《詩(shī)經(jīng)》：風(fēng)雅頌的滿目琳瑯，思無(wú)邪的國(guó)韻華章

安然

小時(shí)候，我背得最熟的詩(shī)文就是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雖然那時(shí)候并不知道雎鳩是什么鳥(niǎo)兒，也不知道淑女和君子到底以什么為標(biāo)準(zhǔn)，只因?yàn)樵?shī)的韻律太美，讀著讀著便會(huì)背了。隨著年齡的增長(zhǎng)，再重讀《詩(shī)經(jīng)》之時(shí)，我依然會(huì)被這些短小而精悍的字句撞擊著心靈，其中的每一個(gè)字都極富生命力，縱使穿越幾千年，依然深邃而清雅。

相傳，周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)采集詩(shī)歌的官員，他們有一個(gè)共同的名字叫“風(fēng)人”。每到春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，這些采詩(shī)人都會(huì)搖著木鐸巡游各地去采集詩(shī)歌，像勤勞的蜜蜂游走于田間地頭。在田野間勞作的人們每當(dāng)聽(tīng)到清脆的木鐸聲，就知道是替天子體察民情的采詩(shī)人來(lái)了，于是大家紛紛放下手頭的活兒聚攏過(guò)來(lái)，把這一年來(lái)傳唱的歌謠唱給采詩(shī)人聽(tīng)。他們以身邊的山川景物和草木鳥(niǎo)獸作為象征，來(lái)抒發(fā)自己心中最純凈質(zhì)樸的情感。采詩(shī)人便在田埂上坐下，把這些吟誦之聲用小刀刻在竹簡(jiǎn)上。就這樣，一個(gè)個(gè)漢字將那些古老的愛(ài)情與農(nóng)事一一記錄了下來(lái)……而這些流傳千年的歌謠如同一串串奪目的珍珠，從此閃耀在中華文明的歷史長(zhǎng)河之中。

風(fēng)雅頌中的音樂(lè)之美

作為我國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是我國(guó)最早的音樂(lè)唱本，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌，原為311篇，流傳至今的共計(jì)有305篇（余6篇為“笙詩(shī)”，只存篇名）。

《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三大部分，都得名于音樂(lè)?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)，古人所謂《秦風(fēng)》《魏風(fēng)》《鄭風(fēng)》，就如同現(xiàn)在我們說(shuō)的陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。國(guó)風(fēng)共160篇，其中關(guān)涉愛(ài)情最多，多為民間戀歌，是當(dāng)時(shí)流行的新樂(lè)，風(fēng)格清新活潑。國(guó)風(fēng)歌詞采寫(xiě)地域很廣，多是“水邊的吟唱”，來(lái)源于陜西到山東的黃河流域和江、漢及汝水一帶，歌唱河流沿岸依水而居的先民的純樸愛(ài)情?！把拧笔钦囊馑?，周代人把正聲稱(chēng)為“雅樂(lè)”，如同清朝人把昆腔稱(chēng)為“雅部”，帶有一種尊崇的意味。雅包括大雅、小雅，共40篇，多為王畿地區(qū)的作品，是當(dāng)時(shí)的宮廷音樂(lè)，內(nèi)容多為飲酒作樂(lè)，酬唱贈(zèng)答。頌包含周頌、魯頌、商頌，共40篇，是祭祀祖先、祈福神靈的宗廟音樂(lè)。著名學(xué)者王國(guó)維曾指出，頌之聲較風(fēng)、雅緩慢，“美盛德之形容，以其成功告于神明”。當(dāng)然，雅、頌之中關(guān)涉愛(ài)情主題的也有不少，總的來(lái)講，《詩(shī)經(jīng)》吟唱的是一曲曲廣泛意義上的“愛(ài)的主打歌”。

