鄭宏泰 高皓

綜合檢視余東旋家族謎一樣崛起致富，又謎一樣在高峰時(shí)滑落，又在崎嶇曲折中可以力保不失，仍能維持至今的核心生意——余仁生藥業(yè)，無(wú)疑令人大惑不解，也因?yàn)檫@個(gè)家族的風(fēng)云變化，難怪唯心主義所強(qiáng)調(diào)的“得力于風(fēng)水”之說(shuō)大有市場(chǎng)。

從“小甜甜”到“余仁生”

中國(guó)民間有一句流傳千古、歷久不衰的話：“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積蔭德五讀書(shū)”，是指一個(gè)人或一個(gè)家族的起落盛衰，主要受先天的命、運(yùn)、風(fēng)水、蔭德因素制約，而后天的讀書(shū)——或是推而廣之的個(gè)人努力，則敬陪末座，只發(fā)揮著很小的作用。這句諺語(yǔ)雖屬唯心之論，但不少民眾卻將之奉若圭臬，深信不疑，尤其當(dāng)面對(duì)困難挫折時(shí)，更會(huì)將種種不如意及諸多不能解釋的事情，推到命、運(yùn)、風(fēng)水與蔭德等充滿玄機(jī)的不由自身控制的因素上。

世家大族常被形容為“皇朝家族”（dynastic families），原因當(dāng)然是家族的擴(kuò)大如同王朝之故。最常見(jiàn)的例子，是社會(huì)出現(xiàn)不同種類的奇跡異象，揭示舊皇朝已瀕沒(méi)落敗亡，究其原因則是本身無(wú)能失德、氣數(shù)已盡之故，而新皇朝或新君的興起，則是天命使然、得道于天的自然規(guī)律。其中劉邦、王莽及朱元璋等故事，是常被引用且在民間最為耳熟能詳?shù)睦印?/p>

回到家族企業(yè)的起落興衰問(wèn)題上，不同家族的故事自然有其說(shuō)法，有些是天命、運(yùn)氣使然，有些只屬后天努力，而敗亡衰落又常與不積蔭德、多行不善相提并論，其中迷信風(fēng)水者，更是大有人在。最轟動(dòng)中外社會(huì)的例子，則非人稱“小甜甜”的女巨富龔如心莫屬，她竟然為風(fēng)水之說(shuō)不惜花費(fèi)數(shù)十億元的費(fèi)用，聘請(qǐng)風(fēng)水師，想憑借勘輿術(shù)數(shù)代尋遭綁架失蹤、生死未卜的丈夫。結(jié)果不但丈夫沒(méi)尋得，還引來(lái)更多麻煩，甚至間接賠上了生命（明報(bào)采編組，2010）。令人不解的是，閱人無(wú)數(shù)且馳騁中外商場(chǎng)的龔如心，并非見(jiàn)識(shí)不廣的普羅婦女，她所處的年代更非民智未開(kāi)的帝制時(shí)代，而是教育普及、科學(xué)昌明、人類早已登上太空、資訊無(wú)處不在的年代。

事實(shí)上，相信命理及風(fēng)水之說(shuō)者，古往今來(lái)歷久不衰，就算是在香港這個(gè)被冠以高度現(xiàn)代化和國(guó)際化，甚至是中西薈萃的商業(yè)社會(huì)。在香港，命理風(fēng)水書(shū)籍據(jù)說(shuō)是唯一能與“馬經(jīng)”——專門報(bào)導(dǎo)和分析賽馬資訊的報(bào)紙——分庭抗禮的最賺錢印刷刊物。農(nóng)歷新年前，人人爭(zhēng)相傳閱風(fēng)水運(yùn)程書(shū)，如同每逢“賽馬日”馬迷們?yōu)橘€馬下注而人人一紙“馬經(jīng)”，成為香港的特殊社會(huì)現(xiàn)象。

