李明
【摘 要】 高中語文典故教學(xué)具有重要意義,可以促進(jìn)文化傳承,可以完善學(xué)生人格,可以使學(xué)生在厚重的文化洗禮中,感受民族精神,點亮人生智慧,升華生命內(nèi)涵。
【關(guān)鍵詞】 高中語文;典故教學(xué);美育
高中語文教材中援引的典故無疑是極具代表性的文化符號,它高度凝聚了傳統(tǒng)文化的多種表現(xiàn)形態(tài)。本文通過對高中語文教材中常見的典故作出整理、歸納,力圖從中概括出幾種具有典型代表的文化內(nèi)涵,從而利于典故教學(xué)美育功能的實現(xiàn)。
1. 忠孝文化
忠與孝是兩個極具文化分量的漢字,忠孝文化是中國古代歷史文化的代表。中國的許多歷史典故、文化掌故等都與忠孝相關(guān)。通過學(xué)習(xí)忠孝類文化典故,可以培養(yǎng)學(xué)生正確的忠孝觀念,可以提升學(xué)生與時俱進(jìn)的忠孝人格。
《竇娥冤》中有一個典故“萇弘化碧”,它將傳統(tǒng)文化里“忠”的觀念表現(xiàn)得深摯感人,萇弘是周朝的賢臣,無辜獲罪而被流放蜀地,他在蜀地自殺后,當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?,三年后血變成了碧玉,因此后來用“碧血”、“萇弘化碧”來比喻蒙怨而死或忠心不泯。此外,高中語文教材中還涉及到諸如“比干”“荊軻”“蘇武牧羊”“懷橘遺親”等或忠或孝的典故。積極、妥當(dāng)對待高中語文忠孝類典故教學(xué),可以實現(xiàn)塑造學(xué)生正確忠孝人格的教育目標(biāo),可以達(dá)成鍛造學(xué)生健康身心的美育功效。
2. 隱逸文化
隱逸文化是中國傳統(tǒng)文人文化中一種獨特的文化形態(tài)。在高中語文教材中出現(xiàn)了很多與陶淵明有關(guān)的典故,諸如“東籬”“采菊”“彭澤”“五柳”“歸去來兮”等,我們在教學(xué)中應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生去想象陶淵明的生活場景,去體驗陶淵明的內(nèi)心世界,去解悟陶淵明的高蹈人格,讓學(xué)生在隱逸文化典故的學(xué)習(xí)中生成豐富的審美體驗,并獲得真實的審美感動。在《歸去來兮辭》中有“三徑就荒”一詞,“三徑”這一典故出自漢朝蔣詡,傳說蔣詡隱居之后,在院子竹下開辟三徑,只與少數(shù)人來往,后世便以“三徑”代指隱士居所,陶淵明也是借“三徑”這一典故表明自己的歸隱之志。
3. 尚賢文化
早在先秦時期,墨子就主張“尚賢”,即崇尚賢德之才,唯賢是用,非唯親是用。在《短歌行》中,曹操渴求廣納天下賢良之士,共襄天下安瀾,于是援引周公輟飯面賢的典實,發(fā)出“周公吐哺,天下歸心”的召喚,前文還引用了典故“青青子衿”,比喻有才能的人。在尚賢文化類典故教學(xué)中,我們應(yīng)喚起學(xué)生對賢德之士的尊崇,要引導(dǎo)學(xué)生從賢德之人身上獲取厚積薄發(fā)、勵志向上的正能量,勉勵學(xué)生在往后廣大的人生道路上“乘長風(fēng)破萬里浪”。
4. 愁怨文化
愁怨是存在主體內(nèi)心世界一種憂愁感傷情感狀態(tài),在古代文化典故中,愁怨文化多以審美意象的形式出現(xiàn)。諸如商女、《后庭花》、鷓鴣、杜鵑、孤雁、斷鴻、丁香、落紅、梅雨、柳岸、煙波、長亭、西樓、勞歌、飛蓬、煙草、落帆等等。商女即歌女,它與《后庭花》皆代指驕奢淫逸,不顧國家存亡的醉生夢死生活,國破家亡,令人遺憾感傷?!苞p鴣”“杜鵑”“孤雁”“斷鴻”這一組意象充滿著凄厲傷感的情味。我們在這一教學(xué)過程中,最重要的是使學(xué)生真切地感受古人細(xì)膩綿密的感情世界,領(lǐng)會文化典故與意象所具有的審美內(nèi)涵,從而能夠妥當(dāng)?shù)剡\用文化典故來傳達(dá)自我情感。
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