廖文華 莫炳坤

摘要：新時代視域下的網(wǎng)絡道德觀念是中國特色社會主義道德觀的重要組成部分，其培育在新時代網(wǎng)絡強國的建設進程中占據(jù)主導地位。根據(jù)個體在道德生活中與群體的關系，培育網(wǎng)絡道德觀念可分為國家、社會、集體和個體四個層次，并依次進行。從國家層次要打造新時代風清氣正的網(wǎng)絡環(huán)境，從社會層次要共同建構網(wǎng)絡時代美好生活的道德記憶，從集體層次要培養(yǎng)良好道德導向的網(wǎng)絡意見領袖，從個體層次要倡導網(wǎng)民加入網(wǎng)絡道德志愿者行列。

關鍵詞：新時代；公民網(wǎng)絡道德觀念；培育

習近平總書記在十九大報告中指出，經(jīng)過長期的努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展的新歷史方位。在新的歷史方位下，黨領導人民朝著美好生活邁進。然而新環(huán)境必然伴隨著新挑戰(zhàn)，馬克思提出：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中我們還可以揭示出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展。”即便是進入新時代美好生活新常態(tài)，面對世界經(jīng)濟競爭復雜、局部動蕩頻發(fā)、全球性問題加劇的外部環(huán)境，以及我國五位一體發(fā)展過程中必然出現(xiàn)新情況、新變化、新挑戰(zhàn)，意識形態(tài)領域的斗爭非但沒有休止，反而在豐富的現(xiàn)實生活與開放的網(wǎng)絡環(huán)境中變得更加錯綜復雜。

網(wǎng)絡深刻地改變了人們的生活，在新時代背景下，人們對美好生活的追求離不開網(wǎng)絡的積極作用。應對復雜意識形態(tài)斗爭局面，只有培育網(wǎng)絡道德觀念，打造清朗的網(wǎng)絡環(huán)境，才能發(fā)揮網(wǎng)絡的正能量，助力中國夢。網(wǎng)絡道德觀念是在使用網(wǎng)絡過程中所倡導的、以社會主義核心價值觀為基本內(nèi)容的中國特色社會主義道德觀，是涵括了自覺維護國家意識形態(tài)、社會公德、角色道德、個體品德的道德觀念集合。為應對新時期美好生活網(wǎng)絡意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，探討如何培育公民網(wǎng)絡道德觀念，具有深遠的意義。

一、新時代網(wǎng)絡道德觀念培育的地位與作用

馬克思曾明確提出：“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎的，是以階段關系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學的以及其他的后果為基礎的?！雹枰环矫妫鐣髁x網(wǎng)絡道德觀念背后飽含過往人民對新時代美好生活的迫切需求；另一方面，在新時代美好生活的追求的新環(huán)境中，人們同樣提出新的網(wǎng)絡道德觀念需求。在信息化新時代，網(wǎng)絡憑借其日益發(fā)展的技術越來越成為美好生活的重要組成部分；與之并存的是開放便捷的網(wǎng)絡世界魚龍混雜，境外意識形態(tài)干擾、虛假信息、謠言訛傳、信息盜竊、網(wǎng)絡詐騙等現(xiàn)象的存在影響著美好生活?，F(xiàn)實與需求不平衡的矛盾要通過培育網(wǎng)絡道德觀念去解決，發(fā)揮網(wǎng)絡道德觀念在構建新時代網(wǎng)絡強國中的主導地位及對美好生活的服務作用，滿足新時代美好生活的需求。

1.網(wǎng)絡道德觀念培育在建設新時代網(wǎng)絡強國中的主導地位

網(wǎng)絡在新時代對美好生活的構建有著不可或缺的作用，新時代我們不僅要加快建設制造業(yè)強國，加快發(fā)展先進制造業(yè)，推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合；同時要加強水利、鐵路、公路、水運、航空、管道、電網(wǎng)、信息、物流等基礎設施的網(wǎng)絡建設。習近平在十九大報告中關于網(wǎng)絡的相關闡述告訴我們各行各業(yè)的發(fā)展都依賴網(wǎng)絡得以發(fā)展，都離不開網(wǎng)絡這個重要載體。然而，網(wǎng)絡終究是一把雙刃劍，依靠使用者主體性的發(fā)揮，對社會產(chǎn)生利好或破壞。使用者利用網(wǎng)絡損人利己、見利忘義、因私損公，網(wǎng)絡技術將成為損害國家及人民利益的罪魁禍首；反之，利用網(wǎng)絡與人為善、利義并重、公心為上，網(wǎng)絡技術將成為信息交流、提升自我、創(chuàng)造涌流的有效工具。因此，網(wǎng)絡使用者的道德觀念決定了網(wǎng)絡對美好生活的作用，網(wǎng)絡道德觀念培育在新時代網(wǎng)絡強國建設進程中占領主導地位。