在香港富豪家族的起落興衰故事中，也有一些染上了命理風(fēng)水傳聞。舉例說(shuō)，被冠稱為 “李氏皇朝”的李國(guó)寶家族，在秦家驄筆下，便有發(fā)跡于始祖李家成死后葬在廣東鶴山“白銀山上”一個(gè)風(fēng)水寶地之說(shuō)，其這樣描述：根據(jù)中國(guó)人普遍信奉的“風(fēng)水”，這座墳地的位置大吉大利，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“五鬼運(yùn)財(cái)處”。李家后代的成功，更使得很多人相信，這里真是風(fēng)水寶地。（秦家驄，2002）香港另一名揚(yáng)四方的巨富何東，其位于港島摩星嶺山麓的家族墓園“昭遠(yuǎn)墳場(chǎng)”，據(jù)說(shuō)同樣屬于不可多得的風(fēng)水寶地，先人只要安葬其中，子孫后代便可大富大貴、名揚(yáng)天下。

然而，更為吸引社會(huì)關(guān)注，過(guò)程又頗有波折，且尤其令人津津樂(lè)道的，則非本案例探討的余仁生（藥業(yè)）家族莫屬。因?yàn)檫@個(gè)家族的祖輩，據(jù)說(shuō)乃功力深厚的風(fēng)水師，是他把自己的先人葬于風(fēng)水寶地，才有了余東旋日后的飛黃騰達(dá)、富甲一方。由此可見(jiàn)，在華人社會(huì)，命數(shù)、運(yùn)氣、風(fēng)水和蔭德等唯心論述，確實(shí)具有一定市場(chǎng)。

影響家族的內(nèi)外部因素

當(dāng)我們從科學(xué)客觀的角度出發(fā)，細(xì)心思考這些謎一樣發(fā)展歷程的背后時(shí)，卻可以從各種蛛絲馬跡中找到不少起落興衰的問(wèn)題所在，并看到很多值得汲取教訓(xùn)的地方。扼要地說(shuō)，余東旋家族由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，應(yīng)該是在20世紀(jì)四五十年代，余氏家族在采礦和種植方面的盈利明顯大不如前，由于戰(zhàn)亂和時(shí)局不明朗等因素，又使其財(cái)源進(jìn)一步收窄，限制其發(fā)展，這些因素導(dǎo)致了其家業(yè)發(fā)展陷入逆境。但是，余家迅速滑落，歸根究底，家族本身安排及處理上的缺失應(yīng)承擔(dān)最大的責(zé)任。

首先，余家的領(lǐng)導(dǎo)核心余東旋和余經(jīng)鑄先后離世后，家族向心力隨即出現(xiàn)重大變化，明顯的是既有接班人力有不逮，家族中缺乏有號(hào)召力和以及具備團(tuán)結(jié)家族后人能量和魅力的人才。其次，余東旋在遺產(chǎn)分配上又采取了過(guò)于寬松自由的安排，他生前尤其忽視了對(duì)家族團(tuán)結(jié)、家族成員親人關(guān)系和情感等培養(yǎng)與維系，結(jié)果是，各房寧可選擇套現(xiàn)，紛紛售出家族企業(yè)、投資和物業(yè)，令龐大的家族事業(yè)一夕瓦解。此外，本來(lái)家族有機(jī)會(huì)中興，關(guān)鍵人物則是余經(jīng)緯，但他卻突然壯年去世，因此當(dāng)眾多不利因素糾纏在一起，令一個(gè)本來(lái)富甲一方的顯赫家族在短時(shí)間內(nèi)急速滑落，令人惋惜。

進(jìn)一步說(shuō)，余氏家族由盛而衰的問(wèn)題，有外由與內(nèi)因兩個(gè)部分。所謂外由，是指那些促進(jìn)或室礙家族及企業(yè)發(fā)展的外部因素，如政治環(huán)境變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)天災(zāi)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化等等;所謂內(nèi)因，則是指那些左右家族和企業(yè)發(fā)展的親人關(guān)系、傳承安排、經(jīng)營(yíng)策略等。在外由方面，余家崛起及發(fā)跡于南洋，避過(guò)了清末及后來(lái)的戰(zhàn)禍，而當(dāng)?shù)氐墓苤蜗鄬?duì)穩(wěn)定，法制較完善，投資及私有產(chǎn)權(quán)受到保障，令經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能蓬勃發(fā)展，這也是不少海外華人能發(fā)跡的重要因素。而且，作為殖民地中“次等公民”的中國(guó)人，從根本上來(lái)說(shuō)不可能在政治上大有作為，既然仕途無(wú)望，要光宗耀祖或賺錢養(yǎng)家只有另辟蹊徑，所以不少華僑都會(huì)專心打拼，余東旋也是其中一個(gè)成功的例子。

