牧白 楊廷成

牧白：作為一個(gè)90后的晚輩，又是與您在一個(gè)單位工作的同事，以前，我們都是在一些零碎的間隙談?wù)搫?chuàng)作、工作、生活上的事情，難得這次有機(jī)會(huì)坐下來(lái)對(duì)您的文學(xué)創(chuàng)作做一個(gè)詳細(xì)的訪談。我十分感謝《青海湖》雜志給我這個(gè)機(jī)會(huì)，也感謝您能接受我的這次訪談。

楊廷成：牧白客氣了，咱們成為同事，也是源于我倆共同的文學(xué)創(chuàng)作之緣，作為一個(gè)在業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作的道路上摸爬滾打了三十多年的人來(lái)說(shuō)，看到你的寫作，仿佛又看到了我當(dāng)初如你這個(gè)年紀(jì)稚嫩的模樣。雖然當(dāng)下，我們彼此的環(huán)境、境遇可能發(fā)生了很多的改變，而且我們?cè)姼璧膶懽鞣绞揭部赡懿煌?，但是我們都出生于農(nóng)家，許多的童年符號(hào)還是有重疊的，在你的詩(shī)歌中很多時(shí)候鄉(xiāng)土也是你抒情的主基調(diào)。所以，在工作中我們是同事，但在文學(xué)中我們是朋友。

牧白：感謝您對(duì)我的鼓勵(lì)，那么，我們首先就從您不久前在北京大學(xué)百年大講堂獲得“新世紀(jì)詩(shī)歌特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”開(kāi)始說(shuō)起吧。就我所知，您在近幾年策劃舉辦了很多文學(xué)活動(dòng)，譬如由您多方奔走協(xié)調(diào)溝通，設(shè)立的昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)，成功舉辦了頒獎(jiǎng)典禮后，就被評(píng)為2016年度中國(guó)十大詩(shī)歌事件之一，今年，第二屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)又正式啟動(dòng)了。昌耀雖然出生于湖南桃源縣，但是他帶著一身戰(zhàn)爭(zhēng)的煙火來(lái)到青海，在這里成就了他和他的詩(shī)歌。這么多年來(lái)，昌耀一直是我們西部詩(shī)歌的代表詩(shī)人，也是詩(shī)壇上不可或缺的偉大詩(shī)人。相信對(duì)于設(shè)立昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)，您一定也有自己的許多想法在其中吧？此外，您還連續(xù)兩屆策劃舉辦了中國(guó)華語(yǔ)詩(shī)歌春晚青海分會(huì)場(chǎng)活動(dòng)，全國(guó)著名走進(jìn)詩(shī)人茶卡鹽湖采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)，早期的中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行兩次走進(jìn)天佑德、中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行走進(jìn)撒拉之鄉(xiāng)等。這一系列活動(dòng)的成功舉辦，不僅促進(jìn)了青海省內(nèi)詩(shī)人間的文學(xué)交流以及同省外詩(shī)人的交流，而且在一定程度上對(duì)青海詩(shī)歌的發(fā)展起到了潛移默化的促進(jìn)作用，所以，大家都覺(jué)得您此次獲得的“新世紀(jì)詩(shī)歌特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，是實(shí)至名歸的。

楊廷成：如你所說(shuō)，可能我在青海為自己喜愛(ài)并一生孜孜追求的詩(shī)歌事業(yè)做了一些事情，但是對(duì)于我們每個(gè)身居青海、熱愛(ài)文學(xué)、心懷憧憬的人來(lái)說(shuō)，都在為文學(xué)做自己的努力。我們青海的詩(shī)人出自己的詩(shī)集；在大刊、名刊發(fā)表作品；在各自領(lǐng)域獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，其實(shí)不單單是他們個(gè)人文學(xué)水平的彰顯，也是在為青海文學(xué)作貢獻(xiàn)，只不過(guò)他們是從個(gè)人走向集體。由我策劃組織促成的一些活動(dòng)，是從集體走向個(gè)人，在集體性的活動(dòng)中來(lái)豐富、深度挖掘、多方面展示我們青海詩(shī)歌界和文學(xué)界的佼佼者，搭建一個(gè)平臺(tái)，最終具象化下來(lái)，還是為個(gè)人所服務(wù)的。所以說(shuō)我為青海文學(xué)做了很多，其實(shí)都是微不足道的，一方面是因?yàn)樽约旱臒釔?ài)，一方面是自己做了力所能及的一些事情。這一切都是相輔相成的，之所以獲得這次“新世紀(jì)詩(shī)歌特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，也是大家對(duì)于我所做的這種小事情的肯定，也非常感謝詩(shī)歌界同仁能給我如此美好的禮遇。

