時(shí)光慢記，于旖旎風(fēng)光中遇見(jiàn)知己

很多出門(mén)旅游的人都熱衷于在朋友圈曬自己的旅游經(jīng)歷，比如， 到過(guò)什么地方，見(jiàn)過(guò)什么新鮮事物，有什么感想等。 一時(shí)間，朋友圈被瘋狂刷屏。那么，在科技不發(fā)達(dá)的古代，照片、手機(jī)和微信都沒(méi)有，古人旅游后怎樣分享給朋友呢？

用文字形式傳播到朋友圈

古人若想把旅游經(jīng)歷留下來(lái)，大部分是用文字來(lái)保存的。現(xiàn)在流傳下來(lái)的好多旅游隨筆就是古人即興寫(xiě)的，這是他們和朋友之間最常見(jiàn)的交流方式。

古代有種神叫“旅游神”。眾所周知，皇帝的妃子和兒子出游所到之處都有專人負(fù)責(zé)記錄，然后把他們的想法和行為分享給更多的人學(xué)習(xí)、借鑒。因此常見(jiàn)的版本有兩個(gè)，其中一種版本是黃帝的元妃嫘祖隨黃帝一邊周游巡行全國(guó)，一邊教百姓們養(yǎng)蠶和種桑，最后逝于道上，被貢為“道神”；另一版本是據(jù)《宋書(shū)·禮志》記載：“黃帝之子曰累祖，好遠(yuǎn)游，死道路，故祀以為道神，以求道路之?！薄５郎?，就是保佑出行平安的神靈，后來(lái)演變?yōu)椤奥糜紊瘛薄?/p>

九鼎是九州的象征，但同時(shí)也是我國(guó)歷史上最早的旅行指南，據(jù)說(shuō)大禹治水成功后，把各地的山川地貌、交通情況，以及飛禽走獸和出門(mén)不宜的諸多講究都記錄在九鼎之上，方便九州的百姓出門(mén)旅游前參考。

西周的周穆王喜歡游山玩水。他曾帶領(lǐng)大臣滿載禮品，從鎬京先北游到內(nèi)蒙古，又游到新疆，傳說(shuō)到了昆侖山西王母國(guó)，然后繼續(xù)西進(jìn)到大曠原，采購(gòu)了許多珍禽異獸后才回家。隨行史官將他兩年多的旅游生活記錄下來(lái)，編成了《穆天子傳》。該書(shū)的發(fā)行讓當(dāng)時(shí)很多人大開(kāi)眼界。

西晉的酈道元兩次隨北魏孝文帝出游，沿途考察山水，拜訪耆老宿紳，參觀歷史遺跡，由其所著的《水經(jīng)注》里記錄了大量鮮活的旅行見(jiàn)聞。

玄奘西行取得真經(jīng)后，把過(guò)程口述出來(lái)讓他的徒弟寫(xiě)成了《大唐西域記》。明朝的徐霞客花了50多年的時(shí)間游遍全國(guó)，《徐霞客游記》里記述的各類洞穴、泉水、動(dòng)植物、名山大川等景象不計(jì)其數(shù)。這些旅行家走到哪就用文字記錄到哪，把見(jiàn)聞和感受隨時(shí)隨地分享給他人。

曬曬古代版的“PS”畫(huà)作

古人喜歡縱情于山水，如果不會(huì)寫(xiě)或覺(jué)得用文字表達(dá)不夠貼切，最好的方法就是畫(huà)下來(lái)。這種記錄直接體現(xiàn)了旅游之人的感受。比如，隋代的山水畫(huà)家展子虔畫(huà)的游春內(nèi)容，唐代“畫(huà)圣”吳道子憑記憶為唐明皇畫(huà)的嘉陵江水等等，他們把自己在旅游中見(jiàn)到的風(fēng)土人情用圖畫(huà)的形式記錄下來(lái)，分享給朋友。他們的朋友圈大多是上層人士，借助這些人的能力傳播出去，就能被更多的人所熟知。

古代旅游雖是皇親、貴胄、達(dá)官、名士的專利，但平民百姓出門(mén)近處郊游，放風(fēng)箏、趕集等，也會(huì)把自己這一天最有感受的事情畫(huà)下來(lái)，然后拿給街坊鄰居看，樂(lè)趣十足。

在山川崖壁上刻字，獲陌生朋友點(diǎn)贊

旅游途中，古人喜歡在崖壁、山石等地方刻字，這也是他們發(fā)朋友圈的一種方式。游到興致高漲的時(shí)候，在一塊石頭或一處崖壁上刻下自己的感受，既能體現(xiàn)自己的文化品位，又能獲得許多陌生朋友的點(diǎn)贊，可謂一舉兩得。許多詩(shī)詞碑刻就是這么成為經(jīng)典的。

