周雁飛

【摘 要】 小學(xué)古詩(shī)教學(xué)對(duì)健全小學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)知模式，強(qiáng)化小學(xué)生對(duì)古詩(shī)理解，感受博大精深的傳統(tǒng)文化有著重要意義。在語(yǔ)文課堂實(shí)踐教學(xué)中加強(qiáng)小學(xué)生古詩(shī)詞教學(xué)能夠提高小學(xué)生的審美能力，幫助小學(xué)生形成正確的認(rèn)知模式，形成語(yǔ)文核心素養(yǎng)。鑒于此，本文就小學(xué)古詩(shī)教學(xué)有效策略展開(kāi)詳細(xì)探討，供借鑒。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)教學(xué)；問(wèn)題研究；策略探討

古詩(shī)屬于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，承載著國(guó)學(xué)文化優(yōu)秀的道德理念及思想，可謂是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代表著人民群眾的智慧和歷代先哲的人生哲理，具有極高的藝術(shù)鑒賞和文化傳播價(jià)值。中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展過(guò)程，一直以儒家思想文化為核心，提倡敬畏自然、尊敬長(zhǎng)者、關(guān)愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)社會(huì)，關(guān)注人與社會(huì)、人與自然和平友好相處。趙樸初、冰心等老一輩文學(xué)家在國(guó)家政治會(huì)議上曾多次指出：“古詩(shī)文是傳統(tǒng)文化之精粹，是構(gòu)成中華民族靈魂的元素，承載著民族精神，在當(dāng)代如果不重視對(duì)古詩(shī)文及傳統(tǒng)文化的研究與保護(hù)，那么文化將在下一代消散，我們將成為歷史和民族的罪人。”

從素質(zhì)化教學(xué)理念來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)課堂教學(xué)效率的提升與學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮有著直接關(guān)系，健全課堂組織架構(gòu)，基于小學(xué)生古詩(shī)學(xué)習(xí)興趣及認(rèn)知模式構(gòu)建教學(xué)情境，可健全小學(xué)生的認(rèn)知架構(gòu)，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。下面，筆者就小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的有效策略，從下面幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、營(yíng)造良好教學(xué)氛圍，入情入境開(kāi)展教學(xué)

營(yíng)造與詩(shī)歌意境相融的教學(xué)氛圍，是師生能否進(jìn)行交流互動(dòng)與完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)。試想如果教師在課堂能夠做到妙語(yǔ)連珠、抑揚(yáng)頓挫、將詩(shī)歌內(nèi)容聲情并茂地講解出來(lái)，學(xué)生一定會(huì)感到老師講解妙趣橫生具有感染力，學(xué)生會(huì)沉入到老師講解的意境中，認(rèn)真傾聽(tīng)。所謂“傳道授業(yè)解惑”與“認(rèn)知理解記憶”就會(huì)在這種教學(xué)機(jī)制中橫向聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被有效激發(fā)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)古詩(shī)文知識(shí)。

《漁歌子》是唐代著名詩(shī)人張志和看到安史之亂導(dǎo)致國(guó)家破碎心有所想所作，他不愿意面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)，歸隱田園，作為一位杰出的詩(shī)人，他又深受皇帝喜愛(ài)，名字也是皇帝賜予的。這樣能引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)人的生平經(jīng)歷，了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境。老師要注重主題意境的塑造：“陽(yáng)春三月西塞山色美，白鷺翱翔天際，詩(shī)人在桃花的陪伴下悠閑地在樹(shù)林散步，聆聽(tīng)溪水流動(dòng)，看魚(yú)兒追逐嬉戲，頭戴青箬笠，身穿綠蓑衣，即使斜風(fēng)細(xì)雨，貪戀美景不愿歸家”。這樣能讓學(xué)生深層次品味詩(shī)歌的主題意境，有助于學(xué)生深入了解詩(shī)人的的思想感情，體會(huì)到詩(shī)人“不須歸”的內(nèi)在含義，這樣能架起學(xué)生與詩(shī)人溝通的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生深度品味詩(shī)歌，與詩(shī)歌產(chǎn)生情感共鳴。