《詩(shī)經(jīng)》能夠流傳至今，韻味無(wú)窮，跟詞家高超的藝術(shù)造詣分不開(kāi)。古代學(xué)者將《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法歸納為賦、比、興三類(lèi)，“賦者，鋪陳其事而直言之也”，即陳述鋪敘，反復(fù)訴說(shuō)心中起伏奔涌的感情；“比者，以彼物比此物也”，即譬喻和比擬，使意象具體化、明晰化；“興者，先言他物以引起所詠之辭也”，即借助相關(guān)的其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，以感發(fā)人的情感和意志。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。此外，《詩(shī)經(jīng)》還常采用疊章的形式，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，曲式在重復(fù)疊唱中增加變化，有張有弛，形成了一唱三嘆的效果，這是歌謠的一種特點(diǎn)，可以借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)。而作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩(shī)經(jīng)》中還大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯，這類(lèi)詞匯大抵是形容詞性質(zhì)，所以也有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。

諸如此類(lèi)，在《詩(shī)經(jīng)》中屢見(jiàn)不鮮。詩(shī)歌的韻味確實(shí)非一般文學(xué)作品所能媲美，而《詩(shī)經(jīng)》的聲律之美與其音樂(lè)性更是相輔相承，也只有感情飽滿、語(yǔ)言生動(dòng)的詩(shī)，才能打動(dòng)人心，引起共鳴，才能令后人樂(lè)于傳唱，歷久彌新。

詩(shī)歌中涌動(dòng)的脈脈深情

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！币徊恐袊?guó)詩(shī)歌史就在這淳樸而清麗的民歌中悄然展開(kāi)，雎鳩悅耳鳴叫，荇菜茂盛生長(zhǎng)，古樸醇厚漸漸顯露，生趣盎然的曲調(diào)像一首天籟之音娓娓動(dòng)聽(tīng)?！对?shī)經(jīng)》以這首以愛(ài)情為名的《關(guān)雎》作為開(kāi)篇，可見(jiàn)愛(ài)情主題在其中的重要地位。

作為“四書(shū)五經(jīng)”之一的《詩(shī)經(jīng)》，有關(guān)愛(ài)情與婚姻的詩(shī)篇卻占很大比重，尤對(duì)男女青年的愛(ài)情表達(dá)極為充分。其方式之輾轉(zhuǎn)、復(fù)沓、哀婉、明麗，表現(xiàn)之執(zhí)著、熱烈、暢達(dá)，這在后來(lái)的儒家經(jīng)典中都難覓蹤跡。《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)，其中謳歌愛(ài)情的篇章尤顯朝氣蓬勃的生命力和妙趣天成的藝術(shù)性。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)就其內(nèi)容而言，大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是表現(xiàn)愛(ài)情生活幸福與甜美的詩(shī)篇，代表作有《邶風(fēng)·靜女》《昭南·關(guān)雎》《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《鄭風(fēng)·擇兮》等；一類(lèi)是抒發(fā)對(duì)美好愛(ài)情向往與追求的詩(shī)篇，代表作有《鄭風(fēng)·將仲子》《昭南·標(biāo)有梅》《秦風(fēng)·蒹葭》《周南·漢廣》等。這些愛(ài)情詩(shī)展示給我們的是人類(lèi)美好的情感世界，這里沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露，這種純樸、自然、浪漫的平等愛(ài)情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，卻像營(yíng)養(yǎng)生命的空氣一樣培育著生活和情愫，塑造著生命的精神?！疤抑藏?，灼灼其華”，人們似乎看到妙齡女子像桃花欣然開(kāi)放，在最絢爛的年紀(jì)嫁為人婦，并收到真誠(chéng)的祝福；“青青子衿，悠悠我心”，心懷無(wú)限思慕的少女在等待青衣玉帶的翩翩少年，吟頌著清晰明快的句子，一唱三嘆，回環(huán)復(fù)沓?！霸?shī)緣情而綺靡”，詩(shī)經(jīng)里的情外化為水中嬌柔的荇草，河畔雎鳩鳴叫，詩(shī)經(jīng)里的愛(ài)生發(fā)于我們世代置身的物土，不自由毋寧死，“死生契闊，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，至今讀起仍令人動(dòng)容。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”、“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”……人與自然的融怡親和，都是《詩(shī)經(jīng)》的基本傾向所在，也是后人耳熟能詳、經(jīng)常引用的篇目，不少篇章甚至被大眾文藝形式渲染、擴(kuò)張、滲透，產(chǎn)生了新的含義，譬如曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的瓊瑤電影就大量化用古典詩(shī)詞，尤其與《詩(shī)經(jīng)》淵源極深，“瓊瑤”這個(gè)筆名就出自詩(shī)經(jīng)《木瓜》中的“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”，而她的小說(shuō)《在水一方》也是以《蒹葭》作為全篇意境的底蘊(yùn)。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)以其健康率真的高尚格調(diào)、自主堅(jiān)貞的情感美質(zhì)以及首創(chuàng)的情景相揉的比興藝術(shù)手法，奠定了其在文學(xué)、音樂(lè)藝術(shù)史上的獨(dú)特地位，并對(duì)后世文學(xué)、音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

