國風

：新媒體環(huán)境下，國風文化與粉絲文化之間產(chǎn)生耦合關(guān)系。在國家大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，國風文化以其獨特的魅力受到社會各界的關(guān)注，青年群體對新國風文化的消費潮流也引起了學界的關(guān)注。文章基于粉絲文化的視角，查閱相關(guān)文獻并結(jié)合參與式觀察的研究方法，探尋國風文化與粉絲文化之間的關(guān)系、作為傳統(tǒng)文化粉絲的國風青年群體在網(wǎng)絡(luò)中進行媒介文化實踐有何深層動因、這類國風趣緣群體如何開展網(wǎng)絡(luò)文化實踐等問題。研究發(fā)現(xiàn)，國風文化作為一種具有中國傳統(tǒng)和民族特色的亞文化現(xiàn)象，

130000）“國風”文化是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要內(nèi)容，通過提煉典型中國文化元素，體現(xiàn)中國美學風尚，運用現(xiàn)代技術(shù)進行創(chuàng)作的情景化文化生態(tài)。近年來，國風動畫、國風音樂、國風類綜藝節(jié)目深受廣大青年群體的喜愛，新時代“國風”文化不斷與社會多元文化融合，青年“國風”文化熱現(xiàn)象逐漸凸顯出來。因此，對當前青年“國風”文化熱現(xiàn)象進行梳理和探析，是與時俱進了解青年思想動向與精神狀態(tài)的必由之路，也是新時代增強青年文化自信自強的應(yīng)有之義。一、青年“國風”文化熱現(xiàn)象的表現(xiàn)特

210000］《國風》中反映男女愛情和婚姻的詩歌數(shù)量占總數(shù)的三分之一，一百六十篇民間詩歌中就有五十二篇是直接描寫愛情的作品，在這其中有求偶戀愛詩、婚姻嫁娶詩，當然也不乏棄婦詩。棄婦詩是指已婚女子被丈夫拋棄后，抒發(fā)自身或怨恨或難過或激憤的情緒的詩歌類別。它們塑造了一批性格特征鮮明的棄婦形象，為后世婦女文學中女子形象的塑造提供了借鑒意義，例如《孔雀東南飛》里劉蘭芝的形象。棄婦詩大多也都具有很高的文學、思想和社會價值。本文嘗試以三首典型的棄婦詩——《衛(wèi)風·氓》《

班佳麗關(guān)鍵詞：《國風》 棄婦詩 形象特征 藝術(shù)特色 社會根源《國風》中反映男女愛情和婚姻的詩歌數(shù)量占總數(shù)的三分之一，一百六十篇民間詩歌中就有五十二篇是直接描寫愛情的作品，在這其中有求偶戀愛詩、婚姻嫁娶詩，當然也不乏棄婦詩。棄婦詩是指已婚女子被丈夫拋棄后，抒發(fā)自身或怨恨或難過或激憤的情緒的詩歌類別。它們塑造了一批性格特征鮮明的棄婦形象，為后世婦女文學中女子形象的塑造提供了借鑒意義，例如《孔雀東南飛》里劉蘭芝的形象。棄婦詩大多也都具有很高的文學、思想和社會價值

116600)“國風”動畫電影是中國動畫電影的重要組成部分，通常是指深度融合中國傳統(tǒng)文化，在人物形象、故事情節(jié)、人物精神等方面體現(xiàn)民族特色的動畫電影。中華人民共和國成立以來，“國風”動畫電影的發(fā)展總體平穩(wěn)。最近十年，國產(chǎn)動畫電影呈現(xiàn)出很多積極的變化，在電影數(shù)量、票房和口碑上都取得了突破。本文結(jié)合近幾年熱映的動畫電影，分析其在時代精神與角色重塑方面的成功做法，為中國動畫電影的發(fā)展提供經(jīng)驗參考。一、從漠視到推崇——時代精神的深入挖掘每個時代都有屬于自己的時代精