旅游碑刻始于東晉時(shí)期，流行于唐宋時(shí)期，在元代衰落，又于明清時(shí)繁榮起來(lái)?！肮鹆稚剿滋煜隆边@句詩(shī)出自桂林獨(dú)秀峰的摩崖石刻，是南宋詩(shī)人王正功的《勸駕詩(shī)》第二首中的“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參”，本意是借由桂林山水鼓勵(lì)此地的舉子們努力學(xué)習(xí)，可以像桂林的山水那樣名滿天下。桂林還有一處石刻很有名，就是明朝詩(shī)人鄺露的《游虞山記》里記載的東晉潁川人虞闡出補(bǔ)零陵太守時(shí)作的 《虞舜像贊并序》，并刻石于虞山，可惜這塊石刻不走運(yùn)，沒(méi)被保存下來(lái)。

除即興之外，還有專門(mén)刻碑記錄往事的。晉祠銘即晉祠之銘并序碑，由唐太宗李世民撰文并書(shū)。李淵、李世民父子起兵太原，建立唐朝后，專門(mén)到此感謝叔虞，銘文歌頌叔虞的建國(guó)策略，宣揚(yáng)唐朝的文治武功。這和旅游雖然扯得有些遠(yuǎn)，但也算是李世民的另一種游歷感悟。兩千多年，晉祠銘通過(guò)當(dāng)時(shí)的皇族朋友圈一層層向外擴(kuò)散，直到今天還在我們的朋友圈里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。古人把自己的感悟刻在山川石壁上，許多都有極高的藝術(shù)價(jià)值，和今天很多游客刻的“到此一游”并不一樣。

把旅游美景微縮版復(fù)制到皇家園子里

說(shuō)到古人把旅游經(jīng)歷發(fā)到朋友圈，不能不提乾隆皇帝。乾隆喜歡江南風(fēng)光，可一旦離開(kāi)也就看不到了。怎么辦？克隆是個(gè)好辦法。他很喜歡無(wú)錫惠山腳下的寄暢園，回京后立刻讓工匠按照當(dāng)時(shí)臨摹的紙樣建了一個(gè)同樣的園子，就是現(xiàn)在的頤和園。頤和園里有江南特色的園林建筑，昆明湖、蘇州街等也是微縮版復(fù)制品。

蘇州的獅子林是乾隆的最愛(ài)，他初次看到元代畫(huà)家倪瓚的《獅子林圖》時(shí)，就喜歡得不得了，幾次南巡后都去游賞，最后便在長(zhǎng)春園建了一座獅子林。

乾隆把很多江南美景的微縮版復(fù)制到京城的皇家園子里，邀王公大臣等來(lái)觀賞，其實(shí)也就是在“朋友圈”里曬自己旅游后的作品。

論詩(shī)交流心得，朋友們一起談天說(shuō)地

一些古人在游玩后，喜歡用切磋詩(shī)詞的方式讓朋友們參與進(jìn)來(lái)，類似于現(xiàn)在朋友圈里的評(píng)論功能。比如，有一次，蘇軾與他的妹妹蘇小妹及詩(shī)友黃山谷一起論詩(shī)。蘇小妹說(shuō)出“輕風(fēng)細(xì)柳”和“淡月梅花”后，要哥哥從中各加一字，說(shuō)出詩(shī)眼。蘇軾說(shuō)：“前者加‘搖’，后句加‘映’，即成為‘輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花’?！辈涣?，蘇小妹卻評(píng)之為“下品”。蘇軾認(rèn)真思索后，得意地說(shuō)：“有了，‘輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花?！碧K小妹微笑著說(shuō)：“好是好了，但仍不屬上品。”一旁的黃山谷忍不住了，問(wèn)道：“依小妹的高見(jiàn)呢？”蘇小妹便念了起來(lái)：“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花?！碧K軾、黃山谷吟誦著，玩味著，不禁連連稱妙。

大夢(mèng)初醒，天還沒(méi)亮，昏暗的天色頓時(shí)讓人思緒萬(wàn)千，那種埋怨自己為什么會(huì)這么早醒來(lái)，為什么不留在夢(mèng)里久一點(diǎn)的情愫油然而生。但這猶如穿越時(shí)空的夢(mèng)，如一杯清茶，余香四溢。或許有朝一日現(xiàn)實(shí)也會(huì)把我從這個(gè)夢(mèng)帶到另一個(gè)全新的境界里。然而在這過(guò)程里，我依然能很清晰地看到并走近你——讓我魂?duì)繅?mèng)繞的山水田園風(fēng)光。