設(shè)立昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)，對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，確實(shí)是很自豪的一件事情。從上個(gè)世紀(jì)80年代初，開(kāi)始自己的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，就很幸運(yùn)的結(jié)識(shí)了昌耀先生，我的十余首詩(shī)歌都是經(jīng)他編稿，發(fā)表在《青海湖》上的。他21世紀(jì)初的離世，就詩(shī)歌界來(lái)說(shuō)，是一個(gè)巨大的損失。他的詩(shī)歌中那種蒼涼、雄渾、悲愴的開(kāi)闊視野，打通了西部這方天地與詩(shī)歌的通道，使他的詩(shī)歌形成了一種西部精神，這是很多詩(shī)人想嘗試卻沒(méi)有做到的。眾所周知，詩(shī)歌在我們中華民族代代延續(xù)、從沒(méi)有間斷。輝煌璀璨的古詩(shī)詞就足以說(shuō)明一切，這其中的邊塞詩(shī)同樣占了很大的成分在里面。由于疆域的擴(kuò)張，朝代的更替，古詩(shī)詞中出現(xiàn)了邊塞詩(shī)這一詩(shī)歌種類，并且留下了許許多多膾炙人口的、極具歷史意義的詩(shī)作，我覺(jué)得昌耀則是延續(xù)了邊塞詩(shī)的這樣一種抒情方式。由于新文化運(yùn)動(dòng)，使得我們從古典詩(shī)詞轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，但昌耀用現(xiàn)代詩(shī)重新塑造了邊塞詩(shī)，正是由于他這種獨(dú)特的生命體驗(yàn)、內(nèi)心思索，才形成了他的詩(shī)歌風(fēng)格以及抒情方式，從而躋身中國(guó)當(dāng)代重要詩(shī)人行列，現(xiàn)如今，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到昌耀對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的重要性，他的西部氣質(zhì)是詩(shī)壇中不可或缺的。我的老朋友、著名詩(shī)歌評(píng)論家燎原先生多年致力于昌耀的研究，他為將昌耀推向世界做出了許多努力，讓人們注意到在中國(guó)詩(shī)壇還有這樣一位超然卓絕的詩(shī)人。我在文學(xué)道路上二十多年的好友、著名作家、陜西省作協(xié)副主席紅柯生前只要和我聊天，每次必定會(huì)談到昌耀，30年前他從關(guān)中大地西上天山，所帶的少量書籍中就有一本《昌耀抒情詩(shī)選》，依他的話來(lái)說(shuō)，這一讀就是十年。他說(shuō)昌耀作為漢語(yǔ)世界最杰出的詩(shī)人、西部高地偉大的歌手，只有歌唱美洲大陸的惠特曼與聶魯達(dá)才能與之比肩。正是由于懷著這樣的一種感情，昌耀先生作為我們的師長(zhǎng)，為了讓他優(yōu)秀的詩(shī)歌被人們廣泛認(rèn)知，讓人們重新審視他詩(shī)歌無(wú)與倫比的精神高度，我與燎原先生、著名詩(shī)評(píng)家譚五昌先生商議在青海設(shè)立昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)，隨后，在我多次的奔波與游說(shuō)下，青?；ブ囡乒煞萦邢薰径麻L(zhǎng)李銀會(huì)、副董事長(zhǎng)郭守明、總經(jīng)理王兆三先生應(yīng)諾提供獨(dú)家贊助。在多方的協(xié)同努力下，于2016年11月份舉辦了首屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮，今年3月1日，第二屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)審活動(dòng)已正式啟動(dòng)，僅十天時(shí)間就收到來(lái)自澳大利亞、加拿大等國(guó)和國(guó)內(nèi)詩(shī)人的參賽作品150件，真可謂是盛況空前。你應(yīng)該不會(huì)忘，去年5月我們倆去湖南開(kāi)會(huì)，到長(zhǎng)沙后專程趕往桃源縣去拜謁昌耀墓，當(dāng)時(shí)湖南天氣炎熱、草木茂盛，到處都是成片的水田。經(jīng)過(guò)多方打探和詢問(wèn)，在湖南詩(shī)人譚克修、談雅麗的安排下，聯(lián)系到桃源縣詩(shī)人張惠芬女士帶我們?nèi)ゲ沟?，車到昌耀的故鄉(xiāng)王家坪村后又走了兩三里路，才在一片小山林中找到了昌耀先生的墓地，道路已經(jīng)被草木淹沒(méi)了，昌耀先生的故居也已經(jīng)不在了，只有荒廢的池塘、一株株高大的苦楝樹(shù)，而且先生與母親毗鄰而葬的墓地上，樹(shù)枝橫斜、野草叢生。當(dāng)時(shí)我就想，一個(gè)優(yōu)秀卓絕的詩(shī)人去世后竟長(zhǎng)眠于這凄清凌亂的山野。再聯(lián)想起他生前的境況，不禁讓我潸然淚下。所以，我就想一定要將他偉大的詩(shī)人品格讓更多的人所熟知，將他優(yōu)秀的詩(shī)作傳遞給更多人，讓更多的人了解他。我相信昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)的設(shè)立，將會(huì)推動(dòng)昌耀詩(shī)作經(jīng)典性地流傳，也會(huì)以先生之名推出更多優(yōu)秀詩(shī)人、評(píng)論家，讓他們得到足夠的尊重和重視。

牧白：確實(shí)如老師所說(shuō)，當(dāng)時(shí)，我倆去拜謁昌耀墓時(shí)，我也有這種感覺(jué)。雖然我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)昌耀先生，但是在2016年首屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮中，通過(guò)參加著名詩(shī)人、評(píng)論家們對(duì)于昌耀先生的研討會(huì)，以及參觀昌耀詩(shī)歌紀(jì)念館等活動(dòng)，足以讓我對(duì)昌耀有了更深的認(rèn)識(shí)。確實(shí)，昌耀先生就是一座大山，一座聳立在西部蒼涼雄壯的大山。昌耀是值得我們仰視的。我最早接觸昌耀的詩(shī)歌還是朗誦家一舟朗誦昌耀的《河床》一詩(shī)，當(dāng)時(shí)我就被完完全全震撼了。竟然能夠?qū)⒃?shī)歌寫得如此大氣磅礴，而且色彩濃郁，極具西部風(fēng)貌，后來(lái)我對(duì)于這首詩(shī)的記憶一直是很深刻的，自己在私下里也會(huì)時(shí)不時(shí)朗誦，差不多要背下來(lái)了。所以也借此機(jī)會(huì)向您問(wèn)問(wèn)，作為一個(gè)從事企業(yè)管理與服務(wù)的國(guó)家公務(wù)員，力促舉辦昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)的意義是什么？

楊廷成：作為青海省企業(yè)聯(lián)合會(huì)、青海省企業(yè)家協(xié)會(huì)的副秘書長(zhǎng)，我的工作就是為我省廣大優(yōu)秀企業(yè)做好服務(wù)，以上我們所說(shuō)的昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)是由青?；ブ囡乒煞萦邢薰惊?dú)家承辦的，這項(xiàng)活動(dòng)的舉辦，為擴(kuò)大企業(yè)的美譽(yù)度、塑造企業(yè)良好的文化形象、積淀深厚的企業(yè)文化內(nèi)涵，進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)的實(shí)力，擴(kuò)大競(jìng)爭(zhēng)力，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有著一定程度的重要意義。所以舉辦上述活動(dòng)不僅是出于我對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，也是我的工作職責(zé)所在。