和演員外，劇中的國風元素也獲得了大眾和許多官方媒體的贊賞，文章將著重分析劇集在服化道方面呈現(xiàn)的視覺效果、反映的故事主題及精神內(nèi)核，探析其國風之美。關(guān)鍵詞：《陳情令》 國風 服化道 故事主題 精神內(nèi)核近幾年的流行文化中，國風綜藝、國潮飾品、古風音樂、古裝影視劇層出不窮，國風文化正受到越來越多人的喜愛。《陳情令》在這樣的流行背景下順勢而出，展現(xiàn)少年俠情的同時也彰顯了傳統(tǒng)東方美學與文化內(nèi)涵，吸引了不少觀眾乃至官方媒體的關(guān)注。《人民日報》海外版對其點評道“從紋飾，

藝術(shù)表現(xiàn)風格，即國風文化。中國園林在這股設(shè)計思潮下以新的形式繼續(xù)發(fā)展，形成新的藝術(shù)形式出現(xiàn)。這種新的藝術(shù)形式是以代表“國風”文化的傳統(tǒng)園林材料為景觀設(shè)計的基本單元和物質(zhì)基礎(chǔ)，以現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)風格為空間架構(gòu)形式，形成的一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：國風;園林材料;現(xiàn)代景觀一、什么是“國風”設(shè)計思潮？弘揚大國文化，彰顯國學魅力，隨著中華國運的日漸昌盛，我們古老偉大的中華民族正以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。同時滋養(yǎng)了我們千年的國學也大放異彩，國學的價值正在走向回歸

情感。而《詩經(jīng)·國風》開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義詩歌的先河，其婚戀詩、采摘詩、農(nóng)事詩等篇章中運用了大量的植物意象，為詩篇增加了獨特韻味?！对娊?jīng)》之中植物意象主要應(yīng)用在《國風》中，相對于雅、頌等，《國風》中的植物意象占據(jù)著重要作用。文章針對《國風》中植物意象所滲透的文化蘊含做出了詳細分析，為讀者在賞析《國風》篇章時提供更多參考。關(guān)鍵詞：《國風》 植物意象 文化蘊含詩歌之所以廣泛流傳，不僅與其朗朗上口有關(guān)，還與其意象有著較大聯(lián)系，作為詩歌的生命細胞，“意象”中承載著詩

福袋兒現(xiàn)在，越來越多的人愛上了“卯榫結(jié)構(gòu)”玩具，在閑暇時光體會古代技藝的博大精深，重溫曾驚艷世界的中國之美。菠蘿魯班鎖魯班鎖是中國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之一。這款菠蘿魯班鎖由一些木條、木塊構(gòu)成，看似簡單，玩起來才會發(fā)現(xiàn)它的繁復迷人，益智又有趣。搭配底座，我們還可以把它放在桌上當一件特別的小擺設(shè)。古代中國兵俑系列榫卯積木這個系列的積木由中國國家博物館推出，將中國傳統(tǒng)榫卯拼接方式與Q版兵俑形象結(jié)合，靈動鮮活地展現(xiàn)了不同朝代將士的特色和萌態(tài)，設(shè)計巧妙，新鮮有趣，有很

潮等匯聚而成的“國風”，經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典煥發(fā)出新的活力，深受年輕世代的歡迎。國風這樣紅，由國家主導，離不開民眾自發(fā)。打造“文化強國”是國家戰(zhàn)略，而傳統(tǒng)文化是核心資源。大國崛起，民族自豪感不斷提升，民眾既有文化自覺、更有文化自信，他們在對國風的推崇中表達情感訴求、文化認同、價值理念與時尚追求。國風要行穩(wěn)致遠，需做好文化創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的當代呈現(xiàn)，既要保持其美學精神，又必須與時俱進，用新思想、新技術(shù)、新美學豐富傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)空間。

盛行提供了助力。國風模擬經(jīng)營類手游《江南百景圖》以獨特的中國風在同類型手游中脫穎而出，其蘊含的中華傳統(tǒng)文化、深度還原的江南景觀等內(nèi)容頗受關(guān)注。文章通過分析《江南百景圖》的傳播策略，解讀其傳播邏輯，進而對國風模擬經(jīng)營類手游的傳播與創(chuàng)新提出建議。[關(guān)鍵詞]國風;江南百景圖;傳播策略據(jù)中國音數(shù)協(xié)游戲工委、中國游戲產(chǎn)業(yè)研究院、伽馬數(shù)據(jù)、北京中娛智庫咨詢有限公司聯(lián)合發(fā)布的《2020年中國游戲產(chǎn)業(yè)報告》數(shù)據(jù)，2020年移動游戲市場的實際銷售收入相較于2018年同比增長