寓情于景的草木情結(jié)

要讀懂《詩(shī)經(jīng)》，先要讀懂花草，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》就是一部花語(yǔ)草事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中有135篇提及植物，共160類(lèi)。無(wú)論是《七月》《伐檀》的真實(shí)、《蜉蝣》《碩鼠》的諷刺，抑或是《葛生》《伯兮》的深情，終是一部長(zhǎng)于民間、盛放在曠野草澤的經(jīng)典。盡管《詩(shī)經(jīng)》中的那些花草名稱(chēng)讓人有些陌生，但是當(dāng)我們拂去覆蓋在這些名稱(chēng)上的歷史塵埃后，也許會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)就是我們身邊非常普通的花花草草。古人以敏銳的眼光、細(xì)膩的情感和浪漫的情懷捕捉到這些花草最動(dòng)人的一面，每當(dāng)讀到“采采芣苢”、“蒹葭蒼蒼”、“參差荇菜”、“棠棣之花”這樣的詩(shī)句時(shí)，總會(huì)讓我們這些已經(jīng)與自然產(chǎn)生隔閡的現(xiàn)代人得到最安靜、最溫柔的撫慰。

有一部由日本漢學(xué)家編纂的《毛詩(shī)品物圖考》，作者是一位名叫岡元鳳的日本人，這本趣味盎然的小書(shū)共分為七卷，細(xì)述草、木、蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸之名義，就《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六義所涉取的鳥(niǎo)獸草木，一動(dòng)一靜，一枯一榮，細(xì)悉纖秾?zhuān)瑹o(wú)所不至。作者集釋“投我以木瓜”這一句，引述《爾雅》《圖經(jīng)》《詩(shī)集傳》等等，說(shuō)它是“可食之物，實(shí)如小瓜，酢可食”、“其木狀似柰，其花生于春末，而深紅色，其實(shí)大者如瓜，小者如拳”。書(shū)中的圖案尤為興味盎然，線條飽滿曲折，似見(jiàn)蔥郁植物觸手可及，又似行走于深山大壑中，身臨其境。其釋意或直接，或參照，或互證，或模糊，或簡(jiǎn)略，或細(xì)密，然就圖文并茂而言，卻又是詩(shī)意的、活色生香的。