“昌耀以他曠世的奇才，牢牢抓住高原大地，窮盡一生來(lái)堆壘、塑造它內(nèi)在與外在的精神圖像，他將苦難的命運(yùn)、冷峻的沉思以及對(duì)藝術(shù)無(wú)比的虔誠(chéng)鐫刻進(jìn)一行行奇崛的文字，使他的詩(shī)篇成為中國(guó)詩(shī)歌史上的一曲曲絕唱……”首屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)獲得者李南女士在獲獎(jiǎng)感言中如是說(shuō)。無(wú)疑，這個(gè)活動(dòng)是一場(chǎng)詩(shī)神與酒神的聯(lián)袂狂歡，其濫觴于青海高原，隨著時(shí)間的推移，必將在漢詩(shī)江河掀動(dòng)世人矚目的波瀾，再造詩(shī)歌昆侖的神話。在彩虹的故里，威遠(yuǎn)鎮(zhèn)風(fēng)中飄動(dòng)的藍(lán)色旗幟上，一個(gè)名字響亮于耳：昌耀。一個(gè)詩(shī)人在西風(fēng)凜冽的初冬復(fù)活了，為朝圣者點(diǎn)亮了一盞溫暖的精神之燈。昌耀在單薄樸素的衣衫下藏裹著對(duì)世人、對(duì)宇宙無(wú)比關(guān)切、熱戀和慈悲的詩(shī)魂，在春日和煦的暖陽(yáng)下，在冬日彌漫的風(fēng)雪中，昌耀獨(dú)行在這片高大陸之上。這陽(yáng)光充沛、地脈沉厚的莽原自古以來(lái)就充盈著神性、充盈著詩(shī)性。面對(duì)高原，昌耀靈肉痛苦和狂喜的風(fēng)鉆一寸寸掘進(jìn)巖層，采擷出一顆顆歷史和自然磨礪鍛壓的詩(shī)的結(jié)晶，折射出詩(shī)人寬厚憂患悲憫的人文情懷和深邃高遠(yuǎn)燦爛的靈魂星空。著名詩(shī)評(píng)家燎原先生對(duì)詩(shī)人的評(píng)介更是深入骨髓，他說(shuō)，當(dāng)我們今天再來(lái)看待昌耀時(shí)，會(huì)獲得比之以往更清晰的認(rèn)識(shí)：深重的苦難感和命運(yùn)感，來(lái)自青藏高原的土著民俗元素和大地氣質(zhì)，現(xiàn)代生存激烈精神沖突中悲憫的平民情懷和博大堅(jiān)定的道義擔(dān)當(dāng)，構(gòu)成了他在精神和詩(shī)藝上對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌的雙重遺產(chǎn)。我想，只要人類存在，詩(shī)歌就不會(huì)消亡。存活的具有強(qiáng)大生命力的詩(shī)歌，就是詩(shī)人靈魂與血肉的舍利子。如果說(shuō)，昌耀畢其一生，窮其心智堆壘構(gòu)筑起了一座神圣峻巍的詩(shī)的高原，那么，那些后來(lái)者與昌耀一樣具有悲憫情懷、正義擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)人們也已經(jīng)或正在崛起為一座座高山峻嶺，構(gòu)成一道道令人仰嘆的詩(shī)歌風(fēng)景。得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)、悠久厚重的歷史文化、雄奇壯美的山川自然，使這里成為孕育詩(shī)歌的高天厚土。時(shí)光流進(jìn)20世紀(jì)時(shí)，在一個(gè)偉大時(shí)代的風(fēng)雨歷程中，在這座高原上也塑造了一座昌耀詩(shī)歌的精神昆侖。在這片神性高原，詩(shī)神與酒神共舞，一個(gè)嫣紫姹紅的詩(shī)歌的春天正踏歌而來(lái)。那歌聲帶著雪山的凜冽峻峭，帶著草原的茶飲奶香，帶著河湟谷地的麥酒清醇……在昌耀詩(shī)歌精神的召喚下，為青海詩(shī)歌的蓬勃生長(zhǎng)營(yíng)造了特殊的環(huán)境。詩(shī)歌讓這片最為雄渾的高大陸升出地表，形成一個(gè)巨大的磁場(chǎng)。青海因此而披上了一層詩(shī)歌的榮光，也因此提高了青海的精神海拔。青海詩(shī)人們?cè)谏n茫的西部大時(shí)空中，以獨(dú)立卓絕的精神藝術(shù)探險(xiǎn)，堅(jiān)持對(duì)高原本質(zhì)的追尋和生命困境的超越，進(jìn)而形成自由莊重的創(chuàng)造力人格?？梢砸?jiàn)證成長(zhǎng)于青海本土的一個(gè)奮力前行的詩(shī)歌方陣已見(jiàn)雛形。

牧白：再回歸到詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，一個(gè)人是否能成長(zhǎng)為讓更多讀者喜歡的詩(shī)人，取決于他的作品是否足夠得優(yōu)秀。您從15歲開(kāi)始就發(fā)表詩(shī)歌作品，這個(gè)年齡在農(nóng)村來(lái)說(shuō)，正處于貪玩的少年時(shí)期，是什么因素讓您產(chǎn)生了寫詩(shī)的念頭？您真正意義上的詩(shī)歌創(chuàng)作是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？

楊廷成：《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！?5歲那年，我還在故鄉(xiāng)縣城的一所中學(xué)讀高一，我雖然沒(méi)有用詩(shī)歌去表達(dá)我的志向與情趣的明確目的，但是潛意識(shí)里覺(jué)得詩(shī)歌能夠表述出我的一些想法和感覺(jué)。加上閱讀過(guò)那個(gè)時(shí)期能見(jiàn)到的為數(shù)不多的一些詩(shī)人的作品，也接觸到了幾位在老家從事業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作的基層作者，內(nèi)心隱約覺(jué)得詩(shī)歌很美好，所以便開(kāi)始了我的懵懵懂懂的詩(shī)歌寫作生涯。至于說(shuō)我的詩(shī)歌創(chuàng)作，則是在我18歲參加工作以后，參加了幾次省上組織的文學(xué)活動(dòng)，也結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)在《青海湖》文學(xué)月刊社任編輯的昌耀、白漁、蔡國(guó)瑞先生和在《青海日?qǐng)?bào)》“江河源”文藝副刊任編輯的邢秀玲大姐，是他們不遺余力地扶助，才使得我一步步走上了文學(xué)之路。雖然說(shuō)自己的詩(shī)作發(fā)表在省級(jí)報(bào)刊上，卻不能代表自己就是一個(gè)詩(shī)人，只是說(shuō)明當(dāng)時(shí)自己的創(chuàng)作得到了文學(xué)前輩的認(rèn)可，能夠認(rèn)為我這個(gè)鄉(xiāng)村少年筆下的文字是詩(shī)歌，我覺(jué)得這時(shí)候自己才開(kāi)始了真正意義上的詩(shī)歌創(chuàng)作。

當(dāng)然，一個(gè)詩(shī)人最主要的還是以自己的詩(shī)歌來(lái)證明自己在詩(shī)壇存在的價(jià)值。我雖然寫詩(shī)三十多年，其間還由于種種緣故，中斷了詩(shī)歌創(chuàng)作近10多年，到現(xiàn)在我仍然沒(méi)有寫出自己滿意的作品，這也是我一直堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)力所在，我想我會(huì)一直堅(jiān)持下去，為自己所熱愛(ài)的詩(shī)神傾盡一生的時(shí)光。

牧白：說(shuō)到您工作后，參加了省上組織的文學(xué)活動(dòng)。我在詩(shī)人葛建中老師的文章中看到過(guò)這么一段話：“早在上世紀(jì)八十年代，他從平安縣赴省會(huì)西寧參加一次青年文學(xué)創(chuàng)作會(huì)時(shí)，我與他相識(shí)了。我邀他與幾位詩(shī)友相識(shí)飲酒，其間見(jiàn)他酒量頗好，但平靜淡然而若有所思，每至猜拳行令時(shí)又精神抖擻……之后不久，我又約兩人同赴平安縣相聚，晚上在他的辦公室擺開(kāi)了酒局，大家亦談文學(xué)亦飲酒，其樂(lè)也融融。后來(lái)，在他的組織下，平安縣曾多次舉辦周日文學(xué)講座，當(dāng)時(shí)活躍于文壇的青年作家楊志軍、燎原等人和省城的文學(xué)愛(ài)好者時(shí)時(shí)相聚在平安驛，給人留下了難以忘卻的美好片段?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的文學(xué)氛圍特別好，大家都充滿了熱情，兩個(gè)不相識(shí)的文學(xué)愛(ài)好者聚到一塊就親如兄弟的那種感覺(jué)，而放眼當(dāng)下的詩(shī)壇，可以用眾語(yǔ)喧嘩、人自孤獨(dú)來(lái)概括，詩(shī)歌創(chuàng)作仿佛遇到了前所未有的尷尬和挑戰(zhàn)，人們對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生了一種譏笑，詩(shī)歌的王冠似乎變成了皇帝的新衣。對(duì)此您有何感慨？