雅、頌三部分中《國風》部分占比最大，而其中又以近五十首的愛情詩獨領(lǐng)風騷。《國風》將那個時代女性的舉止風貌、生活習俗、社會地位、人品性格生動地展現(xiàn)在讀者眼前。本文遵循女子的情感發(fā)展歷程， 并深入分析不同時期、不同類型的女子在愛情中呈現(xiàn)出的獨特人物形象，深層次解讀作品，探究其中蘊含的多角度的女性人格魅力。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)·國風》;愛情詩;女性形象作者簡介：桑婧（1997.12-），女，漢族，山東人，哈爾濱師范大學文學院在讀研究生，研究方向：中國古代文學（先秦漢魏

和思考。關(guān)鍵詞：國風;傳統(tǒng)文化;禮儀;家訓;《陳情令》中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-00-02“隨著電視臺等主流媒體的推動，復古文化思潮再度流行?！盵1]當代真正能形成浪潮的影視劇是極少的，而《陳情令》便是其中翹楚。比起皮囊的美好，能給觀眾留下雋永印象的當屬影視劇呈現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化元素，電視劇《陳情令》中的服飾、武器、家訓，皆是國風的重要體現(xiàn)。1 著古文化之衣《陳情令》中的服飾十分精良，在給觀眾帶來絕佳

。青花作為傳統(tǒng)的國風元素，是傳統(tǒng)和外來文化的結(jié)合，深受國內(nèi)外瓷器愛好者的喜愛，有著悠久歷史和深厚的文化底蘊，應(yīng)是國潮產(chǎn)品設(shè)計元素的上選。【關(guān)鍵詞】青花元素;國風;國潮化;產(chǎn)品設(shè)計1青花瓷文化的起源中國的陶瓷文化源遠流長，青花瓷作為其中表現(xiàn)優(yōu)異的一支受到世界的關(guān)注。青花瓷起源于唐代中后期，距今已有上千年歷史，是白瓷的坯胎工藝、白釉藍彩的鈷料應(yīng)用和釉下彩技術(shù)的大結(jié)合。在短暫的發(fā)展之后，由于朝代更替、戰(zhàn)亂紛爭，唐青花匆匆退出歷史舞臺。宋代瓷業(yè)發(fā)達，窯系眾多，技術(shù)

西子，營銷策略，國風一、背景介紹：創(chuàng)立于2017年3月8日的國貨品牌花西子，憑借著“欲把西湖比西子”這句詩，把品牌與東方美學深深地結(jié)合在了一起。很多人的第一印象是它與眾不同的國潮包裝和獨樹一幟的風格，而花西子恰恰是憑借這種與其他品牌不同的風格，給它帶來了不僅僅是國內(nèi)市場的推廣，更是打開了海外市場。在當今飛速發(fā)展的時代，花西子不僅抓住了時機，并且使得自己憑借國潮的標簽出圈，而這有望使花西子將自己“東方美妝品牌”的定位展示給更多的人。在成立至今的五年時間里，花

家的新征程?！弊?span id="j5i0abt0b" class="hl">國風音樂走向大眾奇然 原創(chuàng)國風音樂歌手●“我給2020年的幾個關(guān)鍵詞是：國風、二次元、平行世界?！薄瘛拔掖髮W在上海戲劇學院學的是提線木偶表演專業(yè)，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那時我就意識到，中國的傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新。除了保留幾百年前傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新還要符合這個時代的發(fā)展特征，從發(fā)展的角度去看待它、傳承它、弘揚它?！薄瘛笆?span id="j5i0abt0b" class="hl">國風給了我機會。國風音樂雖以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，但有著極強的包容性。它的表現(xiàn)形式非常多元化，除傳統(tǒng)優(yōu)美旋律外，亦可包含說唱、搖滾

