摘 要：二十一世紀中國傳統(tǒng)文化全面復興的的潮流涌起，傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化創(chuàng)新一度成為熱點。而傳統(tǒng)工藝發(fā)展至今常伴隨著內容固化、題材趨同等問題。因此，如何進行傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新成為值得探討的課題。 本文結合近年非遺創(chuàng)新活動的傳統(tǒng)工藝跨界結合的案例，分析其創(chuàng)新的新模式。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)工藝；跨界結合；創(chuàng)新

一、中國傳統(tǒng)工藝的振興

傳統(tǒng)工藝是手工藝人對生活的感悟，是生活的藝術，是歷史和文化的載體，有必要的傳承價值與被振興的資本。近年來傳統(tǒng)工藝振興之路愈發(fā)寬廣，傳統(tǒng)工藝相關學科、研究等體系建設逐步完善，社會、高校對傳統(tǒng)工藝的傳播力度加以擴大，企業(yè)及高校建立相關工作站，各類工藝大賽、展示等活動廣泛興起，愈發(fā)引起人們的重視。

雖然傳統(tǒng)工藝以細致專注的制作、精雕細琢的工藝，獲得了人們的關注和青睞，但在其振興的過程中，常伴隨著過于倚重現(xiàn)代技術或傳統(tǒng)形式的表達，前者導致“技術代替藝術”“機器代替手工”“共性代替?zhèn)€性”“數量代替質量”1等問題，后者則產生內容固化、題材趨同等問題。傳統(tǒng)工藝的振興需要質量的提升。

二、新時代下對傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新思路

振興中國傳統(tǒng)工藝，需要創(chuàng)造性地轉化和創(chuàng)新，而不是將傳統(tǒng)元素任意肢解繼而不恰當地拼湊堆砌，應在對所創(chuàng)作的傳統(tǒng)文化認識和深入理解的前提下，運用現(xiàn)代化的新材料和設計方法對其進行創(chuàng)造性的轉化，使創(chuàng)新后的傳統(tǒng)在現(xiàn)代展現(xiàn)魅力與影響。傳統(tǒng)與現(xiàn)代可相互融合，彼此影響。傳統(tǒng)工藝的最終目的是“確立傳統(tǒng)文化在當代的普世價值”2，振興傳統(tǒng)以服務于當代社會。陳岸瑛說到一個“格”3，筆者將其理解為作品中文化的品格，在傳統(tǒng)工藝中表現(xiàn)為其文化格局或意義。傳統(tǒng)工藝的振興如能加入新時代的“格”，則是可喜的。而這就需要通過對每種傳統(tǒng)工藝自身的作用、意義或內涵的“升格”來實現(xiàn)。

在準備對其進行創(chuàng)新時，需細致研究其中每一部分的歷史淵源、發(fā)展脈絡、文化背景，將其內在意義傳承下去，適應當下的需求。張夫也認為，工藝偏重藝術與感性，設計偏重設計與理性4。筆者認為，傳統(tǒng)工藝的振興，或可作為“美大于用”的工藝品，或創(chuàng)新為“用大于美”的設計產品。

三、傳統(tǒng)工藝的跨界結合創(chuàng)新模式

近年來，佛山的幾名傳統(tǒng)工藝傳承人對佛山的傳統(tǒng)工藝進行了幾項跨界創(chuàng)新，其加入現(xiàn)代化技術手段的創(chuàng)新不僅在于形式，且符合現(xiàn)代化的審美，對傳統(tǒng)文化的傳播具有積極意義。打破自家工藝的常規(guī)，由多種工藝或跨學科相結合產生的工藝作品，何嘗不是一種創(chuàng)新？

歐琦輝對佛山醒獅扎進行多重創(chuàng)新。其一，將傳統(tǒng)的經扎、撲、寫、裝等多重工序的醒獅扎與現(xiàn)代工藝結合，創(chuàng)造性地以3D打印的手段與金箔技藝結合制作的新型獅頭燈，達到跨界融合的藝術效果。而制作一個傳統(tǒng)獅扎頭幾道步驟下來所需至少十天。采用高科技手段，大大提升了創(chuàng)作效率。3D的骨架、薄如蟬翼的金箔，展示出對振興傳統(tǒng)工藝的正確理解?，F(xiàn)代感增強的同時傳統(tǒng)工藝所傳達的感情被恰如其分地保留。其二，她將獅頭文化進行了拆分，將傳統(tǒng)獅頭彩繪中的傳統(tǒng)紋樣單獨提取，與佛山陶瓷器物結合，形成新的視覺感受。佛山燈色傳承人黃宏宇也做出了顛覆傳統(tǒng)的嘗試。其一，佛山燈色作為節(jié)日及各種慶典活動的主要裝飾，局限于室外，不易進入人們的日常生活，遂嘗試將傳統(tǒng)彩燈轉變?yōu)楝F(xiàn)代工藝品，融入到家居裝飾中。在作品《鐘馗接?！分?，實現(xiàn)了佛山彩燈與石灣陶塑結合。其二，傳統(tǒng)佛山燈色扎作成型后一般粘襯各色布料，而他與母親用70塊墨魚骨以卯榫結構固定，制成《墨魚骨燈》。該作品將魚骨拼接技藝與傳統(tǒng)制作融合，是藝術上的一次提升。