另外企業(yè)必然會(huì)受到外部環(huán)境的影響，企業(yè)上了軌道后，仍然會(huì)受到外圍因素的諸多制約，舉例來(lái)說(shuō)，比如國(guó)際市場(chǎng)的變化，甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)的突發(fā)等等因素，都曾極為深刻地左右著家族和企業(yè)的運(yùn)行軌跡，至于不少國(guó)家與地區(qū)的改朝易代、政局更替，也無(wú)可避免地影響著任何社會(huì)個(gè)體和社會(huì)組織的走向。余東旋和其家族企業(yè)自然難以置身事外，必然對(duì)那些外在因素的變化感到有心無(wú)力、難以抗拒，唯一能夠做的，只能調(diào)整自身種種安排，作出適應(yīng)。從以上角度看，余氏家族企業(yè)能夠崛起和壯大，其實(shí)是克服了無(wú)數(shù)外圍政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境轉(zhuǎn)型和挑戰(zhàn)的結(jié)果，實(shí)在很不容易?？墒?，由于外圍因素并非個(gè)人與家族主觀意愿和努力所能改變，因此不作為我們探討的方向，在此不作深入分析。

這就是說(shuō)，面對(duì)世界滾滾洪流，外部因素實(shí)在并非個(gè)人或家族能夠回避或改變，但是為何有的企業(yè)或家族能在風(fēng)高浪急中站穩(wěn)腳步，甚至能乘勢(shì)而起;有些家族卻被淹沒(méi)過(guò)頂？其中成敗的關(guān)鍵，除了唯心主義的命數(shù)、風(fēng)水和運(yùn)氣外，就要從家族的內(nèi)部因素找出端倪了。換個(gè)角度說(shuō)，相對(duì)于同樣面對(duì)外圍時(shí)局挑戰(zhàn)的其他家族，余氏家族能夠突圍而出，必然有其本身內(nèi)部條件的優(yōu)勢(shì)，前文講述的發(fā)展故事，清楚地揭示了它的與眾不同。

傳承中的中西文化對(duì)比

無(wú)論從哪個(gè)角度看，余仁生家族起落興衰的故事，都是充滿傳奇與迷幻的。但是通過(guò)我們深入地了解與觀察，則不難發(fā)現(xiàn)，其成敗起落實(shí)在事出有因，至于那些重要因素，概括而言不外乎經(jīng)濟(jì)資本、人力資本、網(wǎng)絡(luò)資本和道德資本四大層面的強(qiáng)弱高低問(wèn)題（鄭宏泰、高皓，2017），至于導(dǎo)致問(wèn)題出現(xiàn)或負(fù)有責(zé)任的一方，不只是傳授交班一代，承繼接班一代同樣不容推卸。正因如此，在探討家族企業(yè)傳承問(wèn)題時(shí)，不能只從某一層面上或某個(gè)角度入手，而須從多維度觀察和思考。作為本文的一個(gè)最后注腳，我們更想提出一些值得深思和推敲的問(wèn)題，作為日后進(jìn)行更深入探討的方向。

余東旋家族的個(gè)案，和早前已分析過(guò)的胡文虎家族個(gè)案（詳見(jiàn)《家族企業(yè)》雜志1月刊及2/3月合刊），確實(shí)有很多相似之處。例如兩者的壯大，基本上都是在英國(guó)殖民統(tǒng)治地區(qū)由父輩先打下基礎(chǔ)，到他們這一代將家族企業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，令家族名聲隨著其經(jīng)銷的中藥流傳到南洋與華南各地，進(jìn)而創(chuàng)立跨國(guó)企業(yè)王國(guó)，在海內(nèi)外可謂無(wú)出其右，極具影響力。功成名就后，他們均按大清律例娶有一妻多妾，育有子女成群，并不惜大花金錢以興建家族大宅，雖然兩個(gè)家族大宅的建筑風(fēng)格喜好大為不同——余東旋喜好歐洲式城堡，胡文虎喜好中國(guó)式大宅。可惜，自他們身故后，代際傳承即出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，令家族在不同內(nèi)外矛盾與競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)下迅速滑落敗亡，其傳奇故事更是引來(lái)“富不過(guò)三代”的感慨。至于他們家族的大宅，又同樣在原主人去世后難逃易手并被拆除重建的命運(yùn)。