活動——首屆晉祠國風文化節(jié)在太原市晉祠博物館舉行。本屆文化節(jié)以“錦繡太原、晉祠國風”為主題，由開幕式、國風游園、國風快閃表演、國風表演、國風禮儀、國風市集六部分組成?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">國風”作為一種藝術(shù)形式或生活方式，將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，折射出了中華民族深厚的歷史底蘊和人民群眾日益提升的文化自覺與文化自信。

摘 要：《詩經(jīng)·國風》中的愛情詩生動自然，本文從女性和男性兩個視角，探討了不同視角下男性與女性不同的戀愛觀以及在戀愛階段表現(xiàn)出不同的狀態(tài)。男性在戀愛時表現(xiàn)出大膽想象的愛慕、直接坦誠的追求、熱烈浪漫的幽會;女性在戀愛時則表現(xiàn)出含蓄內(nèi)斂的表白、被動徘徊的等待、患得患失的心態(tài)。本文試圖透過兩性視角的分析，探索男女雙方戀愛的心理軌跡。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)·國風》;視角;戀愛觀《詩經(jīng)·國風》中愛情詩占據(jù)絕大部分，描述了當時男人與女人之間的熱戀故事，從初識、相戀，到密會、結(jié)

都有屬于自己的中國風，那中國意蘊、中國風骨，是素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡的柔情，也是千家文都泛黃的惆悵。國風正當時，少年應(yīng)傳承。我們一起領(lǐng)略國風之美，傳承國風之魂?；顒右粎⑴c方式：凡購買《意林·全彩Color》2020年任意一期雜志，參與【國風小雅】欄目，就有機會成為“國風少年”。具體參與方式：1.購買2020年《意林·全彩Color》雜志，將【國風小雅】欄目推薦給身邊的親友，發(fā)送郵件“國風少年”到y(tǒng)ilinquancaiColor@163.com，將你與《

摘 要】《詩經(jīng)·國風》中出現(xiàn)了琴、瑟、鐘、鼓、籥、簧、缶七種樂器，這七種樂器或單獨出現(xiàn)或組合使用，加之比興的手法，使得樂器在詩歌中更多地傳達出一種超出自身的文化含義?！对娊?jīng)·國風》中樂器隱含的文化意義大致可歸納為婚姻愛情、軍事戰(zhàn)爭、娛樂三個方面?！娟P(guān)鍵詞】詩經(jīng);國風;樂器;文化意義中圖分類號：I222? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）22-0184-03《詩經(jīng)》作為我國最早的詩歌總集，其內(nèi)容為從各

王月摘 要：“國風”是《詩經(jīng)》的重要組成部分。讀國風，可以幫助初中生認識自我，認識人際關(guān)系，認識社會;讀國風，可以提高初中生的閱讀與寫作水平。如何讓國風給初中生以切實的幫助，探索了四種形式：分專題，集中誦讀，探討交流;積累國風中的好詞好句，模仿寫作;親子共讀，建設(shè)良好家風;舉辦國風“詩樂舞”綜合演出。關(guān)鍵詞：詩經(jīng);國風;專題誦讀;素質(zhì)教育;家風“國風”是《詩經(jīng)》的重要組成部分，它并不是風花雪月的美好詩歌這么簡單。國風里面蘊藏著人生的悲歡離合，浸潤著歲月的酸

彭一新國風是一個磁場，一極傳承，一極新生。當“賣萌的雍正”在網(wǎng)絡(luò)上橫空出世時，中國傳統(tǒng)歷史與文化的這般“嚴肅”一面竟展現(xiàn)出國風的新生之氣，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的羅盤在這里強烈感應(yīng)。或許，“新國風”一詞在大眾眼里，早已掙脫了傳統(tǒng)的枷鎖，進而衍生出新的定義。尤其是近幾年，傳統(tǒng)文化的風潮勢力未減，什么是古風，什么是中國風，什么是新國風成為人們的席間談資。我們可以用幾個簡單的法則來定義：中國傳統(tǒng)文化+古典+唯美=古風;中國傳統(tǒng)文化+古典+輸出=中國風;中國傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代+大

永以為好也！（《國風·衛(wèi)風·木瓜》）白茅 野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。（《國風·召南·野有死麕》）甘棠 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。（《小雅·召南·甘棠》）梅 摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！（《國風·召南·摽有梅》）葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《國風·秦風·蒹葭》）黍 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。（《國風·王風·黍離》）荇菜 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（《國風·周南·關(guān)雎》）卷耳 采采卷耳，