二、靈活設(shè)置教學(xué)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自由想象

一首古詩(shī)詞，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，有其特定的時(shí)代背景和生活感受，因人生經(jīng)歷不同，在閱讀時(shí)，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”正是如此。西方作家說(shuō)：“一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特”，其實(shí)這句話(huà)對(duì)古詩(shī)詞作品而言只說(shuō)對(duì)了一半，在閱讀品味時(shí)誰(shuí)又能保證讀者心中的哈姆雷特是莎士比亞筆下的哈姆雷特呢？讀者的主體性在閱讀文學(xué)作品時(shí)能得到充分發(fā)揮，在小學(xué)古詩(shī)閱讀教學(xué)中尊重學(xué)生的主體地位，但發(fā)揮學(xué)生閱讀主體性并不意味學(xué)生想怎么理解就怎么理解，這里涉及到結(jié)合作者人生經(jīng)歷及時(shí)代背景思考的問(wèn)題，需要老師深入挖掘古詩(shī)文作品內(nèi)容，在課堂教學(xué)能設(shè)置一些“牽一發(fā)而動(dòng)全身”或頗具張力的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生正確理解古詩(shī)詞。

例如在講到王維《九月九日憶山東兄弟》時(shí)就可以設(shè)置這樣一個(gè)有代表性的問(wèn)題：“遍插茱萸少一人，少的是誰(shuí)？”對(duì)于教學(xué)問(wèn)題的設(shè)置，學(xué)生立刻明白王維在設(shè)想家人在重陽(yáng)佳節(jié)登高時(shí)思念自己的場(chǎng)景，從而以明顯設(shè)問(wèn)，隱喻回答的方式極富創(chuàng)意的表達(dá)。通過(guò)這樣的教學(xué)問(wèn)題設(shè)置可在古詩(shī)教學(xué)中有目的、有所側(cè)重的引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古詩(shī)內(nèi)容，能進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)的認(rèn)知。

又如在葉紹翁《游園不值》教學(xué)時(shí)可以設(shè)置這樣一個(gè)問(wèn)題：“葉紹翁路過(guò)墻邊看到一枝紅杏出墻就能知道有滿(mǎn)園春色，為什么作者不直接用詩(shī)歌把滿(mǎn)園春色記錄下來(lái)，而是以一種概括的說(shuō)法表現(xiàn)滿(mǎn)園春色？”對(duì)于這一問(wèn)題，學(xué)生能產(chǎn)生多種理解：“葉紹翁之前來(lái)過(guò)已經(jīng)見(jiàn)到了滿(mǎn)園春色，不會(huì)再用詩(shī)歌直接記錄下來(lái)”；“作者故意設(shè)問(wèn)留給讀者想象空間”；面對(duì)這些回答，老師可以進(jìn)一步引導(dǎo)：“試想，你推開(kāi)了院門(mén)，會(huì)見(jiàn)到怎樣別致的滿(mǎn)園春色？”這樣的問(wèn)題可以讓學(xué)生對(duì)滿(mǎn)園春色產(chǎn)生多種理解，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生想象力，增加課堂趣味。

三、開(kāi)拓學(xué)生期待視野，加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知理解

教學(xué)實(shí)踐中為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解，要開(kāi)拓學(xué)生視野，可參照首都師范大學(xué)呂麗紅教授提出的“期待視野”學(xué)說(shuō)，為學(xué)生提供想象的舞臺(tái)。所謂“期待視野”是指“學(xué)生在閱讀古詩(shī)文作品以前由閱讀經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷、文化素養(yǎng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、自我認(rèn)知模式等定向思維組成的意識(shí)框架”。具體而言，當(dāng)學(xué)生面對(duì)一部古詩(shī)作品時(shí)，他的“期待視野”是橫向發(fā)展的，接著學(xué)生的閱讀積極性就被有效調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生會(huì)在自己好奇心的驅(qū)使下認(rèn)真閱讀古詩(shī)作品。因此在古詩(shī)詞教學(xué)中，老師要以不同的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，在強(qiáng)化學(xué)生個(gè)體認(rèn)知意識(shí)基礎(chǔ)上，充分利用“期待視野”理論拓寬學(xué)生的認(rèn)知范圍，幫助學(xué)生正確理解古詩(shī)詞。

