)學(xué)教育的必修課程與選修課程統(tǒng)計(jì)[5]100

在必修與選修課程的編排方面，大體與轉(zhuǎn)制發(fā)展時(shí)期保持一致，即學(xué)制前兩年必修課程要明顯多于選修課程。這一時(shí)期國(guó)專招收的主要是五年制國(guó)學(xué)專修科學(xué)生，大多是初中畢業(yè)生，知識(shí)面相對(duì)較窄，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)不扎實(shí)，因此開(kāi)設(shè)大量課程以彌補(bǔ)其本來(lái)在高中階段所應(yīng)學(xué)的一般文科基礎(chǔ)。

拓寬眼界，中西交融。在國(guó)學(xué)教育中，國(guó)專的課程不局限于中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是拓寬視野，開(kāi)設(shè)世界地理、世界歷史、漢譯名著選讀等課程，為國(guó)學(xué)教育注入時(shí)代氣息，從中西文化的視角幫助學(xué)生更好地理解國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化。

注重師范訓(xùn)練。除了最初設(shè)立的教育學(xué)，這一時(shí)期國(guó)專還開(kāi)設(shè)了“歷史教學(xué)法”“國(guó)文教學(xué)法”等課程，加強(qiáng)了師范訓(xùn)練。由于國(guó)專學(xué)生畢業(yè)后，不少都選擇從事教育工作，因此學(xué)校也逐漸加強(qiáng)了學(xué)生師范技能的訓(xùn)練。

四、幾點(diǎn)思考

無(wú)錫國(guó)專課程設(shè)置的前后變更，既刻下了時(shí)局變動(dòng)的烙印，實(shí)際上也是該校由舊式傳統(tǒng)書(shū)院的教學(xué)模式向現(xiàn)代化學(xué)校模式轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要縮影。作為20世紀(jì)上半葉極具特色的私立高等專科院校，無(wú)錫國(guó)專留給后人的，是向深處慢慢隱去的歷史背影與文化幽思。

在國(guó)學(xué)文化日漸升溫的今天，各地涌現(xiàn)出童學(xué)館、女德研修班等國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)，高校的國(guó)學(xué)教育方興未艾。然而，國(guó)學(xué)教育在實(shí)施過(guò)程中存在諸多問(wèn)題，如過(guò)分追求外在形式、國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)重視盈利、國(guó)學(xué)課程結(jié)構(gòu)不合理等。面對(duì)這些亟待解決的問(wèn)題，無(wú)錫國(guó)專課程設(shè)置的歷史沿革，對(duì)當(dāng)下國(guó)學(xué)教育的發(fā)展仍具有重要的實(shí)際意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)此提出以下幾點(diǎn)思考：

第一，明確教育理念，重構(gòu)文化責(zé)任感。國(guó)學(xué)教育并非身著唐裝或漢服，也不是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)禮儀與四書(shū)五經(jīng)，回望無(wú)錫國(guó)專的辦學(xué)宗旨與課程設(shè)置，或可窺見(jiàn)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)在意蘊(yùn)。國(guó)專的教育旨在“正人心，救民命”，而在當(dāng)下信息紛呈、急功近利的環(huán)境下，教育仍需要國(guó)學(xué)典籍中的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念與人文精神錘煉國(guó)民性格；在十九大精神的深刻影響下，我們需要樹(shù)立文化自信，在優(yōu)秀傳統(tǒng)中重構(gòu)文化責(zé)任感，傳承中華文化與學(xué)術(shù)。

第二，緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展，盡顯國(guó)學(xué)教育光輝。無(wú)錫國(guó)專由最初傳統(tǒng)書(shū)院式的國(guó)學(xué)專修館轉(zhuǎn)型改制為以國(guó)學(xué)為?？频母叩葘W(xué)校，在戰(zhàn)火紛飛、時(shí)局動(dòng)蕩的年代大放異彩，這得益于它緊跟時(shí)代步伐，靈活辦學(xué)，勇于革新。國(guó)學(xué)教育固然是傳統(tǒng)的代名詞，但國(guó)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)、教學(xué)方式的多樣化、教學(xué)內(nèi)容的選取，均可隨時(shí)代發(fā)展而不斷革新，因而，在當(dāng)下如何踐行國(guó)學(xué)教育，如何將國(guó)學(xué)教育同日新月異的文化相結(jié)合，值得思考與嘗試。

第三，關(guān)于“國(guó)學(xué)”學(xué)科建設(shè)的思考。近年關(guān)于“國(guó)學(xué)”是否應(yīng)被設(shè)為一級(jí)學(xué)科的爭(zhēng)論很多，盡管尚未達(dá)成一致，但部分高校早已自主設(shè)置“國(guó)學(xué)”學(xué)科，“國(guó)學(xué)”的學(xué)科建制應(yīng)當(dāng)如何？倘若作為學(xué)科，“國(guó)學(xué)”在高校學(xué)科建設(shè)與課程改革中又該何去何從？國(guó)學(xué)研究是以傳統(tǒng)為主還是彰顯現(xiàn)代意義？相信無(wú)錫國(guó)專留給我們的現(xiàn)實(shí)關(guān)照與啟迪遠(yuǎn)不止這些，仍需更多的研究與思考。