花摘要：通過對《國風》與古代韓國三國時期民謠的比較分析發(fā)現(xiàn)，兩者的內(nèi)容都有情詩、愛國詩、勞動詩和悼亡詩，《國風》中愛情詩所占比重大，古代韓國民謠與佛教有關(guān)的內(nèi)容多。在愛國詩中，風詩多表現(xiàn)戰(zhàn)士的勇氣與豪情，韓國古代詩歌多是對花郎愛國情懷的贊揚。在藝術(shù)手法方面，都運用賦比興手法，韓國風謠中賦手法使用多。在意向表達方面都用水象征離別，用黃鳥象征愛情，用明月、花朵來象征高潔與美好。這是因為兩國的先民都以農(nóng)耕為主，對土地和自然有著崇拜和熱愛之情。《國風》的意象對象范

要] 安大簡《國風》并非全本，各風次序與今本《詩經(jīng)》不盡相同，但其相對次序值得重視。在安大簡中，《秦》在《魏》前，與《左傳》相合;在安大簡中，《侯》在《魏》前，從其實際內(nèi)容看，相當于《魏》在《唐》前，與傳世古書的次序相合。有一種可能性的解釋是《侯》即《唐》，安大簡中關(guān)于《魏》《唐》的實際相對次序與傳世古書并無二致，但安大簡的抄寫者誤將“侯（唐）”“魏”的風名分別安到《魏》和《侯（唐）》之上。[關(guān)鍵詞] 安大簡 《詩經(jīng)》 次序 侯風[中圖分類號]I207.

摘 要：國風和古風，既是名稱，也是一個縮略詞。國風音樂即中國風格，主要是指建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，蘊含大量中國元素，并與現(xiàn)代流行趨勢結(jié)合的藝術(shù)形式或生活方式。古風音樂在傳統(tǒng)意義上屬于二次元文化范疇，早期的創(chuàng)作靈感多來源于網(wǎng)絡(luò)游戲與網(wǎng)絡(luò)小說。所以，國風包含古風。本文從古風與國風的概念出發(fā)，結(jié)合當今古風和國風曲子，進一步探討兩者的區(qū)別。關(guān)鍵詞：國風;古風;區(qū)別國風是一個涵蓋許多元素的大框架，大致可以分為古代風格音樂和中國風格音樂。有古代說唱，中式電子，古代

意象，在《詩經(jīng)·國風》中大概有53篇和“水意象”有關(guān)的詩歌，祖輩之所以如此偏愛水，是因為水不僅是生命之源，而且還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。于是筆者便利用校本選修課堂引領(lǐng)學生以《詩經(jīng)·國風》為友，與文本對話，品讀“水意象”中綿綿不斷的牽念，至死不渝的堅守，無可阻隔的歸思，寄人籬下的凄苦，高潔脫俗的風骨，魂牽夢縈的愛慕，這種種情愫便凝成一個獨特的水文化。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)·國風》;水意象;文化內(nèi)涵作者簡介：楊婷潔（1980-），女，漢族，湖南岳陽人，岳陽市第一中學中教

周飛亞“國風音樂”悄然成為人們關(guān)注的話題。不久前，第六屆中國音樂產(chǎn)業(yè)高端論壇在中國傳媒大學召開，論壇上發(fā)布了《2019中國音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展總報告》，就音樂版權(quán)新生態(tài)、音樂科技的未來之路、音樂教育與音樂傳播等話題進行了深入研討。國風音樂的興起與發(fā)展亦在其列。經(jīng)常上網(wǎng)聽音樂的人，對“國風音樂”這個詞都不會陌生。國風音樂的主體元素，是一種曾被稱為“古風歌曲”的小眾音樂形式，其特征是混合了琵琶、古箏等傳統(tǒng)民樂的配樂以及半文半白、意境典雅的歌詞，受到部分年輕人的喜愛。這