楊廷成：上世紀(jì)80年代初期，那是一個(gè)全國(guó)人民為詩(shī)歌而熱淚盈眶的年代。北京首都體育館里一場(chǎng)幾千人的詩(shī)歌朗誦會(huì)，臺(tái)上臺(tái)下的人們同歌同泣、歡聲雷動(dòng)，的確讓人至今記憶猶新、難以忘懷。那時(shí)，就在我所居住的僅有一萬(wàn)多人的小縣城，從省城西寧來(lái)一位詩(shī)歌編輯講一堂詩(shī)歌創(chuàng)作課，每次都能相聚百人之眾，《詩(shī)刊》《星星》兩本在當(dāng)時(shí)享有盛名的詩(shī)刊在僅有的一家小報(bào)刊亭里，每期都能賣出八九十本，現(xiàn)在都不敢想象，早已成為天方夜譚的事情了。

詩(shī)歌受到冷遇、遭人白眼這已是世人皆知而不爭(zhēng)的事實(shí)，雖然近年來(lái)人們歡呼雀躍說(shuō)詩(shī)歌有回暖的跡象，但是民眾對(duì)詩(shī)歌這一文體漸行漸遠(yuǎn)。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們無(wú)法埋怨讀者不去讀詩(shī)，而是應(yīng)該捫心自問(wèn)，這些年詩(shī)人們到底寫了些什么樣的詩(shī)歌，這些讓大眾不喜歡甚至深惡痛絕的詩(shī)歌文本是怎樣把讀者一步步地引向與詩(shī)歌背棄的途徑。詩(shī)壇眾語(yǔ)喧嘩，而大眾無(wú)人理睬這種場(chǎng)景讓詩(shī)人蒙羞，這是詩(shī)人們丟棄了為誰(shuí)寫作這一責(zé)任而導(dǎo)致的惡果。如此，這枚苦果自然由孤芳自賞、自吟自唱的一些詩(shī)人們?nèi)オ?dú)自品嘗。

當(dāng)然，我們也欣喜地看到，還有許許多多有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)精神的詩(shī)人仍然義無(wú)反顧地恪守著中國(guó)詩(shī)人的操守，默默耕耘在這片被詩(shī)歌滋養(yǎng)的大地上，為民眾所接受、為讀者所喜愛(ài)。他們，是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)詩(shī)歌之魂，也是中國(guó)詩(shī)歌未來(lái)之所在。

牧白：在不同的文學(xué)創(chuàng)作中，始終有一部分人將自己的視野放到中國(guó)廣大的鄉(xiāng)土中，一大批作秀的作家、詩(shī)人都創(chuàng)作出了大量的鄉(xiāng)土作品。在您的詩(shī)歌創(chuàng)作中，也是將鄉(xiāng)土一以貫之，一直成為抒情的唯一因素，具體到河湟大地上，進(jìn)而成為了河湟鄉(xiāng)土文學(xué)的代表性詩(shī)人。面對(duì)于河湟這塊土地，您似乎有寫不完的素材。在您三十多年的創(chuàng)作中，應(yīng)該說(shuō)貫穿了當(dāng)代文學(xué)的整個(gè)歷程，同時(shí)也是見(jiàn)證了河湟文學(xué)這一命名的提出到發(fā)展，所以河湟谷地在您的心目中究竟承載了怎樣的一種情感？為什么您一直將鄉(xiāng)土作為自己不竭的創(chuàng)作素材？河湟文學(xué)發(fā)展到如今，它的未來(lái)在哪里？

楊廷成：正如我在一篇?jiǎng)?chuàng)作談中寫到的那樣：中國(guó)的問(wèn)題，關(guān)鍵是農(nóng)村和農(nóng)民的問(wèn)題，不管是從文學(xué)的觀念或是經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)理論，這一點(diǎn)早就被一些有著真知灼見(jiàn)的人們所認(rèn)同。大概是二十多年前，我還在一個(gè)叫做平安驛的小鎮(zhèn)上生活時(shí)，在一本畫冊(cè)上看到過(guò)這樣一幅色彩凝重的油畫：群山蒼裂、漫天飛雪，大河冰封、村巷迷蒙，一位老農(nóng)端坐在朔風(fēng)中，白發(fā)亂如枯草，他飽經(jīng)苦難和滄桑的臉上一副無(wú)奈的神情讓我淚水盈眶。油畫名為《千萬(wàn)不要忘記》，畫家題言說(shuō)：“這是一塊沒(méi)有被融化的冰天雪地，她渴望陽(yáng)光、渴望春天?！倍嗄陙?lái)，無(wú)論我駐足于喧鬧的城市，還是行走于幽靜的山野，每當(dāng)我想起這幅油畫，想起我二十多年的記者生涯中親歷過(guò)的那些貧困山村，為此，我會(huì)黯然神傷。中國(guó)文學(xué)如果遠(yuǎn)離農(nóng)村這個(gè)有著10多億炎黃子孫的群體，那將是中國(guó)文壇極大的悲哀。

記得上世紀(jì)80年代末期，在青海文壇提出了“河湟文學(xué)”這個(gè)命題，至今已三十多年了，當(dāng)時(shí)，與我們一起在平安工作的青年詩(shī)人王建民寫了一篇名叫“河湟文學(xué)論”的長(zhǎng)篇文章，詳細(xì)地論述了河湟文學(xué)的發(fā)展淵源與突破的可能前景。在當(dāng)時(shí)的那個(gè)境況下，河湟文學(xué)的確也令人欣喜、鼓動(dòng)人心。那一個(gè)時(shí)期以王歌行、王文瀘、井石、邢秀玲、陳元魁、韓玉成、鮑義志、李明華、武泰元等為代表的一批河湟作家群出現(xiàn)在青海文壇，那些年的河湟作家們也不負(fù)眾望，相繼寫出了諸如《土族風(fēng)情畫》《槍手》《麻尼臺(tái)》《水磨溝里最后一盤水磨》《荒地》等膾炙人口的優(yōu)秀作品。而如今的青海文壇，當(dāng)年的追夢(mèng)漢子已垂垂老矣，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的河湟文學(xué)快被人們所遺忘。而從雪山深處一路絕塵而來(lái)的草原騎手們各領(lǐng)風(fēng)騷、書寫著馬背上的光榮與夢(mèng)想，成為青海文壇翹首稱贊的歌者。