培育網(wǎng)絡道德觀念在新時代網(wǎng)絡強國中的主導地位對內(nèi)體現(xiàn)為利用網(wǎng)絡意識形態(tài)趨利避害。在國家層次導向祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)凝聚人心，避免分裂及和平演變；在社會層次導向公正平等、民主和諧，避免社會矛盾；在群體層次導向敬業(yè)奉獻、創(chuàng)優(yōu)爭先、知法守法，避免集體利用網(wǎng)絡違法作惡；在個體層次導向誠信友善、文明講理、科學用網(wǎng)，實現(xiàn)自我學習和自我發(fā)展，避免成為不良網(wǎng)絡信息的發(fā)射點，也避免沉迷網(wǎng)絡。培育網(wǎng)絡道德觀念在新時代網(wǎng)絡強國中的主導地位對外體現(xiàn)為反境外意識形態(tài)滲透。新時代更開放的網(wǎng)絡環(huán)境及更多樣化的網(wǎng)絡社交媒體為我們提供了看世界的便利，與此同時也存在西方資本主義意識形態(tài)感染的風險。通過培養(yǎng)網(wǎng)絡道德觀念把人民導向共同建設新時代中國特色社會主義，營造良好的網(wǎng)絡輿情，抵制一切境外勢力合流炒作和極端思潮的影響。只有內(nèi)外兩個層面共同把握，才能為穩(wěn)定我國網(wǎng)絡輿論生態(tài)圈，一心一意借助網(wǎng)絡優(yōu)勢謀發(fā)展、促生產(chǎn)。

2.網(wǎng)絡道德觀念培育在新時代的服務作用

社會意識形態(tài)在一定的物質(zhì)基礎上產(chǎn)生，具有相對獨立性，可以對物質(zhì)基礎及社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的反作用。網(wǎng)路道德觀念作為社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，同樣對我國新時代的社會建設乃至世界人類命運的發(fā)展有著積極的反作用。培養(yǎng)網(wǎng)絡道德觀念就是為追求新時代美好生活服務，其服務作用具體體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，引領網(wǎng)民道德素質(zhì)提高，為人的自由全面發(fā)展服務。馬克思對未來構想時曾認為未來社會是“一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。美好生活的實現(xiàn)不單體現(xiàn)在生活質(zhì)量的提升，還體現(xiàn)在個人自由全面發(fā)展的實現(xiàn)。而自由全面發(fā)展的人必然是道德高尚的人，因此離不開道德素質(zhì)的提高。道德素質(zhì)形成與發(fā)展并不是自然發(fā)展的結(jié)果，而是基于所處社會的指引和導向形成。網(wǎng)絡的匿名性卻為邪惡的社會行為提供了藏身之處，增加了道德淪陷于網(wǎng)絡世界的風險，所以，大力倡導網(wǎng)絡道德，自覺抵御網(wǎng)絡不良風氣，培育的網(wǎng)絡道德觀念，有利于實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展。

第二，增強網(wǎng)絡意識形態(tài)的引領力和凝聚力，為美好生活服務。新時代的發(fā)展是為了滿足人民日益增長的美好生活的愿望。只有通過在網(wǎng)絡環(huán)境中大力培育道德觀念，才能確保社會主義意識形態(tài)維護意識形態(tài)安全，才能凝聚人心使人們投入到新時代美好生活的偉大實踐中。在網(wǎng)絡意識形態(tài)的凝聚力和引領力下，全國人民合力建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，共享美好生活。

第三，在世界范圍輸出中國經(jīng)驗、中國道德和中國智慧，構筑人類命運共同體，為解放全人類服務。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中共同指出：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”網(wǎng)絡把世界連成一體，我們通過網(wǎng)絡聽見世界的聲音，世界也在通過網(wǎng)絡聆聽中國。只有培育出具有網(wǎng)絡道德觀念的國民，才能確保中國智慧、中國經(jīng)驗及中國道德在世界范圍內(nèi)準確發(fā)聲，為構筑人類命運共同體服務。