，論述了數(shù)字繪畫國風特色的表現(xiàn)及呈現(xiàn)方式，探索了繪畫的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：數(shù)字繪畫;傳統(tǒng)工筆;國風繪畫是一種視覺表現(xiàn)形式，早期的原始畫作通常是壁畫形式，是通過圖形或圖形結(jié)合文字來傳述故事的一種手段。例如中國敦煌莫高窟中的壁畫就是利用彩色圖畫來傳述以佛經(jīng)為主的故事內(nèi)容，這種形式的繪畫又稱為“經(jīng)變畫”;又如古埃及時期的墓室壁畫多以彩色圖畫與文字相結(jié)合的形式來傳述古老的故事內(nèi)容。隨著印刷術(shù)的產(chǎn)生，傳統(tǒng)繪畫除了裝裱起來供人欣賞，也開始深入大眾文化，逐漸進入書籍，受到

》，尤其是其中《國風》部分所反映出的文化背景，大致分為勞動生產(chǎn)、反抗思想與戀愛婚姻三個方面，分別加以淺論，試圖以此大致構(gòu)劃出周代及春秋時期的部分社會文化狀況。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》——《國風》——文化背景孔子在《論語·陽貨》中對《詩經(jīng)》有著名的“興觀群怨”說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”，由此可見《詩經(jīng)》這部文學作品所具有的文化方面的認識指導作用。以下我將從三個方面綜合論述《詩經(jīng)》中的文化體現(xiàn)。一、勞動生產(chǎn)《詩經(jīng)》

中國化”改革與“國風”滲透值得我們重視與實踐。首先，用“中國夢”激發(fā)學生對傳統(tǒng)音樂文化的探索積極性。民族復興文化先行，傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化是文化輸出的重要部分。優(yōu)秀的音樂作品能更好地引導學生了解自己的國家、民族，是增強民族凝聚力、進行愛國主義教育的有力手段。學生可以在《十面埋伏》中感受垓下之戰(zhàn)的激烈;可以在《碣石調(diào)幽蘭》中體味文人音樂的淡泊明志、寧靜致遠;可以在《陽關(guān)三疊》中感悟懷念摯友的古意?，F(xiàn)有的音樂鑒賞教材中除中國傳統(tǒng)音樂部分比重較輕外，內(nèi)容設(shè)置也缺乏嚴

裝經(jīng)濟的發(fā)展，中國風在時裝界也掀起一片浪潮，人們的購衣傾向也更偏向中國風和民族風。中國畫是中國的傳統(tǒng)文化之一，中國畫極能夠展現(xiàn)中國特色，中國畫紋案不僅能夠讓服飾的紋案變得更有寓意，同時也能夠彰顯中國傳統(tǒng)文化。中國畫也具有很強的裝飾性和藝術(shù)性，添加在傳統(tǒng)文化之中也是一種不一樣的風格體現(xiàn)。同時隨著時代的發(fā)展，國家也越來注重中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，在服裝設(shè)計中添加一些中國畫元素，是對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，同時也是中國傳統(tǒng)文化的一種傳播方式，也能夠讓服裝設(shè)計更具有

，尤其是其中的《國風》被認為是民歌。一百年后的今天，重新審視《詩經(jīng)》地位與性質(zhì)的演變，既不應(yīng)當否認其文學性，也不能回避其何以成為經(jīng)學的歷史存在。面對《詩經(jīng)》的雙重屬性，如何進行這部元典的閱讀是讀者需要面對和思考的問題?；卮鸫艘粏栴}，首先需要對經(jīng)學和文學有所認知。什么是經(jīng)學？經(jīng)學是中國古代的學科劃分范疇之一，學者多有所論。周予同《經(jīng)學和經(jīng)學史》概括“經(jīng)”的首要特點說：“‘經(jīng)’是中國封建專制政府‘法定’的古代儒家書籍，隨著中國封建社會的發(fā)展和統(tǒng)治階級的需要，‘

欣賞這種獨具“中國風”的古典曲目，可以有效激發(fā)兒童的音樂審美興趣，讓傳統(tǒng)文化在這一時代青少年兒童的身上得到繼承和弘揚，落實素質(zhì)教育改革。關(guān)鍵詞：“國風”曲目;音樂欣賞教學;古典音樂中圖分類號：G633.951 ?文獻標識碼：A ? 文章編號：1992-7711（2019）12-0010所謂“國風”，指的就是“中國風”。對此，《中國風音樂史》中明確解釋：“中國風”就是“三古三新”，即古詩詞、古文化、古旋律以及新唱法、新編法和新概念。比如，如今較為流行的中國風