就河湟鄉(xiāng)土詩(shī)的寫作而言，從上世紀(jì)五六十年代即在青海詩(shī)壇留下名篇佳句的白漁、秋夫、朱奇、蔡國(guó)瑞等前輩詩(shī)人始，到80年代開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作至今仍然是青海詩(shī)壇中堅(jiān)力量的馬丁、宋長(zhǎng)玥、翼人、劉佑、韓文德、劉鵬、周存云、祁俊清、王海燕、劉新才、祁之明等一批詩(shī)人形成河湟鄉(xiāng)土詩(shī)歌創(chuàng)作群體，再到衣郎、劉大偉等80后詩(shī)人的涌現(xiàn)，河湟鄉(xiāng)土詩(shī)歌顯然成為青海詩(shī)壇十分靚麗的一道風(fēng)景線，被省內(nèi)外文學(xué)界所矚目。但由于青海河湟地區(qū)偏居一隅，尤其是從事河湟鄉(xiāng)土詩(shī)歌創(chuàng)作的這批詩(shī)人都是土生土長(zhǎng)的農(nóng)家子弟，從小深受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的耳濡目染，不善于與外界溝通，只知道埋頭寫作，使得許多詩(shī)人固步自封，在國(guó)內(nèi)詩(shī)歌界沒(méi)有產(chǎn)生較大的影響，也沒(méi)有出現(xiàn)令人拍案叫絕的佳作巨制。當(dāng)然，雖然說(shuō)中國(guó)新詩(shī)已步入百年，但與中華民族幾千年的詩(shī)歌傳統(tǒng)而言，中國(guó)新詩(shī)才剛剛起步，河湟鄉(xiāng)土詩(shī)歌的創(chuàng)作也才僅僅是呀呀學(xué)語(yǔ)。但就河湟詩(shī)歌創(chuàng)作的整體水平而言，我相信，這片有著悠久農(nóng)耕文明和深厚傳統(tǒng)文化的大谷地，在一代又一代鐘情于詩(shī)神的人們的努力之下，必將誕生躋身于中國(guó)詩(shī)壇的優(yōu)秀詩(shī)人，也必將寫出步入中國(guó)詩(shī)史的好作品。

中國(guó)的哲學(xué)說(shuō)，“看山是山，看山不是山，看山還是山”。鄉(xiāng)土詩(shī)一直在中國(guó)新詩(shī)百年中占據(jù)著重要的一部分，在此期間也進(jìn)行了不停的爭(zhēng)論，關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)要表達(dá)些什么，其中最著名的就是在臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展中的“鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)”，關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的主題以及它的美的刻畫方式曾一度分成了兩派。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文學(xué)里的詩(shī)歌創(chuàng)作表達(dá)的是一種鄉(xiāng)土里的生活烙印，這里面不僅有快樂(lè)、懷念，以及構(gòu)成鄉(xiāng)村生活的各種場(chǎng)景式的表象東西，它也內(nèi)含了鄉(xiāng)村中的一些陰暗、丑陋的戲分，而我只是挑選了許多事物中含有春天的那部分，只是選擇了打開(kāi)其中的一扇窗子，去接觸陽(yáng)光，去追隨鄉(xiāng)間小路上鳥(niǎo)兒的鳴唱、野花的開(kāi)放和一聲聲“花兒”唱出的惆悵……我一直在追求自然風(fēng)景與自然人性的統(tǒng)一狀態(tài)，因此，我的詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)論從選材上還是意境的營(yíng)造上都充滿著清新自然的鄉(xiāng)土之風(fēng)，并始終立足于河湟谷地這片厚重而溫暖的土地，長(zhǎng)期關(guān)注充滿著田園牧歌氣息的鄉(xiāng)土生活，這特定的鄉(xiāng)土環(huán)境、溫情視角與審美品位也使我自然而然地選擇了一條崇尚自然的詩(shī)歌創(chuàng)作之路，更多地去展現(xiàn)出淳樸、善良、勤勞、奉獻(xiàn)的自然語(yǔ)境下的人性美。

著名詩(shī)歌評(píng)論家謝冕先生在談及當(dāng)代西部文學(xué)的特征時(shí)有一段代表性的論述：“中國(guó)西部在一般人的心目中遼闊而又壯美。西部給人以凝重感。這里很難產(chǎn)生如同江南三月那樣輕松的愉悅。它也許激人憤慨，但不產(chǎn)生柔情。自然景觀是雄渾之中透著蒼勁、悲涼之中讓人悟到壯烈?！蓖瑯犹幱谥袊?guó)西部的河湟地區(qū)，雖然不是金戈鐵馬、大漠孤煙的悲壯，但的確也不同于中原風(fēng)物、江南煙雨。我不得不承認(rèn)因?yàn)闊釔?ài)，許多年來(lái)我的詩(shī)歌一直是以贊美的方式來(lái)傾訴我對(duì)這片土地赤子般的崇敬之情，由于這種堅(jiān)守，也使我的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)一種“輕”的構(gòu)架與狀態(tài)，失去了厚重的內(nèi)蘊(yùn)。這也成了我詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)顯著特質(zhì)。著名文學(xué)評(píng)論家李丹夢(mèng)在她的《別樣的西部——楊廷成詩(shī)歌創(chuàng)作論》和著名詩(shī)歌評(píng)論家李犁在他的《詩(shī)歌的重與輕——楊克、楊廷成詩(shī)歌印象》的文章中都談到了這點(diǎn)。當(dāng)然，這不是值得炫耀的技能，真心說(shuō)，我駕馭不了那些厚重的大題材，也寫不出滄桑的煌煌巨篇而自我安慰罷了。

牧白：您進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作多年了，那么您是如何定位自己的詩(shī)歌風(fēng)格呢？

楊廷成：寫詩(shī)三十多年，對(duì)于自己的詩(shī)歌風(fēng)格有時(shí)候自己也沒(méi)有想到別人提出來(lái)的一些思索及見(jiàn)解。雖然自己明白自己的詩(shī)歌創(chuàng)作歸屬于哪一類，但是從區(qū)域性以及整體性來(lái)說(shuō)，有時(shí)候自己也會(huì)在無(wú)意識(shí)中形成一種新的現(xiàn)象，所以自己很難說(shuō)清楚，借此摘取一些優(yōu)秀評(píng)論家對(duì)我的詩(shī)歌評(píng)論，用來(lái)對(duì)我的詩(shī)歌寫作做一個(gè)定性。

燎原：楊廷成的詩(shī)作以一種鄉(xiāng)村之子的爛漫活力能讓人恍然心動(dòng)，這一現(xiàn)象表明，他在起步之初就處在現(xiàn)代性寫作的大潮流中。正是因著這一藝術(shù)向度，以及對(duì)于鄉(xiāng)間事象的爛熟于心，他才抓住了這一場(chǎng)景中的某些本質(zhì)特征，以富有風(fēng)土魅力的文本使之呈現(xiàn)。在楊廷成喜劇性的天性深處，伏藏著一種內(nèi)核式的熱忱和定力，惟因如此，才使他在將近30年持之以恒的鄉(xiāng)村題材的寫作中，自我造化為一個(gè)具有鮮明標(biāo)識(shí)的詩(shī)人。