以上的跨界創(chuàng)新實現(xiàn)了“美大于用”的審美價值，為傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展開拓了全新的思路。而與設計結合，是傳統(tǒng)工藝在設計創(chuàng)新中一個現(xiàn)代又新穎的切入點。任和對蔚縣剪紙進行了圖形語言研究，以平面視覺的效果呈現(xiàn)出來。其意義不止于視覺效果，它找到了宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)工藝的一個絕佳時機，在時間、地點的最佳交叉點上傳播中國文化——2022年第24屆冬奧會將于北京與張家口聯(lián)合舉行。蔚縣剪紙的發(fā)源地恰為張家口市轄縣，且奧運舉辦的時間正值中國的春節(jié)。因此作者蔚縣剪紙圖形語言的設計以運動員動態(tài)為素材，進行了設計應用的研究——《蔚縣剪紙×冬奧2022》。通過此次研究實踐，向觀者推介蔚縣剪紙這一項優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝。這就是前文所提到的“升格”，在“美”與“用”中取得了平衡。

四、結語

傳統(tǒng)工藝振興的關鍵除了技藝的研習修煉，還有創(chuàng)新，需打破個人與時代的局限性，加深對傳統(tǒng)文化的理解，將歷史文化、時代精神、創(chuàng)意思維相融合，打破界限，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設計相得益彰，賦予傳統(tǒng)工藝當代的精神風貌，但卻不完全脫離傳統(tǒng)。傳統(tǒng)工藝跨界結合新模式為振興傳統(tǒng)工藝、探尋符合當地特色與時代需求的發(fā)展之路提供了指導，具有實質性的意義。如此，傳統(tǒng)工藝的跨界結合的模式，不是簡單地指在傳統(tǒng)工藝中通過引入現(xiàn)代設計，產生出一兩套具有實用功能的新產品，而是有兩方面的走向：第一，將傳統(tǒng)工藝作為一種活態(tài)文化資源，引入到相關產業(yè)領域，提升其文化格調，促進文化產業(yè)的升級換代。第二，將其中融入體現(xiàn)當下時代精神的文化元素，升格其為更震撼人心的工藝品，實現(xiàn)人文價值、經濟價值及社會價值，開啟世界的心靈。

參考文獻：

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[2] 李亦奕.《新技藝做出“老面孔”是種遺憾》[N].中國文化報. 2016.08.14 第008版

[3] 陳岸瑛.《農民的藝術與工匠的藝術——振興傳統(tǒng)工藝的兩個面向》[J].《美術觀察》， 2017 （3），

[4] 杭間， 郭秋惠.《人文中國：中國傳統(tǒng)工藝》[M]. 五洲傳播出版社.第2版. 2010.01.01

[5] 陳岸瑛：《傳統(tǒng)從未來向我們走來——振興傳統(tǒng)工藝的時代語境與創(chuàng)新路徑》[DB/OL]. 2017.06.14

[6] 連輯.《傳統(tǒng)工藝與工匠精神》[J].《文藝研究》 2016.11.10

注釋：

1 連輯：《手工技藝與工匠精神》，《文藝研究》. 2016.11.10. 第5頁.

2 陳岸瑛. 《傳統(tǒng)工藝的當代價值》. 蘇州工藝美術職業(yè)技術學院學報. 2016.05.15， 13-19

3 同上

4 參見《新技藝做出“老面孔”是種遺憾——兼談傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設計結合中的尺度》.中國文化報. 2016.08.14 第008版

作者簡介：王侯浴陽（1993），女，漢族，籍貫：山東省煙臺市，單位：山東工藝美術學院，論文名稱：淺談中國傳統(tǒng)工藝的跨界結合創(chuàng)新模式。