二、新時代網(wǎng)絡道德觀念培育的層次與機理

中國跨入新時代離不開網(wǎng)絡的貢獻，得益于網(wǎng)絡超時空限制、覆蓋面廣泛、應用面廣、互動性強等特點，面對全球信息化步伐加快的現(xiàn)狀，內(nèi)外層面的網(wǎng)絡意識形態(tài)需統(tǒng)籌把控，但道德意識形態(tài)有著階級基礎和國家背景，不可越界而為。因此在只能通過內(nèi)在層面分層次進行。美好生活意味著更精致的時代追求，面對內(nèi)在層面多層次的網(wǎng)絡道德問題，相應地要從多層次體現(xiàn)網(wǎng)絡道德觀念培育的主導地位，根據(jù)層次有針對性地進行培育；為了更充分地發(fā)揮其作用，需要在培育層次的基礎上增加培育機理，增強網(wǎng)絡道德觀念培育的科學性和有效性。

1.統(tǒng)籌“四層次”，培育新時代網(wǎng)絡道德觀念

所謂“人類的道德理性，是社會道德生活的自覺反映，是道德認知的理性綜合?！彼腥说牡赖掠^念都根植于其所處時代的道德生活，根據(jù)個體在道德生活中與群體的關系，其道德理性的來源大致可分為四個層次：國家、社會、群體和個體。在新時代網(wǎng)絡環(huán)境中，同樣不可避免地存在著群體關系，因此需要統(tǒng)籌國家、社會、群體和個體四個層次，根據(jù)不同層次的不同要求有針對性地培育新時代網(wǎng)絡道德觀念。

從國家層次，要求我們緊緊跟隨社會主義意識形態(tài)主流，堅決反對“意識形態(tài)多元化”“意識形態(tài)自由化”“去意識形態(tài)化”“非意識形態(tài)化”等意識形態(tài)理論滲透。面對全球化的信息時代，家門已成國門，培育新時代的網(wǎng)絡道德觀念，要直面西方國家借助網(wǎng)絡通達不斷加大對我國和平演變力度的嚴峻挑戰(zhàn)，進一步加強抵御和防范境外意識形態(tài)滲透，借助培育網(wǎng)絡道德觀念安內(nèi)攘外，切實維護我國網(wǎng)絡意識形態(tài)安全，守護人民安定的美好生活。在社會層次，要求我們在培育網(wǎng)絡道德觀念中提倡社會公德。網(wǎng)絡之中提倡的社會公德有消極和積極之分。積極的網(wǎng)絡社會公德要求在網(wǎng)絡過程中“有所為”，即在開放的網(wǎng)絡環(huán)境中主動為社會傳播正能量，積極追求社會公平正義、和諧民主。消極的網(wǎng)絡社會公德要求在網(wǎng)絡過程中“有所守”，即自覺遵守網(wǎng)絡環(huán)境中的公俗良序，不作逾越規(guī)矩之舉。在群體層次，要求我們在培育網(wǎng)絡道德觀念中提倡角色道德。要求即使在虛擬的網(wǎng)絡空間，仍然堅持自己的社會角色定位對社會所負的道德責任與義務，敢于用自己的社會角色在網(wǎng)絡發(fā)聲，為社會奉獻。在個體層次，要求我們在培育網(wǎng)絡道德觀念中提倡個人品德。要求道德主體切實提高其身的道德自覺，即使是虛擬環(huán)境仍能保持良好的思想道德素質(zhì)，在網(wǎng)絡環(huán)境中良好互動，自覺抵制不良道德的侵襲，并積極在網(wǎng)絡環(huán)境中弘揚正氣。

2.“從大到小”，培育新時代網(wǎng)絡道德觀念

“努力做到使私人關系間應該遵循的那種簡單的道德和正義的準則，成為各民族之間的關系中的至高無上的準則?！瘪R克思的這句話告訴我們道德是有范圍的，在具有特定關系的群體中使用，并根據(jù)社會關系延伸的寬窄擴大或縮小其范圍。不同層次的網(wǎng)絡道德觀念要求同樣有著不同的要求范圍，范圍越大，道德強制力越強?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”新時代中全面發(fā)展的人應在現(xiàn)實生活中有著層次分明及豐富多樣的社會關系，在培育網(wǎng)絡道德觀念需要統(tǒng)籌的四個層次中，依次歸屬各個層次，適應各個層次的網(wǎng)絡道德要求。