南民歌；《詩經(jīng)·國風》；民歌中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）23-0070-01河南民歌作為中原文化的一朵奇葩，經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展，已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它有眾多經(jīng)典的曲目，如《王大娘釘缸》《八月桂花遍地開》《哄娃娃》《對花》等，這些經(jīng)典的曲目具有極高的藝術(shù)研究價值及史料價值，為深入研究河南傳統(tǒng)民歌提供了豐富的資料。一、研究現(xiàn)狀河南民歌體裁多樣，有山歌、小調(diào)、號子、燈歌、田歌、風俗

馮剛節(jié)目類型：國風文化唱演秀制作機構(gòu)：愛奇藝播出平臺：愛奇藝播出時間：11月23日“少年因國風而美，國風因少年而新?！睈燮嫠囃瞥龅摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">國風美少年》是一檔將國風文化和選秀、唱演等元素相結(jié)合的全新綜藝。節(jié)目針對當下廣大年輕受眾對傳統(tǒng)文化了解甚少的現(xiàn)狀，提出“何謂美少年”這一疑問，通過國風偶像的力量，向社會傳達“所謂美少年，美在樣貌、美在才能、美在拼搏，美在堅持為熱愛而傳承的精神”這一節(jié)目內(nèi)涵。10月16日發(fā)布的節(jié)目宣傳片，從錦繡華服到平仄對仗，從五千年文化到翩翩

要：在《詩經(jīng)·國風》里，“渡河”最初在有關(guān)河神祭歌中作為人們祭祀河神儀禮中的一個具體儀式行為，旨在祈求農(nóng)業(yè)豐收。隨著神性下降，“渡河”行為逐步運用于男女戀愛和婚姻的情歌中，并發(fā)展為慣用語，最終固定用來表示婚戀的涵義。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)·國風》；渡河；寓意作者簡介：羅永杰（1994-），男，壯族，廣西河池人，西南民族大學文學與新聞傳播學院碩士研究生，研究方向：中國古代文學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）

迪摘 要：對于《國風·衛(wèi)風·淇奧》的研究較多集中在對于其中“竹”的意象的分析解讀，竹作為審美意象最早出現(xiàn)在文學作品中就是這篇《淇奧》，其主要是以竹的高潔品質(zhì)來比喻“君子”的高尚情操。本文主要是從一個動態(tài)的過程去觀照“綠竹”的成長過程與“君子”品行修養(yǎng)的砥礪過程以及淺談《淇奧》的詩歌主旨。關(guān)鍵詞：《國風·衛(wèi)風·淇奧》 綠竹 君子瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，

[關(guān)鍵詞]詩經(jīng)；國風；愛情詩；抒情性[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）18-0025-02《詩經(jīng)》是中國詩歌，乃至整個中國文學一個光輝的起點。它從多方面表現(xiàn)了那個時代豐富多彩的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，以其清醒的現(xiàn)實性，區(qū)別于其他民族的早期詩歌，開辟了中國詩歌的獨特道路。特別是以民間歌謠為主的《國風》，所反映的內(nèi)容比純粹出于上層的《雅》《頌》廣闊得多，生活氣息也更為濃厚。其中許多膾炙

們走來?！对娊?jīng)·國風》涉及范圍橫貫整個周朝疆域，雖大多處在黃河沿岸，但其所跨經(jīng)度仍是可觀的——這導致其中必然有不同的風土人情；同時，隨著時間的推移，古今的風物是否會有一些名稱甚至物種方面的變化？本文以名物為切入點，研究《國風》中名物溯源明流之妙。關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；國風；名物《詩經(jīng)》搖曳著她裊裊的步伐，攜著采也采不盡的卷耳，和著關(guān)關(guān)相應(yīng)的雎鳩，伴著黃鳥交交，從杳遠的周時，向我們走來?！对娊?jīng)·國風》包括《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛(wèi)風》、《王風》、《