且不深究這兩個(gè)家族為何會(huì)掉進(jìn)“富不過(guò)三代”的陷阱中，單從他們同樣因?yàn)椤百u藥”聞名于世，對(duì)他們截然不同的遭遇與相似的結(jié)局進(jìn)行比較和反思，則不難發(fā)現(xiàn)，華人藥業(yè)家族與歐洲或日本的藥業(yè)家族，明顯表現(xiàn)出巨大差異。最簡(jiǎn)單的是，很多歐美和日本的藥業(yè)家族，都富過(guò)多代、延續(xù)不斷，而他們往往都擁有某些獨(dú)特生產(chǎn)技術(shù)或生產(chǎn)秘方，就如著名鐘表企業(yè)所擁有的鐘表制造工藝、名牌皮鞋擁有超凡手藝，以及著名酒莊與醬油寶號(hào)擁有特殊的釀酒或制造秘方等。更進(jìn)一步而言，以上這些列舉的行業(yè)和企業(yè)中，工匠精神無(wú)疑被放到至高無(wú)上的位置上。

可是，相對(duì)而言，胡氏家族的永安堂虎標(biāo)藥業(yè)和余氏家族的余仁生藥業(yè)等雖然名揚(yáng)一時(shí)，但顯然藥業(yè)對(duì)兩個(gè)家族都只是一門生意，因此兩家都沒(méi)有將工匠精神置于至高無(wú)上的位置上。它們并沒(méi)有特別的秘方和技藝，尤其是后者并沒(méi)有制藥背景與經(jīng)驗(yàn)，他們只是將自己經(jīng)營(yíng)的藥業(yè)生產(chǎn)當(dāng)作一門生意，更沒(méi)有本著 “工匠精神”，思考在制藥時(shí)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品或者服務(wù)如何盡善盡美，從而將家族的命運(yùn)與榮辱和企業(yè)的發(fā)展連為一體。相反，家族成員卻明顯地表現(xiàn)出“企業(yè)去留沒(méi)太相干，賣得好價(jià)錢才最為重要”的態(tài)度。所以胡氏家族的永安堂可以賣盤(pán)，余氏家族的余仁生藥業(yè)也曾落入外人之手，這種情況背后所反映的問(wèn)題，可以說(shuō)是中西“文化差異”的緣故。

從中可以看到，工匠精神以及企業(yè)延續(xù)去留問(wèn)題，在大多數(shù)華人家族心目中并非神圣和不可褻瀆的，反而認(rèn)為只是“身外之物”，但華人創(chuàng)業(yè)企業(yè)家之所以能夠取得成功，關(guān)鍵在于他們強(qiáng)烈的企業(yè)家精神——更具體地說(shuō)，是那份為了建功立業(yè)，爭(zhēng)取有一番作為，從而證明自己有能力、有才干、會(huì)力爭(zhēng)上游的一股奮斗心。家族是他們奮斗向上以爭(zhēng)取改善生活或榮耀祖先的核心與目標(biāo)，同時(shí)家族又是他們最強(qiáng)大的后臺(tái)，而這份以家為本的情懷，似乎又較其他文化所孕育的家族企業(yè)強(qiáng)烈，無(wú)論是胡文虎家族或是余東旋家族，其三、四代接班后迅速滑落的現(xiàn)象，明顯在于他們失去了企業(yè)家精神，揭示出他們?nèi)狈δ欠萑缱孑?、父輩那樣一心要為家族發(fā)奮圖強(qiáng)的拼勁與斗志，可見(jiàn)在華人社會(huì)，家族似乎成為滋生并孕育企業(yè)家精神的溫床和沃土。