徽州地區(qū)刺繡文化保護與傳承

馬晨晨

(池州學院 美術與設計學院， 安徽 池州 247100)

徽繡,是古徽州的一項傳統(tǒng)民間工藝，在徽州工藝中享有“絕藝”之稱，其憑借秀麗的色彩搭配、巧妙的圖案構思和變化多端的針法工藝而獨具特色，歷史上也頗負盛名。而如今隨著社會的發(fā)展，徽州人們的生活方式、民俗文化都發(fā)生了巨大變遷，徽繡傳承者逐漸減少，徽繡文化的保護與傳承問題嚴竣。因此，探尋徽繡文化意蘊、傳承現(xiàn)狀以及相應保護措施，對于進一步推動徽繡文化發(fā)展，維護文化多樣性、促進文化繁榮有重要的現(xiàn)實意義。

1 徽繡的歷史淵源

歷史資料中關于徽繡的記載較少，相關的研究也不多見，只能在徽州舊志和徽州文史資料中發(fā)現(xiàn)一些有關徽繡發(fā)展狀況的記錄，但這并不意味著徽繡發(fā)展不好，它被稱為徽州工藝中的“絕藝”也并非憑空臆造。

明中期徽州人穿著帶補丁的衣服很常見，并有諺語：“絨衣沒補釘，不見故家人。”而開黃里謝氏認為：“雖見故家人，終嫌有補丁。”于是想出了解決方法。明萬歷版《歙志》第九卷《藝能》記載：“以本衣裔處褪出絨紗一經一緯，織而補之，初尚一面，既而兩面，如一片然，無絲毫痕跡。 亦以此法補縐締，創(chuàng)始一人，應不遑給，邇來能者眾矣?！盵1]這里所講的是徽州一種織補工藝，使所縫衣裳無絲毫修補痕跡。由此可知，萬歷年間徽州織繡技藝就已經有了很大發(fā)展。明清時期受徽商的影響，徽州工藝獨具特色，也因當時文人的大量參與，徽繡形成了鮮明地方特色[2]，并進入繁榮時期。近現(xiàn)代畫家黃賓虹曾在《神州日報》中介紹徽繡：“新安刺繡是集聚紡織刺繡諸法昭然大備而工巧者?！盵3]20世紀50—60年代，安徽省博物館研究員石谷風先生在徽州地區(qū)征集了一些“新安刺繡”，其中繡法多種多樣，如打籽、盤金、釘珠等。他認為這些刺繡雖然受到蘇繡和顧繡的影響，但它仍然有明顯的徽州地方風格特色。鮑義來先生曾說：“如此環(huán)境，如此百姓，如此吃苦耐勞的精神，如形之于工藝，豈能不精不妙不翅楚于同行？”[4]徽州地區(qū)環(huán)境幽美，民風淳樸，造就其工藝特色。同時，他認為歷史上的很多刺繡高手多為徽商婦，使得徽繡在情感與工藝上都有與其他繡種明顯不同的特色。但是目前徽繡的工藝和傳世實物都瀕臨絕跡，如再不予以重視，其工藝將很快失傳，而徽州特色也將無從發(fā)現(xiàn)。

2 徽繡內在文化意蘊

古徽州文化極具地方特色，其內容博大精深。而徽繡作為徽州的特色工藝之一，是人們情感的寄托，在其漫長的發(fā)展過程中，不僅與人們的生活緊密結合，更不斷吸收了豐富的徽州文化，從而使徽繡具有了獨特的文化意蘊。

2.1 民俗文化意蘊

徽州自古以來民風質樸，在其眾多習俗中，誕生、婚嫁以及喪葬表現(xiàn)的徽繡文化意蘊最為明顯。誕生服飾中刺繡圖案多為虎紋、萬字紋，寓意孩童平安健康成長；婚嫁禮儀中刺繡圖案多以祥瑞祈福為主，例如婚服上繡的龍、鳳、牡丹、鴛鴦等圖案，也寓意愛情美好圓滿；喪葬服飾中刺繡圖案體現(xiàn)了徽州人死即是生、魂魄不滅的民俗觀念，例如在壽鞋鞋底繡“萬壽”二字及棺內孝被上繡龍紋、鳳紋，不僅是人們對長壽的渴望，也是對子孫后代繁衍生息的祈盼。另外還會在亡人的枕頭和鞋子上繡荷花紋樣，《阿彌陀經》中載西方極樂世界的“圣湖中每朵開放的荷花被視為一個靈魂的居所”。荷花不僅象征著善與美，同時也代表了徽州民眾對民間宗教教義的精神寄托，象征永生、復活，表達保佑生命再生之意[5]。 這些民間習俗雖然充滿了濃郁的迷信色彩，但其中的刺繡卻與人們的生活密切相關，蘊含了豐富的民俗文化，并在習俗中起著重要的禮儀性作用。