國家層次要求所有公民共同維護國內(nèi)網(wǎng)絡意識形態(tài)安全，適用范圍最大，管制最為嚴格，如有違背，將受到法律懲罰；社會層次要求具有一定社會道德承擔能力的個人，適用范圍與管束力次之，一旦背離社會公德，將受到公共輿論的譴責；其次是群體層次的角色道德，包括在社會群體生活中充當某種角色時必須遵守的行為準則、價值觀念及其道德實踐，只針對具有特定角色的個體產(chǎn)生要求，群體中角色扮演者選擇在自己的角色中作為或不作為，體現(xiàn)相應的道德水平；而隱匿于網(wǎng)絡環(huán)境擁有網(wǎng)絡資源背景的個人，單獨形成的點狀范圍，星羅棋布散布于網(wǎng)絡，具有較大的道德自由，個體之間善惡分明。網(wǎng)絡道德觀念適用范圍越大、涉及的公共利益越多、社會關系交叉越復雜，約束力越強。約束力大的網(wǎng)絡道德觀念決定了下一層網(wǎng)絡道德觀念的方向，因此在培育網(wǎng)絡道德觀念需要遵循“從大到小”，層層嵌套依次培育的機理。國家層次的社會主義的網(wǎng)絡意識形態(tài)決定了和諧社會的網(wǎng)絡社會公德，和諧社會的網(wǎng)絡道德觀念要求群體充分發(fā)揮網(wǎng)絡角色道德，群體角色道德要求個人具有道德觀念的個體性以作區(qū)分。明晰網(wǎng)絡道德觀念培育層次和機理，增強培育的科學性，才能提高培育的有效性，促進道德效果生成。

三、新時代網(wǎng)絡道德觀念培育的路徑與方法

1.打造新時代風清氣正的網(wǎng)絡環(huán)境

新時代中國特色社會主義建設離不開意識形態(tài)的合力推進。面對新時代網(wǎng)絡高度發(fā)達的客觀現(xiàn)實和紛繁復雜的國際意識形態(tài)斗爭現(xiàn)狀，在國家層面培育中國特色社會主義意識形態(tài)需要打造風清氣正的網(wǎng)絡環(huán)境，堅持中國特色社會主義意識形態(tài)的氣象主流，給全國網(wǎng)民潛移默化的滲透。就具體方法而言，就是要做到在新時代網(wǎng)絡環(huán)境中對外保持網(wǎng)絡意識形態(tài)風清氣正。

對外保持網(wǎng)絡意識形態(tài)風清氣正是在網(wǎng)絡開放、復雜的意識形態(tài)斗爭環(huán)境中積極應對西方意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，在培育網(wǎng)絡道德觀念中堅持主流意識形態(tài)的絕對指導。對此，我們要進一步堅持、加強和改善網(wǎng)絡安全信息化領導小組對網(wǎng)絡意識形態(tài)工作的領導。注重大力培育、加強黨員領導干部的網(wǎng)絡意識形態(tài)，確保他們具有必備的政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。一方面要黨員干部利用眾多的網(wǎng)絡媒介積極為我國的意識形態(tài)對外發(fā)聲，通過主流網(wǎng)絡意識形態(tài)的大力宣傳，規(guī)范引導廣大網(wǎng)民的意識形態(tài)。另一方面，通過落實黨員干部意識形態(tài)工作責任制，對西方意識形態(tài)的網(wǎng)絡滲透抵御防守，防止錯誤意識形態(tài)傾向?qū)W(wǎng)民的誤導。在網(wǎng)絡意識形態(tài)管理上，加強陣地建設與管理，明確黨員干部網(wǎng)絡意識形態(tài)工作的主體責任。絕不允許那些攻擊中國特色社會主義的言論在新聞媒體、商業(yè)網(wǎng)站以及自媒體等信息平臺上出現(xiàn)，也絕不允許我國的網(wǎng)絡新聞媒體及其從業(yè)人員成為敵對勢力、西化、去中國化、的輿睛幫兇，從而隔離錯誤意識形態(tài)對人們意識形態(tài)的污染。