譚五昌：楊廷成詩(shī)歌創(chuàng)作中鮮明的地域性風(fēng)貌與青海其他土生土長(zhǎng)在這片高地上的詩(shī)人有較大的相似性，詩(shī)人常常以故鄉(xiāng)的山川、人物以及民俗風(fēng)情為表現(xiàn)對(duì)象，無(wú)論作品的語(yǔ)言、意象，還是敘事本身，都顯得質(zhì)樸而精確，且鄉(xiāng)土氣息濃郁。楊廷成詩(shī)歌創(chuàng)作在審美理念上較為傳統(tǒng)，但詩(shī)人審美情趣的純正與真摯賦予了其作品獨(dú)特的藝術(shù)感染效果。

李犁：楊廷成在用“遠(yuǎn)”來(lái)表現(xiàn)他詩(shī)歌的境界，遠(yuǎn)體現(xiàn)在空間上就是遠(yuǎn)離都市，在時(shí)間上就是遠(yuǎn)離當(dāng)下，其方向就是這個(gè)回歸，回到故鄉(xiāng)、回到源頭、回到童年、回到自然和人性的最初和原生態(tài)。因?yàn)闂钔⒊芍垃F(xiàn)代都市當(dāng)下的生活很多是混亂和毫無(wú)意義的，詩(shī)意被大量的垃圾和庸俗所遮蔽。尋找靈性和詩(shī)意只能去喧囂夠不著的遠(yuǎn)方，還有沒(méi)被現(xiàn)代污染的記憶和源頭之中。所以楊廷成選擇了青海高原和他一生摯愛(ài)著的故鄉(xiāng)，還有童年記憶和人性源頭來(lái)作為他超越現(xiàn)實(shí)和凝結(jié)他美學(xué)理想的象征和圖像。

李丹夢(mèng)：不夸張地說(shuō)，鄉(xiāng)土是楊廷成唯一的繆斯。在鄉(xiāng)土的構(gòu)造里，隱含著棲居城市的個(gè)體試圖營(yíng)造心靈空間、實(shí)現(xiàn)詩(shī)性超越的追求與向往?？芍^結(jié)廬于鬧市，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?？v觀楊廷成的詩(shī)作，沒(méi)有一首是直接或正面描摹都市風(fēng)情的，連禮節(jié)性的拜訪都未出現(xiàn)。但凡提及城市或相關(guān)物，定是作為鄉(xiāng)村的對(duì)立面出現(xiàn)。楊廷成對(duì)故土的詩(shī)性構(gòu)造帶有荷爾德林的神性味道，那里的一草一木，無(wú)不莊嚴(yán)神圣：“誰(shuí)的靈魂/能像這一株株野草佩戴純銀的桂冠”（《野花遍地》）。這是最美最神奇的故園！詩(shī)人與故鄉(xiāng)之間，是不折不扣的幼子與母親的依賴關(guān)系，如他在《故鄉(xiāng)的山泉》中描述的，“我是一只跪奶的羔羊/貪婪地暢飲著母乳的甘甜?！边@是一種孤注一擲的愛(ài)戀，對(duì)于鄉(xiāng)土甚少有批評(píng)和不滿。

范超：在詩(shī)歌內(nèi)外，廷成兄相信故鄉(xiāng)的神秘力量，相信那方水土的造化神秀。他堅(jiān)定甚至固執(zhí)的認(rèn)為，每個(gè)人出生在哪里，靈魂就永久地居住在哪里。而且在每個(gè)人出生的時(shí)候，也便規(guī)定了他的未來(lái)。住過(guò)，就會(huì)受到影響，住越久，纏越久！生活的外部環(huán)境，會(huì)讓我們主動(dòng)或者被動(dòng)的去學(xué)習(xí)、接受不同的語(yǔ)言，兒時(shí)的記憶，此時(shí)便會(huì)躲進(jìn)角落讓位于現(xiàn)實(shí)，但當(dāng)工作、學(xué)習(xí)的壓力一旦消除，那早已深種于心、暫時(shí)避居的記憶就會(huì)悄然滋生，慢慢生長(zhǎng)，最終成為我們的主宰，讓我們?cè)谟淇煊直瘋幕貞浐驮捳Z(yǔ)中漸漸老去。

風(fēng)馬：我注意到，楊廷成寫詩(shī)的時(shí)間可以追溯到上世紀(jì)70年代末，而在他詩(shī)泉思涌的時(shí)候，正是我所說(shuō)的“魔法”時(shí)代——80年代初期。我發(fā)現(xiàn)，即便在那樣一個(gè)偉大的詩(shī)歌年代，他的作品里居然沒(méi)有留下那個(gè)時(shí)代的任何烙印，而寫詩(shī)寫到了今天，他身上仍散發(fā)著往日鄉(xiāng)村的泥土氣息，堅(jiān)守著他所癡愛(ài)的那片土地，為故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親吟唱一曲令人沉醉的歌謠，這是不可思議的一個(gè)現(xiàn)象。

馬鈞：楊廷成的詩(shī)從不拿腔捏調(diào)，也絕不故弄玄虛，他眼中的世界，就是土地上那些貌似粗糙、簡(jiǎn)單、平凡的事物，它們就像植物一樣，朝朝歲歲結(jié)實(shí)而鮮活地存在著，樸實(shí)而又毫不張揚(yáng)。就連他使用的詞語(yǔ)，也都是漢語(yǔ)詞匯里最為常用的基本詞匯，我們很難在他的詩(shī)歌中找見(jiàn)極為生僻、晦澀或者過(guò)分書面化的字眼，他甚至就以通俗易懂作為他寫作的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

劉曉林：縱觀三十余年楊廷成的詩(shī)歌寫作，一以貫之流淌在他詩(shī)篇中的是濃重的家園情懷。鄉(xiāng)土家園培植了自己愛(ài)的情愫，給予了自己最樸素的辨別善惡美丑的能力，喚醒了自己最初的詩(shī)情，為自己提供了永遠(yuǎn)的精神居所。因此他的家園意識(shí)表現(xiàn)為，一是對(duì)鄉(xiāng)土家園的摯愛(ài)與感念，二是關(guān)注河湟鄉(xiāng)土的命運(yùn)，兩方面結(jié)合就是他的詩(shī)作浸染著濃郁的鄉(xiāng)愁，這使他原本輕盈靈動(dòng)的詩(shī)篇顯現(xiàn)了某種憂患情緒，增加幾分深沉感。三十余年，楊廷成用詩(shī)歌的方式，堅(jiān)持了謳歌、贊美鄉(xiāng)土的立場(chǎng)，已然證明了他超乎常態(tài)的定力和愛(ài)的能力，寫作生涯依然在延續(xù)的楊廷成一定還會(huì)固守自己的理念，將愛(ài)意播撒到更遠(yuǎn)的地方。