2.2 徽商文化意蘊

諺語云：“以賈為生意，不賈則無望?！痹诨罩荨笆臍q，往外一丟”[6]的現(xiàn)象自古便有。徽商對徽州社會發(fā)展有重要的作用，徽繡也受到徽商文化的影響。因為大多徽商都受過較高的文化教育，使得他們更加欣賞精致素雅的物件，徽繡色彩大多以藍、白以及中間色系為主，給人清爽干凈的感覺；徽繡圖案，特別是女子服飾上的圖案，線條勾勒圓潤、柔和，細節(jié)刻畫生動、形象，富有柔美意境；徽繡題材多選擇詩詞歌賦、自然風光，以表達高雅品質、情懷。這種工藝與文化的結合不僅提高了儒商的審美情趣，也體現(xiàn)了徽商賈而好儒的文化特質。

2.3 重教文化意蘊

古徽州重視文化教育，“學而優(yōu)則仕”的觀點在人們思想中烙下深刻印記。徽繡刺繡圖案中同樣折射出濃厚的重教風氣，例如求官求仕、文學詩詞類題材，這些寄予人們美好期盼的裝飾圖案展現(xiàn)出當地文化對徽繡的影響。另外古徽州大量科舉狀元、進士的產生更激發(fā)了人們重教思想，他們希望通過發(fā)展教育、重視科舉，使后代考取功名，光耀門楣?；罩菔且粋€風景優(yōu)美的地區(qū)，以山水風景為題材進行刺繡裝飾的徽繡作品也較常見，通常刺繡圖案精美別致，色彩清新脫俗。這些求官求仕、詩詞風景類題材在刺繡上的展現(xiàn)，體現(xiàn)了徽繡受文人審美的影響。

3 徽繡的工藝特色

徽繡是在顧繡和蘇繡的基礎上發(fā)展而來，受其影響較多。首先，徽繡色彩溫厚典雅卻又不失清新秀麗，古徽繡作品《壽幛》(選自盛世收藏網)如圖1所示。圖1中的繡品以紅色為底顯得喜慶穩(wěn)重，并通過明亮的金色將填充圖案的灰色與底色調和，構圖十分有趣。其次，徽繡圖案構圖上講究精巧靈活，構成形式多樣，徽繡作品《麻姑拜壽》[7]如圖2所示。圖2場面十分壯觀，繡品上的人物、花鳥草蟲表現(xiàn)的動靜有致，具有強烈的形式感。再次，徽繡材料上多以絲和棉麻為主，注重實用性、裝飾性。最后，徽繡的針法也是多種多樣，主要有錯針、齊針、亂針、網繡、鎖絲、打籽、盤金、鋪絨、平繡、釘珠等。其中，盤金繡在徽州服飾中的應用最為普遍，主要有平金、盤金、釘金3種，這些針法構成了徽繡的工藝特色。

目前，可從徽州民間收集的繡品已是寥寥無幾，但是這些僅存的繡片，也能看到徽州繡娘創(chuàng)作出的徽繡作品有著樸實雅致、精巧秀麗的風格和獨特的文化魅力。

圖1 徽繡作品《壽幛》 Fig.1 Ancient Huizhou embroidery works congratula-tory silk scroll for birthday

圖2 徽繡作品《麻姑拜壽》 Fig.2 Huizhou embroidery works Magu Baishou

4 徽繡文化保護傳承及措施

4.1 徽繡文化保護與傳承現(xiàn)狀

徽繡作為徽州地區(qū)獨具特色的傳統(tǒng)藝術，其仿繡、寫真等技藝呈現(xiàn)出的逼真藝術效果名聞天下。但當前徽繡已隨著作為其載體的日常生活物品、服裝配飾以及民間習俗的改變而逐漸衰落，因此急需各部門努力合作，為徽繡文化創(chuàng)造一個有利的保護環(huán)境。