維護國內(nèi)網(wǎng)絡意識形態(tài)風清氣正是在國內(nèi)網(wǎng)絡環(huán)境達到意識形態(tài)和諧，培育網(wǎng)民對國家意識形態(tài)的認同感，形成網(wǎng)絡意識形態(tài)合力。在意識形態(tài)傳播上，要高度重視傳播手段建設和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡意識形態(tài)在人民群眾中傳播的機制、理念、形式、手段和方法，有針對性地增強網(wǎng)絡意識形態(tài)傳播效果。讓網(wǎng)民得以準確把握，避免偏差，良性互動，減少網(wǎng)絡意識形態(tài)摩擦。另外，還要兼顧體制內(nèi)外形成網(wǎng)絡意識形態(tài)合力。體制內(nèi)要加強網(wǎng)絡建設，建立網(wǎng)絡綜合治理體系，對于體制外出現(xiàn)的一切網(wǎng)絡意識形態(tài)問題，要及時進行輿情引導，解決問題時要敢于批評及自我批評，增強主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡的公信力，形成體制內(nèi)外的意識形態(tài)合力。

2.共同建構網(wǎng)絡時代美好生活的道德記憶

政府“曬”政務、社會“曬”風氣、群體“曬”業(yè)績、個體“曬”亮點……“曬”成為網(wǎng)絡常態(tài)的背后，是社會的記憶存儲，也是社會記憶的分享。開放的網(wǎng)絡環(huán)境使分享記憶成為人們的行動指南，熱度高的分享記憶將在網(wǎng)絡掀起一股仿效的浪潮。在社會層次培育網(wǎng)絡道德觀念，可以在網(wǎng)絡共同建構記憶，使之成為廣大網(wǎng)民的行動風向標。然而，記憶有善惡之分，一個人記憶中裝載了光明美好，必然在行動上傾向于求善；一個人記憶中充滿了陰暗丑惡，必然在行動上傾向于作惡。因此我們要在網(wǎng)絡構建美好生活的道德記憶，借力引導網(wǎng)民主動向網(wǎng)絡社會公德看齊，促使人們“有所為”，并通過加大對網(wǎng)絡不道德行為的懲處力度，壓抑偽善記憶，警醒人們“有所守”。

搭建新時代中國特色社會主義道德記憶框架，應以馬克思恩格斯道德觀為基礎，以中華傳統(tǒng)美德為支撐，以革命道德為牽引，以中國特色社會主義文明為主體。在網(wǎng)絡范圍內(nèi)共同構建新時代中國特色社會主義道德記憶，就是要借助影音、直播、游戲等新穎方式使框架中的內(nèi)容深入人心。如可以通過名家網(wǎng)絡直播通俗化、趣談式地傳播馬克思主義道德觀，告訴人們在網(wǎng)絡中關注人類、關愛他人；通過動畫角色扮演游戲重溫傳統(tǒng)美德的典故，告訴人們在網(wǎng)絡中彼此以禮相待；通過網(wǎng)絡VR互動感知革命歲月，告訴人們在中艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)；通過網(wǎng)絡闖關游戲?qū)W習中國特色社會主義文明。通過喜聞樂見的網(wǎng)絡形式使人們獲得美好生活的道德記憶，激發(fā)網(wǎng)絡社會公德，涌現(xiàn)“有所為”的網(wǎng)絡道德觀念。此外，還應該通過網(wǎng)警對網(wǎng)絡中的丑惡行為嚴加追查、依法懲處，并在網(wǎng)絡中通報，以儆效尤。使人們通過真實案例加深關于懲處惡性網(wǎng)絡行為的記憶，抑制利用道德作惡的念頭，在網(wǎng)絡社會公德上“有所守”，不作逾越道德之舉，深刻踐行網(wǎng)絡道德觀念。

3.培養(yǎng)良好道德導向的網(wǎng)絡意見領袖

社會主義道德是群體主義道德，群體中領導者與被領導者的分工決定了在群體層次培育網(wǎng)絡道德觀念同樣需要發(fā)揮領導作用。因此，需要在網(wǎng)絡各個角色群體中培養(yǎng)網(wǎng)絡意見領袖。網(wǎng)絡意見領袖是指在網(wǎng)絡平臺上通過頻繁地對某一話題發(fā)表原創(chuàng)性的觀點和見解，憑借發(fā)言的數(shù)量、質(zhì)量、文字水平以及語言風格，體現(xiàn)出人格化和能力特征，影響信息的傳播與共同話題的表達，在大眾的觀念形成與價值判斷中起著重要作用的群體。通過所培養(yǎng)的網(wǎng)絡意見領袖，引導其所屬角色群體強化網(wǎng)絡道德觀念，使網(wǎng)民據(jù)此作出符合道德的網(wǎng)絡行為。