朱奇：廷成的詩(shī)作，不只是散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，他的詩(shī)作的最大特點(diǎn)是：形式短小自然，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華；寓景言志，淺顯明朗。不難看出，他的詩(shī)歌創(chuàng)作，有著青海民歌的影響。眾所周知，青海被譽(yù)為“‘花兒的海洋”?！盎▋骸保ㄉ倌辏┦钱?dāng)?shù)氐纳礁?，是民間的口頭文學(xué)，產(chǎn)生和廣泛流傳于青海高原農(nóng)村。“花兒”雖有著古詩(shī)那樣的固有的表現(xiàn)形式，但這種形式較為活潑自由，“花兒”的內(nèi)容注重抒情和敘事，“花兒”的語(yǔ)言來(lái)自民間，樸素、生動(dòng)、形像。廷成來(lái)自民間，來(lái)自鄉(xiāng)村，自幼就受著民間口頭文學(xué)的熏陶，因而，他的作品就明顯地帶著鄉(xiāng)土詩(shī)的特點(diǎn)。

葛建中：楊廷成的詩(shī)歌沒(méi)有形而上的哲學(xué)命題，也沒(méi)有唯美主義的情感和形式訴求，他只是在故鄉(xiāng)的田野中漫步，與山農(nóng)村夫們聊天，向親人、祖先和泥土傾訴，其詩(shī)沒(méi)有華辭麗藻，其言也真，其意亦誠(chéng)。如此這般，他一路走來(lái)，一路去寫，直至今天，為他的河湟原鄉(xiāng)，為他的前世今生，為他的親朋摯友，傾訴他人生際遇中的所思所感、書寫著他的鄉(xiāng)村編年史。

牧白：任何人的詩(shī)歌寫作都逃脫不了環(huán)境的因素，讀您的詩(shī)歌就會(huì)讓人聯(lián)想到故鄉(xiāng)。作為將故鄉(xiāng)的土地守望成一方精神家園的您來(lái)說(shuō)，您對(duì)故鄉(xiāng)肯定有著異于常人的情感。

楊廷成：正是這樣的，我的故鄉(xiāng)坐落在湟水南岸的大谷地中，那是一個(gè)花開(kāi)花落的美麗村莊，我年邁的父親依然生活在那個(gè)四面土墻的小院里，我慈祥的母親已經(jīng)永久安眠在那片土地上，我的弟妹和其他親人們?nèi)粘龆鳎章涠?，一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)那里。如今，我雖已在省城生活了26年，但好像周圍的繁華與喧囂從來(lái)與我無(wú)關(guān)，在這座城市，我僅是一個(gè)為了養(yǎng)家糊口而奔走的匆匆過(guò)客。我知道，我終究要回到故鄉(xiāng)，終究要回到母親的身旁。年初，仍然居住在老院里的小弟來(lái)電話說(shuō)，縣城擴(kuò)建，我家六十多年的老宅子確定要拆遷。聞聽(tīng)此言，我竟淚水盈眶、整夜失眠。那里有我臍血滴落的一方土炕，那里有我少年快樂(lè)的一段時(shí)光，那里有我迎娶新娘的一串鞭炮，那里有我送母出殯的一聲痛哭……弟弟坦言，家中有一棵母親栽植的與我同齡的核桃樹(shù)，如今已是根扎大地、葉擎云天，依照拆遷方案，那株核桃樹(shù)可以補(bǔ)償5000元費(fèi)用，經(jīng)與拆遷方多番商議，我們兄弟二人愿出5000元或更多一點(diǎn)的維護(hù)費(fèi)用，在拆遷時(shí)留下這株樹(shù)。我想，若干年后，無(wú)論老宅周圍建設(shè)成什么樣的狀況，只要有母親栽植的那株大樹(shù)挺立在那兒，我遠(yuǎn)在京城的子孫們歸來(lái)時(shí)就能找到一條回家的路。但愿好夢(mèng)成真。

我始終堅(jiān)信如果一個(gè)詩(shī)人離開(kāi)了養(yǎng)育自己的土地，那么，他那些再美好的文字都會(huì)顯得華而不實(shí)，再?gòu)?qiáng)勁的呼喚也會(huì)變得無(wú)病呻吟。這種認(rèn)識(shí)與我自己的人生經(jīng)歷有關(guān)，我一直叮囑自己做一個(gè)有根的詩(shī)人，這個(gè)根就是與土地和父老鄉(xiāng)親的血脈聯(lián)系。如果說(shuō)從我筆下流淌的詩(shī)意挾帶著苦澀、攜提著隱痛、飽含著溫暖、蘊(yùn)藏著福報(bào)，讓喜歡它的人們能夠讀懂并感動(dòng)，我也就滿足了。

牧白：我想，此時(shí)此刻應(yīng)該可以用您15時(shí)歲創(chuàng)作的一首詩(shī)來(lái)表達(dá)。“八月的驕陽(yáng)，/灑滿了河床，/彩色的水珠，/跑得歡，笑得歡……/山村的頑童，/小手拍打著水面，/情切切，意綿綿，/故鄉(xiāng)的小河呦——/多像我的童年。/掬一捧河水，/比濃香的奶子還甜，/那邊，機(jī)泵聲聲噴涌水花/滋潤(rùn)著藍(lán)天下高高的梯田”《山鄉(xiāng)小景》。在您的那個(gè)年代、那個(gè)年齡就寫出了蘊(yùn)含詩(shī)意、讓人愛(ài)讀的詩(shī)歌，真的是天賦使然，而且從這首詩(shī)中可以看到您詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)特點(diǎn)，就是富于排比、工整而且講究音韻的和諧，這種節(jié)奏之美讓人讀起來(lái)朗朗上口，也容易記憶，這種創(chuàng)作是不是也就表明了您對(duì)神性寫作的一種不趨同？