首先，徽繡文化產生的人文生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化。無論是有關徽繡的資料書籍，還是有關安徽境內的刺繡研究都很少，所保留下來的實物更是難尋。 而在工業(yè)化、城市化的發(fā)展下，白墻黑瓦早已充滿了強烈的現(xiàn)代感，商業(yè)氣息更是濃厚，這不僅改變了徽州人傳統(tǒng)的生活節(jié)奏，而且使人們忽視了藝術文化的熏陶作用。其次，徽繡的接受者逐漸減少?，F(xiàn)代人追求時尚、流行，審美觀念也發(fā)生變化，對徽繡失去興趣，并且隨著擁有精湛技藝的老藝人漸漸離去, 新一代人對這門技藝完全陌生, 甚至沒有人繼承。再次，與徽繡相關的民俗習慣逐漸淡化。徽繡是一份珍貴的文化遺產，與徽州的民間習俗有著緊密聯(lián)系，但隨著新文化的傳播，徽繡文化漸漸離開人們的生活，如果再不采取解決措施,那么這被譽為“絕藝”之稱的徽繡將面臨失傳。

4.2 徽繡文化保護與傳承的措施

徽繡文化的保護與傳承是一項繁復而艱巨的工作，為確保徽繡文化保護與傳承策略有效制定，應有效處理其現(xiàn)階段中出現(xiàn)的問題。

4.2.1構建完善的徽繡文化保護與傳承機制 任何文化的保護與傳承都是一項長期工作，只有具備完整的制度體系才能獲得更好發(fā)展，徽繡文化也不例外。為使徽繡文化保護與傳承工作取得有效而長久的發(fā)展，首先，政府部門應當積極參與，建立以政府為主導的傳承體系；其次，鼓勵社會大眾廣泛參與其中，并且要樹立“以人為本”的原則，這也是完善徽繡文化保護與傳承體制的重要環(huán)節(jié)。當下，在徽繡文化保護與傳承中最重要的不是對其產品生產完善，而是對它的歷史淵源、文化意蘊以及精湛工藝等進行挖掘、保護、研究?；罩莸貐^(qū)政府和相關部門應積極促進“徽繡文化專業(yè)委員會”的建立，并積極組織專家進行研究，重視傳承者在徽繡中創(chuàng)造的價值，為徽繡文化的保護與傳承工作提供科學、合理、有效的思路、對策，使徽繡文化能夠不斷地傳承發(fā)揚。

4.2.2列入徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū) 徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)是我國第一個跨省區(qū)的文化生態(tài)保護實驗區(qū)?！耙桓h”是徽州文化孕育和發(fā)展的主要空間。該實驗區(qū)是在徽州文化產生、發(fā)展、傳承的區(qū)域，對其所承載的文化表現(xiàn)形式開展以非物質文化遺產保護為主的全面整體性保護工作的徽州文化圈涉及的地緣范圍?；罩菸幕鷳B(tài)保護實驗區(qū)的建立，不僅是對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性保護，更是維持文化多樣性和整體性的重要方式。因此，徽繡加入徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)，不但能夠使徽繡的文化得以傳承，而且可以將徽繡最傳統(tǒng)的工藝特色、材料技法以及藝術特色保護起來，對于促進徽繡文化的保護與傳承有著重要的意義。

4.2.3推進徽繡文化的綜合創(chuàng)新 對徽繡文化的保護與傳承離不開綜合創(chuàng)新，這不僅需要對徽繡技藝的創(chuàng)新，還要對徽繡的產品、文化等多方面創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代刺繡的發(fā)展，徽繡應大膽嘗試與各種新繡種結合，運用新的工藝技法，使其在繼承傳統(tǒng)工藝的同時融入新時代文化潮流。如今，旅游產業(yè)廣受歡迎，如果將徽繡與服裝首飾、紀念品、生活用品結合起來，創(chuàng)造具有徽繡特色的品牌產品，讓前往徽州地區(qū)旅游的人們購買、收藏，一定能挖掘出其潛在的市場價值。2015年，安徽阜陽市非物質文化遺產傳承人白麗，創(chuàng)作的一幅徽繡作品習總書記肖像，榮獲“2015北京(國際)工藝美術博覽會”銀獎。而目前白麗正努力將徽繡和服裝業(yè)結合，以此推動刺繡手工業(yè)發(fā)展。

另外還可以借助傳統(tǒng)節(jié)日或者舉辦傳統(tǒng)藝術專題活動，宣傳徽繡文化，使人們可以體會到徽繡文化的內涵和魅力，從而輔助徽繡文化的保護與傳承。

5 結語

徽繡文化的保護與傳承是一項系統(tǒng)性較強的工作，不管是政府部門還是社會各界人士，對徽繡文化和工藝特色保護都做了很多努力，使其保護與傳承問題也得到重視?；绽C是珍貴的文化遺產，是歷史賦予徽州的豐厚財富，人們應當為徽繡文化構建其賴以生存的環(huán)境，使其得到傳承發(fā)展。人們可以挖掘其經濟價值，讓徽繡在新的歷史環(huán)境中展現(xiàn)出活力。