培養(yǎng)角色群體的網(wǎng)絡意見領袖，首先應建立道德引導激勵機制，對愿意在網(wǎng)絡中充當良好道德引導的角色代表給予相應的榮譽稱號、工作補貼和績效獎勵，增強道德引導工作的吸引力，激發(fā)角色代表的工作動力。其次要篩選出各個角色中在網(wǎng)絡活躍度高、具有一定人氣并且具有一定道德水平的角色代表，與此同時，對角色群體中具有一定影響力但道德敗壞的網(wǎng)民要徹底清理出互聯(lián)網(wǎng)范圍。三是要聯(lián)合各級宣傳單位對角色代表進行培訓。培訓內(nèi)容包括新時代中國特色社會主義理論體系、思想道德與法律修養(yǎng)、角色群體的美好生活構想、輿情應對以及所屬角色水平提升需要的理論知識。豐富角色代表的理論知識，使其在網(wǎng)絡互動過程中更有說服力和影響力，在角色道德引導過程中有效發(fā)揮作用。四是安排角色代表有規(guī)律地在網(wǎng)絡中發(fā)聲，還通過發(fā)帖、發(fā)狀態(tài)、發(fā)推送等形式宣傳自身社會角色的道德責任與義務，與其他網(wǎng)民形成良好互動。

4.倡導網(wǎng)民加入網(wǎng)絡道德志愿者行列

列寧曾指出：“所謂共產(chǎn)主義，是指這樣一種制度，在這種制度下，習慣于履行社會義務而不需要特殊的強制機構，不拿報酬地為公共利益工作成為普遍現(xiàn)象?！痹谛聲r代美好生活的設想中，志愿者的身份必不可少。網(wǎng)絡是現(xiàn)實社會的虛擬模式，在網(wǎng)絡道德觀念培育過程同樣需要“人人為我，我為人人”的高度統(tǒng)一，充分發(fā)揮個體網(wǎng)絡道德觀念的輻射效應。在個體層次培育網(wǎng)絡道德觀念，需倡導網(wǎng)民加入到網(wǎng)絡道德志愿者行列，及時借勢宣傳，形成培育網(wǎng)絡道德觀念培育“星星之火、可以燎原”的發(fā)展態(tài)勢。為此，必須不限年齡，在最廣大的范圍內(nèi)發(fā)動網(wǎng)民加入到道德觀念培育的網(wǎng)絡道德志愿者行列，只有這樣才能通過社會關系壯大志愿者隊伍。但隊伍中的主力必不可少，可以由在校接受教育、對道德理論知識的記憶相對深刻的大學生、中學生及小學生充當，并結(jié)合到學生德育考核。在活動方面，應努力克服網(wǎng)絡帶來的虛擬性缺點，增強志愿者的真實感、儀式感及榮譽感。如在流程上，注冊成為網(wǎng)絡道德志愿者前需經(jīng)過簡單的考核，通過考核后全網(wǎng)直播宣誓，并能獲得屬于自己的志愿者身份號碼；在工作內(nèi)容上，要求志愿者輪流在道德專題服務日值崗，平日也要積極發(fā)帖、陽光跟帖、良性互動，對網(wǎng)絡中的不道德行為及時舉報；在活動形式上，采用線上線下結(jié)合的形式，定期在志愿者所屬地方范圍，借用學?；驈V場等公共場所交流經(jīng)驗及體會、開展以網(wǎng)絡道德為主題的晚會和比賽、對表現(xiàn)突出的網(wǎng)絡道德志愿者召開表彰大會、給予榮譽稱號等等。作為網(wǎng)絡個體的道德志愿者不僅能在志愿服務中規(guī)范網(wǎng)絡道德行為、提高網(wǎng)絡道德意識，還能在網(wǎng)絡中傳遞道德，廣泛影響他人的網(wǎng)絡道德觀念。