楊廷成：我覺(jué)得詩(shī)歌詩(shī)歌，詩(shī)者可以歌之，就像聞一多先生提出的詩(shī)歌“三美”主張一樣，詩(shī)歌必須要有“建筑美、音樂(lè)美、繪畫美”，我覺(jué)得到現(xiàn)在都沒(méi)有過(guò)時(shí)。詩(shī)歌的神性寫作強(qiáng)調(diào)的詩(shī)意永恒我是同意的，但是它的詩(shī)意架構(gòu)和詩(shī)歌內(nèi)容所倡導(dǎo)的內(nèi)容我覺(jué)得過(guò)于絕對(duì)化、片面化了，過(guò)度地追求詩(shī)歌的終極表達(dá)方式，我覺(jué)得是另一個(gè)層面的偏離。我一直提倡詩(shī)歌的寫作語(yǔ)言是通俗易懂的，因?yàn)槲膶W(xué)必須要與世界、作家、作品、讀者構(gòu)成聯(lián)系，而不是自?shī)首詷?lè)、孤芳自賞。因?yàn)閯e人在看懂的基礎(chǔ)上才能做到詩(shī)意的感觸，一個(gè)作家或詩(shī)人所面對(duì)的受眾可能有所劃分，但最終不是為了自己。當(dāng)然，詩(shī)歌也是有門檻的，不同閱歷、不同知識(shí)層面的人對(duì)于詩(shī)歌的選擇和接受程度也不一樣。對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作，我一直堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，首先是讓人讀懂，明白你在說(shuō)什么，想表達(dá)什么；其二是能讓讀者覺(jué)得是一種詩(shī)意的美的享受；其三有一種韻味的內(nèi)蘊(yùn)深凝其中。這也是我讀其他詩(shī)人作品最基本的三點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于那些晦澀難懂、艱深孤絕的詩(shī)歌寫作我是不提倡的，也不會(huì)去挖空心思地探究他究竟在想什么、想表現(xiàn)什么。

當(dāng)然，詩(shī)歌的節(jié)奏是必然的，句子的工整、相互的對(duì)稱，都是我的詩(shī)歌中能夠看到的。我覺(jué)得這就跟古詩(shī)一樣，古詩(shī)在形式上是極度講究的，聲律協(xié)調(diào)、平仄交錯(cuò)，由于在初中的時(shí)候，記不起從哪里得到了一本古代經(jīng)典詩(shī)詞，里面的一些詩(shī)篇背得滾瓜爛熟，喜愛(ài)至極。這兩年，在業(yè)余時(shí)間，又抄寫了整本的《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》《李清照詩(shī)詞選》《納蘭性德詩(shī)詞》等書籍。所以可能我受古詩(shī)詞影響較深，總是覺(jué)得詩(shī)歌就應(yīng)該比較工整、對(duì)稱，使得我們不僅在閱讀的時(shí)候比較舒服，而且第一眼看上去也比較美觀。當(dāng)然，我也不排斥其他詩(shī)人句子的排列方式，只要寫出令人回味悠長(zhǎng)的詩(shī)來(lái)，句子的長(zhǎng)或短不必要太在意。

牧白：確實(shí)，當(dāng)我們一味地學(xué)習(xí)西方的表達(dá)和抒情方式，而完全拋棄我國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一種斷裂。那么，能否將這種西方的傳統(tǒng)和我國(guó)的傳統(tǒng)相結(jié)合呢？我覺(jué)得是可以的，譬如具有“詩(shī)魔”之稱的洛夫，他的詩(shī)歌中處處充滿了古典的意味，用現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言同樣能夠展現(xiàn)出古詩(shī)詞的意味。還有一位受古典主義詩(shī)詞影響的詩(shī)人也是臺(tái)灣的，名叫周夢(mèng)蝶。這兩位詩(shī)人都深受古詩(shī)詞的影響，而且他們將古詩(shī)詞同現(xiàn)代詩(shī)融合得很好，甚至是開(kāi)了另一種風(fēng)氣，所以詩(shī)歌寫作這個(gè)東西我覺(jué)得很奇妙，它讓你迷戀那種感覺(jué)而無(wú)法自拔，在閱讀到一首好詩(shī)或者自己寫出一兩句覺(jué)得很不錯(cuò)的句子時(shí)，那種語(yǔ)言和文字撞擊到心靈的感覺(jué)絲毫不亞于其他方式帶給你的愉悅。也正是這種魔力，可能詩(shī)歌永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)保持著自己的魅力，才會(huì)有許多人去寫詩(shī)，去為詩(shī)歌瘋狂，這種瘋狂可能在詩(shī)歌中是比較極致的。這種瘋狂不知道在散文中有沒(méi)有，因?yàn)槲抑滥谠?shī)歌創(chuàng)作的同時(shí)也進(jìn)行寫散文創(chuàng)作，1995年，即由山東文藝出版社出版了散文集《大自然的簫音》，2017年，您又出版了自己的第二部散文集《風(fēng)吹河湟》，能否就這本散文集來(lái)說(shuō)一說(shuō)呢？

楊廷成：對(duì)散文的寫作時(shí)間也不短了，但是相對(duì)于詩(shī)歌而言，并沒(méi)有花太大的精力，這本散文集所收錄的78篇散文都是我斷斷續(xù)續(xù)寫出來(lái)的，有歷史古跡、旅途所思，但是更多的還是對(duì)于故土家園的書寫。正如我的詩(shī)歌創(chuàng)作一樣，鄉(xiāng)土始終是我無(wú)法離開(kāi)的抒情元素，在我的散文中可以更加細(xì)致全面地了解到鄉(xiāng)土對(duì)于我的意義。一個(gè)人窮其一生，耗費(fèi)諸多的心血去守護(hù)一件東西，在故鄉(xiāng)的大地上守望感恩和愛(ài)，這是一件極其不容易的事情，而我愿意將這種不容易堅(jiān)持下來(lái)。因?yàn)槲业墓亲永锸冀K含著故土的情愫，因?yàn)槲沂冀K無(wú)法拋開(kāi)我的青少年時(shí)代。因?yàn)槲沂冀K無(wú)法忘記那一方土地上躬耕勞作的鄉(xiāng)親。正是由于這方鄉(xiāng)土才支撐我走過(guò)了這么多年，如今早已過(guò)了知天命的年紀(jì)，經(jīng)歷了人生中許許多多的大風(fēng)大浪，對(duì)于故土的思念依然是有增無(wú)減，盡管家園將要拆遷，鄉(xiāng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，但是我的根永遠(yuǎn)在那里，永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。我想，一個(gè)人活著的意義，他的世界不需要多么的宏大，能夠讓你感到心安、溫暖，便足夠了。

我這一生，都是在故鄉(xiāng)的土地上守望感恩和愛(ài)，而此時(shí)，春天又來(lái)了，柳樹(shù)發(fā)芽，小河涌動(dòng)，沐浴在陽(yáng)光下的鄉(xiāng)親們又喚起了我對(duì)于春天的贊嘆。贊嘆這個(gè)季節(jié)，一切都是那樣的欣欣向榮，一切都是那樣的生機(jī)勃勃，我的故鄉(xiāng)，我的精神家園。

牧白：您對(duì)于故鄉(xiāng)如此動(dòng)情的依戀，也打動(dòng)了我對(duì)于故鄉(xiāng)的思念，如今我故鄉(xiāng)的家園早已是房屋傾圮、荒草叢生，亦讓我有了萬(wàn)千觸動(dòng)。感謝您與我的這次訪談，讓我們希冀故鄉(xiāng)的春天萬(wàn)物美好，常懷感恩和愛(ài)行走在塵世，詩(shī)意地棲居在這片土地上。