“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言擷之?！蹦且桓咭坏偷墓?jié)奏時(shí)起時(shí)伏，忽遠(yuǎn)忽近，輪回呼應(yīng)。詩(shī)經(jīng)里的草木有時(shí)似乎是從人的靈魂和身體里直接生長(zhǎng)出來(lái)的，那么多的葉子、枝蔓、花朵，還有果實(shí)，帶著血色，帶著精神的紋理，帶著心的震顫和肉的溫涼，像思念，像疼痛，像嘆息，像哲思，順著高低的音韻，在詞語(yǔ)里伸展，并隨著句子所發(fā)出的聲音高低錯(cuò)落。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)故土的鄉(xiāng)音，家鄉(xiāng)有“楊柳依依”的原野，也有“方渙渙兮”的河流；有“顏如舜華”的女子，也有“贈(zèng)之以勺藥”的男兒。你可能“有女同車(chē)”，心情大好；也可以“執(zhí)子之手”，期盼相守到老。但凡熱愛(ài)文學(xué)的人，多少都有點(diǎn)詩(shī)經(jīng)情結(jié)。懷著素樸之心觸摸《詩(shī)經(jīng)》，性情的溫度還在，情感的濕度還在?！对?shī)經(jīng)》不是來(lái)自遠(yuǎn)古的“語(yǔ)言化石”，它像在地下沉睡了幾千年的古蓮子，只要有適宜的陽(yáng)光、溫度和水分，今天的我們?nèi)钥墒蛊浒l(fā)芽、開(kāi)花。無(wú)論今夕何夕，若你游走在《詩(shī)經(jīng)》的層巒疊嶂間，總會(huì)發(fā)現(xiàn)文字背后裹藏著的熟悉又親切的靈魂。

鏈接——

出自詩(shī)經(jīng)的常用成語(yǔ)

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》

《國(guó)風(fēng)·周南》

求之不得（原句：求之不得，寤寐思服）

輾轉(zhuǎn)反側(cè)（原句：悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)）

逃之夭夭（原句：桃之夭夭，灼灼其華）

《國(guó)風(fēng)·召南》

鵲巢鳩占（原句：維鵲有巢，維鳩居之）

憂心忡忡（原句：未見(jiàn)君子，憂心忡忡）

《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)》

新婚燕爾（原句：宴爾新昏，如兄如弟）

攜手同行（原句：惠而好我，攜手同行）

《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》

泣涕漣漣（原句：不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣）

信誓旦旦（原句：信誓旦旦，不思其反）

《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)》

遇人不淑（原句：條其嘯矣，遇人之不淑矣）

一日不見(jiàn)，如隔三秋（原句：彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮）

《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)》

人言可畏（原句：仲可懷也，人之多言亦可畏也）

孔武有力（原句：羔裘豹飾，孔武有力）

《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》

在水一方（原句：所謂伊人，在水一方）

《國(guó)風(fēng)·曹風(fēng)》

衣冠楚楚（原句：蜉蝣之羽，衣裳楚楚）

《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》

萬(wàn)壽無(wú)疆（原句：躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆）

《詩(shī)經(jīng)·大雅》

《大雅·文王之什》

自求多福（原句：永言配命，自求多福）

小心翼翼（原句：維此文王，小心翼翼）

天作之合（原句：文王初載，天作之合）

《大雅·生民之什》

不可救藥（原句：多將熇熇，不可救藥）

同仇敵愾（原句：修我戈矛，與子同仇）

《大雅·蕩之什》

投桃報(bào)李（原句：投我以桃，報(bào)之以李）

明哲保身（原句：既明且哲，以保其身）

愛(ài)莫能助（原句：我儀圖之，維仲山甫舉之，愛(ài)莫助之）

《詩(shī)經(jīng)·小雅》

《小雅·鹿鳴之什》

壽比南山（原句：南山之壽，不騫不崩）

喬遷之喜（原句：出于幽谷，遷于喬木）

《小雅·白華之什》

不醉無(wú)歸（原句：厭厭夜飲，不醉無(wú)歸）

《小雅·小旻之什》

生不逢辰（原句：我生不辰，逢此鞠兇）

《小雅·桑扈之什》

高山仰止（原句：高山仰止，景行行之）

《詩(shī)經(jīng)·頌》

《頌·閔予小子之什》

高高在上（原句：命不易哉，無(wú)曰高高在上）

《頌·商頌》

無(wú)所適從（原句：寢成孔安，無(wú)所適從）