在向?qū)W生講《望廬山瀑布》一詩(shī)時(shí)，首先從課堂教學(xué)主題角度出發(fā)，根據(jù)詩(shī)詞的含義樹(shù)立教學(xué)目標(biāo)，先讓學(xué)生談?wù)剬?duì)“廬山”和“瀑布”的認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合自己的所見(jiàn)所聞以及旅游經(jīng)歷深入理解廬山面貌和瀑布的氣勢(shì)，然后老師通過(guò)詢(xún)問(wèn)學(xué)生還想知道哪些有關(guān)廬山的問(wèn)題來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的探究欲望，有的學(xué)生詢(xún)問(wèn)老師詩(shī)人是從哪里望廬山瀑布，有的學(xué)生詢(xún)問(wèn)老師詩(shī)人為何對(duì)廬山瀑布情有獨(dú)鐘？此時(shí)老師引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀古詩(shī)，向?qū)W生介紹作者的時(shí)代背景以及人生經(jīng)歷，能幫助學(xué)生深入了解古詩(shī)主題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)形成正確認(rèn)知理解。

四、構(gòu)建情感溝通橋梁，強(qiáng)化學(xué)生自主認(rèn)知

古詩(shī)作為一種傳統(tǒng)語(yǔ)言文學(xué)和文字應(yīng)用形式，承載著作者的思想感情，表達(dá)著作者的人生理想。著名作家朱光潛先生言：“說(shuō)文者、道文者，不如所見(jiàn)所聞?wù)摺?。也就是說(shuō)，促進(jìn)小學(xué)生正確理解古詩(shī)關(guān)鍵在于要讓小學(xué)生能結(jié)合所見(jiàn)所聞、生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷理解詩(shī)文內(nèi)在含義。文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)作者情感關(guān)注，也離不開(kāi)作者思維意識(shí)的支持，沒(méi)有情感審美和情感投入是很難健全學(xué)生情感認(rèn)知架構(gòu)的。

古詩(shī)教學(xué)中，除了要讓學(xué)生正確理解古詩(shī)內(nèi)在含義之外，更重要的是要讓學(xué)生理解古詩(shī)作者的思想感情，就是引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，能夠站在作者角度品味作者感情，這種換位思考能引起學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生能通過(guò)理解古詩(shī)的時(shí)代背景及作者的人生經(jīng)歷，正確認(rèn)知古詩(shī)表達(dá)的思想。

在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，站在作者李白角度，理解此時(shí)好友相別的心情?？梢运茉爝@樣的教學(xué)情景：如果你是李白，此時(shí)站在黃鶴樓上，目送著漸漸遠(yuǎn)去的帆船，你心里是什么感受？這種情景創(chuàng)設(shè)能有效激發(fā)學(xué)生認(rèn)知，感受到李白和孟浩然分別時(shí)的依依不舍之情。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，為促進(jìn)小學(xué)生對(duì)古詩(shī)形成正確理解，就要運(yùn)用不同的教學(xué)方法，采用不同的教學(xué)策略，加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解，要為學(xué)生構(gòu)筑自由想象的空間，通過(guò)優(yōu)化課堂組織架構(gòu)，制定情感教學(xué)策略，讓孩子進(jìn)入詩(shī)詞意境中，深入感受詩(shī)詞的魅力，逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣。事實(shí)上，古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)于學(xué)生形成正確的語(yǔ)文認(rèn)知模式，養(yǎng)成語(yǔ)文核心素養(yǎng)有著重要幫助。提高古詩(shī)課堂教學(xué)質(zhì)量，有助于學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，了解不同作家的思想感情，幫助學(xué)生積累更多情感經(jīng)驗(yàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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